Nicefor Basilakès

Nicefor Basilakès Biografia

Narodziny	W kierunku 1115
Śmierć	Po 1182
Czynność	Historyk

Nicéphore Basilakès (w greckiej Νικηφόρος Βασιλάκης), urodzony około 1115 , zmarł wkrótce po 1182 , jest bizantyjski retor których ważna praca jest zachowana.

Elementy biograficzne

Diakon św. Zofii długo nauczał w szkole patriarchalnej, gdzie był kolejno mistrzem retorów (μαίστωρ τῶν ῤητόρων), następnie didascale Apostoła (διδάσκαλος τοῦ Ἀποστλου), czyli jednego z posiadaczy trzy wyższe katedry egzegezy biblijnej, odpowiedzialne za nauczanie listów św. Pawła. W swojej „autobiografii” wskazuje, że jego lekcje o św. Pawle bardzo nie podobały się patriarsze (albo Teodotowi II, albo Konstantynowi Chliarénosowi ), do tego stopnia, że ​​zobaczył narzucony mu podręcznik, od którego nie powinien odstępować. W 1156 / 57 , był zaangażowany w kontrowersje teologiczne początkowo wewnętrznego duchownych św Sophia , i która doprowadziła do spotkania dwóch synodach , a on zagrożony z Soterichos Panteugénos , diakona katedry wybrany w 1155 patriarcha Antiochii ( ale nie na tronie); Panteugenos został skazany (a jego wybór na patriarchę unieważniony), a sam Basilakès, oskarżony o herezję , został pozbawiony stanowiska i na pewien czas zesłany do Philippopolis . Niewątpliwie jakiś czas później wrócił do Konstantynopola , ale nigdy nie znalazł oficjalnej katedry nauczycielskiej.

Grafika

Pod koniec życia przyjaciele poprosili go o zebranie zbioru jego pism; miał na myśli coś w rodzaju przedmowy, która jest jak literacka autobiografia, najstarszy zachowany tego rodzaju tekst bizantyjski, interesujący dokument zarówno jako źródło historyczne, jak i świadectwo gustów i trosk ówczesnej inteligencji . Basilakès opowiada, że ​​w młodości skomponował cztery komedie ( Triumf osła , Holujący kupiec lub tworzenie raju , Koronowani zwycięzcy i Hermès porte-balance ) i poezję satyryczną, zanim te produkcje zniknęły. poważniejsze badania.

Największy zbiór progymnasmata z późnego antyku zachował się z Basilakès : pięćdziesiąt sześć utworów w wydaniu Pignani. Osiem z czternastu tradycyjnych gatunków jest reprezentowanych: siedem bajek (μῦθοι), szesnaście opowiadań (διηγήματα), dwie „chries” (χρεῖαι), maksyma (γνώμη), obalenie (ἀνασκεμυή), potwierdzenie (κατσκεogeή), un ) i dwadzieścia siedem etopées (ἠθοποιίαι). Oryginalność w porównaniu do starożytności, w piętnastu utworach, w tym trzynastu etopées , temat jest chrześcijański: sześć ethopées opartych na Starym Testamencie, pięć o Nowym i dwa na postbiblijnych legendach dotyczących Dziewicy i Świętego Piotra. Nazywany "  Libanios bizantyjski" Basilakès jest głównym świadkiem odrodzenia w Bizancjum The XII th  century, praktyka Progymnasmata , który będzie trwał do XV -go  wieku.

Nicéphore Basilakès pozostawił również uroczyste przemówienia (panegiryk cesarza Jana II , datowany na 1138 r. , ten sam co Michel Italikos  ; Adrien-Jean Comnène, arcybiskup Bułgarii; wielkiego sługi Jeana Axoucha  ; patriarchy Nicolasa Mouzalona  , a nomophylax i wysokie kościelne dostojnik Alexis Aristénos ), monodii (lamenty pogrzebowe, w tym własnego brata Konstantyna, który zginął w walce Normanów). Szczególnie godne uwagi tekst jest oskarżeniem (w gatunku „obelgi”, ψόγος) napisanej w 1157 przeciwko pewnym Bagoasa (κατὰ Βαγώα μελέτη), oskarżony o udział w bluźnierczy działce, dziesięć lat wcześniej, przed patriarchy Kosmy Atticus  ; z tej okazji powstał malowniczy portret łajdaka o niskim wydobyciu. Przechowujemy również listy od niego (w tym cztery napisane z jego wygnania w Filipopolis ).

Edycje

• Antonio Garzya (red.), Encomio di Adriano Comneno (tekst grecki), Neapol, G. Scalabrini, 1965.
• Riccardo Maisano (red.), Niceforo Basilace. Gli encomi per the imperatore e per il patriarca (tekst grecki), Neapol, Università di Napoli, 1978.
• Adriana Pignani (red.), Niceforo Basilace. Progimnasmi e monodie (tekst grecki i tłumaczenie włoskie), Neapol, Bibliopolis, 1983.
• Antonio Garzya (red.), Nicefor Basilaca. Orationes et epistulæ , Lipsk, Teubner, 1984.

Uwagi i referencje

1. „Βασιλάκης” lub „Βασιλάκιος” to nazwa rodziny pochodzenia ormiańskiego lub paflagońskiego . Według Kroniki z Matthew Edessy , Ormianin szlachcic imieniem Vasilak zmarł w bitwie pod Manzikertem ( 1071 ).
2. Antonio Garzya, „Fin quando visse Niceforo Basilace?” », Byzantinische Zeitschrift 64, 1971, s.  301-2.
3. Robert Browning , „Szkoła Patriarchalna w Konstantynopolu w XII wieku”, Byzantion 32, 1962, s.  167-201 (spec. str .  181-84).
4. W tym odcinku zobacz Ioannis D. Polemis, „Notatka o praefatio Nikephorosa Basilakes”, Byzantinische Zeitschrift , tom. 94 N O  2, 2001, str.  605-607.
5. Panteugénos utrzymywał, że konieczne jest złożenie ofiary eucharystycznej tylko Ojcu, a nie Trójcy, ponieważ Chrystus nie mógł złożyć jej sobie, z wyjątkiem rozróżnienia w nim dwóch osób, co charakteryzuje nestorianizm .
6. Zastąpił go na swoim krześle Nicolas Kataphlôron (wuj Eustacjusza z Salonik ), który aż do śmierci w 1160 kumulował funkcje mistrza retoryki i didascale Apostoła, co było w zasadzie zabronione, gdyż pierwszy urząd był cywilny , drugi kościelny. Zob. Jean Darrouzès, „Notice sur Grégoire Antiochos (1160 do 1196)”, Revue des études byzantines 20, 1962, s.  61-92 ( s.  66-67 o mowie pogrzebowej Nicolasa Kataphlôrona).
7. teksty autobiograficzne następnie pomnożyć w Bizancjum od XIII th  wieku.
8. Tekst zachowany w Kodeksie unicus , Scolariensis Y-II-10 z Escurial (FF. 524-27), znany rękopis zawierający wiele tekstów z tego okresu. Opublikowane najpierw przez Emmanuela Millera („Przedmowa autora bizantyjskiego”, Annals of the Association of Greek Studies 7, 1873, s.  146–157), następnie przez Antonio Garzyę („Il Prologo di Niceforo Basilace”, Bollettino del Comitato per la preparazione della edizione nazionale dei classici greci e latini , NS 19, 1971, s.  56-64, powtórzone w wydaniu z 1984, s.  1-9).
9. Etopeas o Nowym Testamencie: słowa Zachariasza wyrwane z milczenia po narodzinach Jana Chrzciciela, słowa Dziewicy Maryi po cudzie zaślubin w Kanie, słowa niewidomego po jego uzdrowieniu, słowa Hadesu po zmartwychwstaniu Łazarza, słowa sługi arcykapłana po odcięciu ucha przez św. Piotra i uzdrowieniu przez Chrystusa.
10. Słowa Dziewicy całującej syna przed jego złożeniem do grobu, słowa św. Piotra po tym, jak upadł na ziemię Szymon Mag , który wzniósł się w powietrze.
11. Otmar Schissel „rhetorische Progymnasmatik der Byzantiner” Byzantinisch-neugriechische Jahrbücher 11, 1934, s.  1-11.
12. Tydzień po zesłaniu patriarchy (26 lutego 1147 r. ), w święto prawosławia, spiskowcy, najwyraźniej chcąc go zgubić na stałe, posmarowali ikony miodem i oskarżyli go o posmarowanie ich kałem.
13. Paul Magdalino, „ Bagoas z Nikephoros Basilakes: normalna reakcja? », W L. Mayali i MM Mart (red.), Of Strangers and Foreigners (późna starożytność-średniowiecze) , Berkeley, 1993, s.  47-63.