Martin Bodmer

Martin Bodmer w swoim biurze Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża (MKCK). Biografia

Narodziny	13 listopada 1899 Zurych
Śmierć	22 marca 1971(71) Genewa
Narodowość	szwajcarski
Zajęcia	Bibliotekarz , wydawca, kolekcjoner

Inne informacje

Właściciel	Fundacja Martina Bodmera
Członkiem	Bawarska Akademia Sztuk Pięknych

Martin Bodmer ( Zurych ,13 listopada 1899- Genewa ,22 marca 1971) jest szwajcarskim bibliofilem i kolekcjonerem , wiceprezesem Międzynarodowego Czerwonego Krzyża i twórcą Bibliotheca Bodmeriana . Zgromadził jedną z najważniejszych prywatnych kolekcji rękopisów, inkunabułów i starożytnych ksiąg na świecie, przechowywanych obecnie w Musée de la Fondation Bodmer w Cologny , niedaleko Genewy .

Hans Peter Kraus nazwał go „kolekcjonerem par excellence” i „królem bibliofilów”. Był także wynalazcą podczas drugiej wojny światowej pomocy intelektualnej dla jeńców wojennych.

Biografia

Pochodzenie rodziny Bodmer

Nazwisko Bodmer wywodzi się z miejscowości Walser w południowych Alpach, a raczej Alagna Valsesia w Piemoncie . W XVI -tego wieku, po reformacji, ruchów rodzinnych Zurychu . Jest to udokumentowane w tym mieście już w 1543 r., Kiedy Melchior Bodmer von Varnal wstąpił do burżuazji. Od XVIII -tego wieku, handlu Bodmer make tkaniny, zwłaszcza jedwabiu. W ten sposób zdobywają znaczne fortuny. W rodzinie jest kilka gałęzi, nazwanych na cześć domonyme ( Hausname ) z ich domów: Bodmer zum goldenen Ring (ze złotego pierścienia) aus der Neumühle (nowy młyn), aus dem Windegg (z Windegg), an der Sihl (z Sihl), zur Arch (of the Arch), aus dem Ellstecken (of the Aune), ab dem Rai , aus der gelben Gilge (of the Yellow Lily), aus dem Salmen (of the Salmon) and ab dem Münsterhof (from Fraumünster). Dzięki jedwabiu Heinrich Bodmer an der Sihl (1786-1873) stał się najbogatszym człowiekiem w Zurychu. Martin Bodmer pochodzi z oddziału Bodmer zur Arch . Motto rodziny brzmi Nulli cedo : „ Nikomu się nie poddaję”, co było mottem Erasmusa .

Młodzież w Zurychu

Martin Bodmer urodził się dnia 13 listopada 1899w Zurychu, syn Mathilde Bodmer z domu Zoelly i Hansa Conrada Bodmera (1851-1916). Jest najmłodszym z pięciorga rodzeństwa. Wychowywał się w rodzinnym domu, rezydencji Le Freudenberg (później sprzedanej przez Martina Bodmera kantonowi Zurychu, który w 1956 roku postanowił go zniszczyć, aby zbudować szkołę). Studiował w Zurychu. W wieku 16 lat stracił ojca. Jego matka prowadzi również salon literacki, do którego uczęszczali w szczególności Hugo von Hoffmannstahl i Paul Valéry, który był przyjacielem rodziny. W gimnazjum jego nauczycielem niemieckiego jest Eduard Korrodi, który był także krytykiem literackim w Neue Zürcher Zeitung . Po osiągnięciu dojrzałości Bodmer podziwiał Goethego, ale także poetów z Zurychu Gottfrieda Kellera i Conrada Ferdinanda Meyera (który był kuzynem ojca Martina Bodmera). Dlatego zdecydował się podjąć studia z zakresu literatury niemieckiej na Uniwersytecie w Zurychu.

W wieku 15 lat kupił za 30 franków egzemplarz wydania Der Sturm z 1912 r. (Monachium, Bruckmann), niemieckiego tłumaczenia Augusta von Schlegela Szekspira La tempête (Burza), z kolorowymi ilustracjami francuskiego artysty Edmonda Dulaca. Wkrótce potem matka podarowała mu bibliofilskie wydanie Fausta Goethego z 1909 r. (Dusseldorf, FHEhmcke), napisane słynną gotycką czcionką Fritza Helmutha Ehmckego. To początek pasji do bibliofilii, która będzie tam mieszkać przez całe życie, doprowadzając go do zgromadzenia jednej z najważniejszych prywatnych kolekcji książek.

Po rozpoczęciu studiów z literatury niemieckiej na Uniwersytecie w Zurychu Bodmer spędził semestr na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie studiował zwłaszcza pod kierunkiem Friedricha Gundolfa. W tym czasie nadal podziwia Goethego, romantyków, Gottfrieda Kellera i Conrada Ferdinanda Meyera , ale także Szekspira, „największego magika ze wszystkich”, Homera, „hymny i eposy” Biblii, Wergiliusza i Owidiusza, „wielkiego opowieści ze średniowiecza, Tristan, Parcival, the Niebelungen ”, Dante, Boccace, Arioste, Rabelais, Racine, La Fontaine, Cervantes, Defoe, Swift, Perrault, The Thousand and One Nights, Hans Christian Andersen.

Mówi: „Kontynuowałem dobrze studia, ale przez wieki wędrowałem po labiryncie ludzkiego serca pod egidą moich ulubionych autorów, co było w moich oczach nieskończenie ważniejsze i na koniec dnia relacja. przeważyło nad niezadowalającymi studiami… ”. W ten sposób porzucił studia uniwersyteckie w wieku 22 lat. W 1922 roku opublikował w Haessel w Lipsku Balladen z CF Meyer w krytycznym wydaniu, na podstawie rękopisów autografów kupił.

Gusta literackie Martina Bodmera ignorują granice kulturowe lub językowe. Wokół pojęcia Weltliteratur (literatury uniwersalnej), które zapożycza od Goethego, wyobraża sobie rozległy projekt: zgromadzenie biblioteki wielkich literackich zabytków świata. „Myśl przewodnia krystalizowała się krok po kroku w następującej formule: pokazać rozwój ducha ludzkiego dzięki zespołowi dokumentów, które byłyby albo oryginałami, albo które byłyby jak najbardziej zbliżone. Oznacza to, że dominującą rolę odgrywają utwór współczesny, rękopis, autograf, oryginalne wydanie. Jednak celem nie było stworzenie kolekcji arcydzieł, ale kolekcji, która sama w sobie jest arcydziełem, jeśli wyraz nie jest zbyt odważny ”. Zobacz poniżej: La Bibliotheca Bodmeriana.

Nagroda Gottfrieda Kellera

Plik 19 lipca 1921wraz z Eduardem Korrodim stworzył Fundację Martina Bodmera o nagrodę Gottfrieda Kellera ( Martin Bodmer-Stiftung für einen Gottfried Keller-Preis ). Według Martina Bodmera ambicją tej nagrody było „zachowanie i wspieranie dziedzictwa kulturowego przodków tego kraju [to znaczy Szwajcarii]”, ale także „służenie jako orędownik ( Vermittler ) w duchu braterstwa z nieznajomym ”. Według Charlesa Méli ta nagroda literacka stała się drugą najważniejszą nagrodą w Szwajcarii, po przyznanej przez Fundację Schillera dla Szwajcarii.

W 1940 r., W środku wojny, Fundacja Nagrody im. Gottfrieda Kellera nie przyznała nagrody, ale przyznała cztery honorowe darowizny czterem pisarzom reprezentującym charakterystyczne regiony Szwajcarii: Simon Gfeller, poeta berneński w lokalnym dialekcie; Georg Thürer, poeta z Glarus; Maurice Zermatten, gawędziarz Valais; Denis de Rougemont, filozof z Neuchâtel.

W 1927 roku Bodmer poślubił Alice Naville (1906-1982), córkę Henri A. Naville, inżyniera politechnicznego w Zurychu.

Recenzja Corona (1930-1943)

W 1930 roku Bodmer stworzył czasopismo Corona , przeznaczone do publikowania tekstów autorów, które wymyślił „w silnym związku z duchem czasu Goethego ” („Mit dem Geist der Goethezeit noch in lebendiger Verbindung”. Hugo von Hoffmanstahl i Rudolf Borchardt jest jednym z członków założycieli. Druk jest dwumiesięcznikiem, a sam Bodmer jest redaktorem obok Herberta Steinera do 1943 r. Wydaje się na rok 1930 przez Bremer Presse (Monachium i Zurych), a następnie od 1931 do 1932 z wydaniami R. Oldenburg ( Monachium, Berlinie i Zurychu), następnie od 1933 do 1943 Editions Verlag der Corona (Zürich) i R. Oldenburg (Monachium i Berlinie). po zniszczeniu w wydawnictwie Oldenburg w Monachium. Journal edycja tekstów Paul Valéry , Benedetto Croce , Wiaczesław Iwanow , Selma Lagerlöf , Thomas Mann , Rudolf Borchardt, Fritz Ernst, Hans Carossa . okrąg, korona i korona będą rozumiane w każdym języku i mogą być interpretowane realistycznie, ale także symbolicznie ”. W 2001 roku Martin Bircher założył czasopismo Corona Nova , biuletyn muzeum Bodmer Foundation, którego celem jest dostarczanie krytycznych wydań tekstów przechowywanych przez Bodmeriana i prezentowanie ich nowych nabytków.

MKCK i podróż do Genewy (1939)

W Wrzesień 1939Martin Bodmer zwraca się do swojego przyjaciela Maxa Hubera, przewodniczącego Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża , z prośbą o wolontariat w służbie tej humanitarnej instytucji. W czasie wojny wyobraził sobie służbę pomocy intelektualnej, „hojny i nowy pomysł na tamte czasy, pomysł, któremu zawdzięczają mu jeszcze dziś rzesze ludzi na całym świecie”, jak powiedział przewodniczący MKCK Marcel Naville w 1971 r. Celem było rozdawanie książek jeńcom wojennym w celu ulgi moralnej i edukacji. Wysłano nie mniej niż półtora miliona funtów. Ponadto studenci, którzy utknęli w oflagach, otrzymują kursy uniwersyteckie (drukowane przez Kanadyjski Czerwony Krzyż i weryfikowane przez Uniwersytet Oksfordzki), dzięki czemu mogą kontynuować naukę. Szefem pomocy intelektualnej była Marlyne Wagner, która była również znaczącą postacią w siatkach oporu, pod pseudonimem „Lwica”.

Od 1947 do 1964 Bodmer był wiceprzewodniczącym MKCK. Naturalnie zdecydował się przenieść z Zurychu do Genewy, gdzie siedziba Czerwonego Krzyża ma swoją siedzibę. W 1944 roku nabył okazałą posiadłość Le Grand Cologny, a także kilka sąsiednich działek. Na północnym krańcu swojej posiadłości, na terenie dawnej Willi Haccius, zbudował dwa pawilony w stylu neoklasycystycznym, zaprojektowane przez Charlesa van Berchema, architekta z Genewy i ozdobione przez mieszkańca Zurychu Hansa Leuppiego. Przeniósł tam całą swoją kolekcję książek (por. Poniżej Bibliotheca Bodmeriana) między 1949 a 1951 rokiem. Wcześniej była ona przechowywana na terenie dawnej szkoły w Zurychu, którą Bodmer kupił wyraźnie w celu przechowywania swoich książek. Jego własność w Cologny staje się w ten sposób nową siedzibą Bibliotheca Bodmeriana, zainaugurowaną ceremonią w dniu6 października 1951. Historyk Martin Bircher opisał je jako „tusculum dla miłośników książek i uczonych, położone w najpiękniejszej scenerii, jaką oferują Jezioro Genewskie, Alpy i Jura”.

W Cologny kontynuował swój kolekcjonerski projekt, stale poszerzając swoją bibliotekę literatury światowej ( Bibliothek der Weltliteratur ), na którą składają się wszystkie ważniejsze dzieła w postaci rękopisów autografów lub oryginalnych wydań. Gromadzi ponad 150 000 dokumentów z prawie 80 różnych kultur, odzwierciedlających trzy tysiące lat ludzkiej cywilizacji na ziemi. Zobacz poniżej Bibliotheca Bodmeriana. Jednak bardziej niż pisarze czy badacze swoich czasów najchętniej bywa u handlarzy antykami, co chwali. Jest w szczególności przyjacielem wielkiego kolekcjonera bibliofila Hansa P. Krausa, którego często przyjmował w Colognym. Tymczasem Kraus nazwał Martina Bodmera „kwintesencją kolekcjonera” i „królem bibliofilów”. Bodmer był także jednym ze współzałożycieli Międzynarodowego Stowarzyszenia Bibliofilów w 1964 r. Wiceprezesem zajmował w szczególności Gustave Hoffmann (prezes Bawarskiej Biblioteki Państwowej) i Donald Hyde (prezes Grolier Club), której przewodniczy Julien Cain (dyrektor bibliotek we Francji).

Otrzymał doktorat honoris causa uniwersytetów we Frankfurcie (1949), Genewie (1958) i Bernie (1967).

Zmarł na chorobę dnia 22 marca 1971. Na jego nagrobku można odczytać napis: „ Quid egeris tunc apparebit cum animam ages ” - cytat z Seneki (Letters to Lucilius, III, 26, 6): „To, co osiągnąłeś, pojawi się w momencie, gdy oddasz duszę ”. To epitafium zostało wybrane przez jego żonę Alice.

Bibliotheca Bodmeriana

Wielkim przedsięwzięciem, które zajmowało Martina Bodmera przez całe jego życie, było utworzenie jego kolekcji, której ambicją było „objęcie całej istoty ludzkiej, historii odzwierciedlonej w duchowym stworzeniu przez wszystkie epoki i we wszystkich częściach świata. ”. Zbierał głównie książki, ale także dzieła sztuki, monety, a nawet skamieniałości. W rezultacie powstała Bibliotheca Bodmeriana , która dziś pozostaje jedną z największych prywatnych bibliotek na świecie.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Martin Bodmer zaczął wyobrażać sobie swój projekt biblioteczny. W przemówieniu z okazji inauguracji Bibliotheca Bodmeriana w Cologny im6 października 1951Początki swojej działalności śledzi „około 35 lat” wcześniej, tj. około 1916 r. Mężczyzna miał wtedy 17 lat. Wiemy również, że zrobił swoje pierwsze akwizycje jako bibliofil w wieku 15: kupił Szekspira The Tempest (pod tytułem Der Sturm , tłumaczenie August von Schlegel, 1912 nakładem Bruckmann, Monachium), i był oferowany przez matkę Goethe's Faust (wydanie z 1909 r. Przez FH Ehmcke, Dusseldorf).

Kluczowa koncepcja Bodmeryany : Weltliteratur

Pomysł, który Bodmer umieścił u podstawy swojej biblioteki, to Weltliteratur, czyli literatura uniwersalna. Swoje refleksje przedstawił w pracy z 1947 r., Eine Bibliothek der Weltliteratur (Zurych, wydania Atlantis). Potwierdza, że Weltliteratur jest znakiem rozpoznawczym jego biblioteki w porównaniu z innymi (Bodmer 1947, s. 7).

Termin Weltliteratur pożycza od Goethego , który użył go w liście do Johanna Petera Eckermanna z31 stycznia 1827, wydana przez tę ostatnią w 1836 r. ( Gespräche mit Goethe in den letzen Jahren seines Lebens , Leipzig, FU Brockhaus): „Coraz częściej widzę, że poezja jest wspólnym dziedzictwem ludzkości (…). Słowo „literatura narodowa” dzisiaj niewiele znaczy; zbliżamy się do epoki literatury uniwersalnej ”.

Przez całe życie Bodmer nigdy nie przestawał rozważać pojęcia Weltliteratur i zmieniać jego koncepcję. W 1951 r. Oświadczył: „przez Weltliteratur rozumiem wszystkie wytwory ludzkiego umysłu, pod warunkiem, że przejawiają się one na piśmie i odegrały kluczową rolę w miejscu i czasie. Ich pojawienia się”. Nie wyklucza to jednak muzyki, ponieważ można to zauważyć, i sztuk plastycznych, ponieważ są figuratywne. Świadomy jednak materialnych ograniczeń narzuconych przez jakąkolwiek kolekcję Bodmer formułuje swoje wybory na podstawie głównych postaci, mając na celu „uchwycenie tego, co ma uniwersalną wartość w tym, co typowe” (Martin Bodmer, Eine Bibliothek der Weltliteratur, 1947, s.33). Uważa, że literatura uniwersalna opiera się na pięciu filarach, które nazywa Pentagonem :

Homer
Biblia
Dante
Szekspir
Goethe

Nie zaniedbał jednak autorów francuskich, którzy rzeczywiście zajmują znaczną część jego zbiorów. Zdaniem Bernarda Gagnebina nie mógł zatrzymać ani jednego, który by zintegrował go z Pentagonem, o ile „francuscy pisarze jakości są jednocześnie dla niego zbyt liczni i zbyt równi pod względem sławy, aby jeden z nich mógł być jego osobisty geniusz przewyższa wszystkich innych ”. W dużej symbolicznej sieci wyobrażonej przez Martina Bodmera pięć filarów odzwierciedla również pięć wielkich epok historiografii: starożytność pogańską (Homer), starożytność chrześcijańską (Biblia), średniowiecze (Dante), renesans (Szekspir), czasy nowożytne (Goethe).

Następnie Bodmer poszerza swoją wizję. Zaczynając od literatury fikcyjnej, zaczął objąć to, co uważał za cztery wielkie miejsca ludzkiej cywilizacji: wiarę ( Glaube , teksty religijne), władzę ( Macht , teksty polityczne i prawne), sztukę ( Kunst ), wiedzę ( Wissen , teksty naukowe). Przekłada się to na szerszą koncepcję Weltliteratur : „Każde stworzenie ludzkiego geniuszu, które było w stanie przekroczyć sferę i czas jej powstania - to jest to, co jest istotne, to jest właśnie Weltliteratur!” ”. Pod koniec swego życia, wyobrażał sobie koncepcję Chorus Mysticus , termin, on pożycza od nazwy chóru przy zawieraniu z Goethego Faust , część II. Swoje idee przedstawił w artykule z 1967 roku: „ Chorus Mysticus . Ein Symbol of Weltschriftums ”. Chorus Mysticus dużej mierze Weltliteratur : to jest dla Bodmer, wszystkie ślady duchowej ekspresji człowieka, nadawanego przez „słowo, dźwięk, obraz lub liczba”, reprezentujący „Przekonanie, tworzenie, co oznacza, lub badania, innymi słowy religia, sztuka, filozofia, nauka. ”. Jego kolekcja miała jak najbardziej odzwierciedlać cały Chór dzięki swoim wzorowym figurom. Zobacz poniżej Zaginione maszynopisy z Chorus mysticus .

Jako dobrze poinformowany bibliofil , Martin Bodmer zawsze szukał najstarszych śladów tekstów, jak wyjaśnia prezentując Bodmeriana : „Przywiązujemy największą wagę do oryginału. Rękopisy i druki są przeważnie jak najbliżej daty powstania tekstu, a pisma najbliższe pierwotnej - autografy - są bardzo liczne ”.

Bodmer zawsze wspierał koncepcją Weltliteratur, transnarodową, translingwistyczną i transgraniczną wizję kultury. Starobinski nie omieszkał podkreślić zalety humanizmu, tak rzadkie w konfliktach, które przekroczyły XX th century: „Pomysł Goethego Weltliteratur, bronione przez Martin Bodmer, był w naszym kraju [Szwajcaria] antidotum na patologicznych form nacjonalizmu który wówczas szerzył się w Europie. Była to w istocie idea zachodnia, ale ujawnia, do jakiego stopnia Zachód starał się rozpoznać, podziwiać kultury, które były wobec niego zewnętrzne ”.

Inspiracją dla Martina Bodmera był również Hermann Hesse . Hesse był bowiem autorem niewielkiego dzieła zatytułowanego Eine Bibliothek der Weltliteratur (Leipzig, Reclam, 1929), tego samego tytułu, który Bodmer wybrał w 1947 (Martin Bodmer, Eine Bibliothek der Weltliteratur , Zurich: Atlantis, 1947). Ten ostatni miał oryginalne wydanie księgi Hesji, do której dodał adnotacje. Zebrał książki każdego ze 167 nazwisk autorów, których Hesse wymienił alfabetycznie, od Ajschylosa do Zoli (Hesse zapomniał Hugo - Bodmer dodał to szarym ołówkiem). Mistyczne podejście autora Steppenwolf miało niewątpliwie również duży wpływ na Bodmera. W szczególności Charles Méla przybliżył projekt Bodmerian do głównego bohatera gry Glass Bead .

Duże przejęcia

Biblia Gutenberga i Codex Sinaiticus

W 1928 roku, kiedy Bodmer rejestruje publiczną sprzedaż renesansowych książek dla Neue Zürcher Zeitung , słyszy o sprzedaży Biblii Gutenberga ze skarbca carów zrabowanych przez Sowietów. On to nabywa. Ta Biblia jest teraz wystawiona w muzeum Bodmer Foundation w Cologny pod Genewą.

Wśród skarbów cesarskich insane przez Sowietów w 1928 roku był również w słynnym Kodeks Synajski , jednej z najstarszych kompletnych rękopisów Nowego Testamentu, pochodzący z IV th wieku. Martin Bodmer najwyraźniej pożądał tego egzemplarza, ale musiał zrezygnować z kupowania go za cenę 250 000 funtów, wygórowaną dla młodego 28-letniego kolekcjonera, którym był. Ostatecznie obiekt został sprzedany za jedyne 120 000 funtów, ku wielkiemu żalowi Bodmera, który zwierzył się swojemu przyjacielowi Bernardowi Breslauerowi, wielkiemu kolekcjonerowi bibliofilowi: „Mogłem popełnić ten sam błąd, co mój ojciec, który je zbierał. Miał okazję kupić Dürera, który jest teraz w Berlinie, ale ponieważ cena przekroczyła limit, który sobie wyznaczył na jeden obraz, pozwolił mu się wymknąć ”.

Papyri bodmer

Innym ważnym nabytkiem Martina Bodmera było przejęcie około 1800 starożytnych folio papirusów , obecnie znanych jako „ Papyri Bodmer ”, niezwykle cennych, zawierających zarówno literaturę, jak i teksty sakralne. Według Charlesa Méli rozpoznaje się tam „autentyczną bibliotekę z V-VI wieku naszej ery, bogatego uczonego lub mistrza szkoły skrybów”. Wśród nich należy wymienić: rękopis III -go wieku Dyscolos (The bilious), komedię Menandra który przed jego identyfikacji w kolekcji Bodmera uznano za utracone; słynny „Papirus Bodmer II”, najstarszy kompletny rękopis Ewangelii Jana, II th wieku; najstarszy rękopis istnieje od Narodzenia NMP The III th century. Bodmer był w stanie zdobyć te dokumenty dzięki Phocion Tano, cypryjskiemu handlarzowi antykami mieszkającym w Kairze, który w szczególności dostarczył Chester Beatty i Pierpont Morgan . Bodmer poznał go przez szwajcarskiego egiptologa Henri Wilda. Tak naprawdę to Odile Bongard, asystentka Bodmera, była początkiem tego przejęcia. Jeśli śledzimy wersję wydarzeń Bongard, została poinformowana przez Tano w latach pięćdziesiątych XX wieku o istnieniu nowego, ukrytego miejsca wykopalisk, którego produkt zainteresowałby Martina Bodmera. Sama udała się do Kairu, Luksoru i Assiut, gdzie konno przemierzyła pustynię (była doświadczonym jeźdźcem, uczestnikiem rajdu genewskiego), ale bez powodzenia. Papirusy (nadal według historii Odile Bongard) zostały ostatecznie wysłane do Genewy przez Tano w kilku paczkach, na osobisty adres Bongarda. Jedynie cenny papirus Bodmera II został osobiście przywieziony do Szwajcarii przez kupca.

W 1969 roku papież Paweł VI złożył wizytę w Genewie (pierwsza wizyta papieska w tym mieście od 1418 roku). Martin Bodmer, który chciał się z nim spotkać, przedstawił go z czterech arkuszy papirusu Listy Piotra (Codex 95 folio) pochodzącym z III E wieku, złożony w pudełku specjalnie przygotowanym pergaminie przez Wiessbach w Lozannie i opatrzone napisem: „Tak aby listy Piotra dotarły do domu Piotra ”. W zamian, pod koniec tego samego roku, Papież prywatnie przyjął Martina Bodmera w swoich apartamentach w Watykanie. W 1969 roku rektor University of Texas, Harry H. Ransom, skontaktował się z Martinem Bodmerem za pośrednictwem wielkiego bibliofila Hansa Petera Krausa, prosząc go o zakup całej biblioteki za 60 milionów dolarów (wówczas). Bodmer odmówił.

Pod koniec życia Martin Bodmer wpadł na pomysł, aby wokół swojej kolekcji stworzyć międzynarodową fundację, gwarantowaną przez UNESCO; jednak, gdy jego zdrowie się pogarszało, nie mógł zrealizować tego projektu. Stworzył wreszcie fundament prawa prywatnego, którego celem było zabezpieczenie zbioru, kontynuacja jego funkcji (wystawy, udostępnianie do badań) i jej powiększanie; przekazał mu swoją kolekcję wLuty 1971, trzy tygodnie przed śmiercią. W 2003 roku Fundacja zainaugurowała muzeum Bodmera. Zbudowany w hipogeum na terenie Bodmeriana w Cologny, jest dziełem szwajcarskiego architekta Mario Botta. Zobacz poniżej Muzeum Fundacji Bodmera.

Zagubione maszynopisy Misticus Chorus

Wiemy, że Martin Bodmer miał zamiar opublikować tekst teoretyczny, będący kontynuacją jego pracy Eine Bibliothek der Weltliteratur z 1947 r. (Biblioteka literatury uniwersalnej, Zurych, redakcja Atlantis), która wyjaśniłaby jego koncepcję historii i kultury oświetliłby budynek biblioteki i posłużył jako intelektualny testament. Według Odile Bongard, jego osobistego asystenta i Jana Janssena, który również pomagał przy pisaniu tych tekstów, jego pisma wypełniały całe dwa segregatory, a także zawierały diagramy i tabele. Pisma te zostały całkowicie utracone, z wyjątkiem maszynopisu z tytułem „ Chorus mysticus ”.

Chorus mysticus (jak już Weltliteratur) powtarza Goethego: jest to refren, który pojawia się na końcu drugiej części Fausta. Zauważ, że Charles Mela porównaniu również Mysticus Chorus z Mystica Unio z gier szklanych koralików o Hermann Hesse .

Oprócz wspomnianego maszynopisu, ostatni ślad tej późnej myśli bodmeryjskiej można znaleźć w artykule Bodmera opublikowanym w 1967 roku ku pamięci swego przyjaciela, wielkiego kolekcjonera Hansa Petera Kraussa, " Chorus mysticus : Ein Symbol of the Weltschrifttums" (Chorus mysticus: symbol piśmiennictwa świata). Bodmer odsłania tam mistyczną koncepcję historii, w której każda wybitna postać literatury, sztuki, historiografii, polityki i nauki toczy się według regularnego, spójnego schematu, zmierzającego do doskonałości. Do swojej dysertacji dodał trzy diagramy, które wyrażają geniuszy ludzkości w sensie Bodmera, zgodnie z ich miejscem geograficznym, historycznym i tematycznym. „Przez Chorus mysticus ”, pisze Bodmer, „rozumiemy tajemniczą wzajemność powiązań i rezonansów między wszystkimi rzeczami, od wszechświata ( Weltall ) do umysłu człowieka, która prowadzi do porządku, a nie zamęt jest zasadą świata… Chorus mysticus oznacza Całość, ponieważ ta nie jest chaosem, ale chórem. Nie znając ostatecznego powodu, na tym polega tajemnica ”. Tym samym pod koniec życia poszerzył zakres swojej kolekcji. Jeśli zgromadził przede wszystkim książki, ale także stele, ryciny, rzeźby, rysunki i monety, to otwierał się też na kultury bez pisania, to na każdy znaczący ślad życia na ziemi. W rzeczywistości Martin Bodmer zbiera nawet skamieniałości z regionu Holzmaden, w tym ichtiozaura z epoki wtórnej (około 170 milionów lat), który obecnie stoi przy wejściu do muzeum Bodmer Foundation.

Muzeum Fundacji Bodmera

Powiązane artykuły

Fundacja Martina Bodmera

Linki zewnętrzne

Uwagi

Bircher, Martin, "Martin Bodmer, sein Leben, seine Bücher", Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: FondationMartin Bodmer, 2000, s. 31 .
Bircher, Martin, Fundacja Martin Bodmer. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 9 .
Katja Hürlimann „ Bodmer ” w Historical Dictionary Online Szwajcaria ., Udostępniona 14 sierpnia 2013
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 13 .
Concedo nulli lub cedo nulli, ponieważ zostało wyryte na pieczęci Erazma z bogiem Terminusem (Marcel Bataillon, Erazm i Hiszpania : „Motto Cedo nulli, które nosi jego pieczęć z wizerunkiem boga Term”.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 28.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 22.
Bircher Martin, Fundacja Martin Bodmer. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 11.
Gagnebin, Bernard, The Bodmer Foundation: A Capital Source for Research in Geneva, Cologny: Martin Bodmer Foundation, 1993, s. 3.
Bircher, Martin, "Martin Bodmer, sein Leben, seine Bücher", Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 16
Martin Bodmer, przemówienie z okazji otwarcia Bibliotheca Bodmeriana w Cologny, 6 października 1951, cytowane przez Ernsta, Fritza, Von Zurich nach Weimar: hundert Jahre geistiges Wachstums 1732-1832, Zurich: Artemis, 1953, s. 13-14, cytowany w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mythical collection, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 26.
Martin Bodmer, przemówienie z okazji otwarcia Bibliotheca Bodmeriana w Cologny, 6 października 1951, cytowane przez Ernsta, Fritza, Von Zurich nach Weimar: hundert Jahre geistiges Wachstums 1732-1832, Zurich: Artemis, 1953, s. 13-14, w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mythical collection, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 24.
Martin Bodmer, przemówienie z okazji otwarcia Bibliotheca Bodmeriana w Cologny, 6 października 1951, cytowane przez Ernsta, Fritza, Von Zurich nach Weimar: hundert Jahre geistiges Wachstums 1732-1832, Zurich: Artemis, 1953, s. 16, cytowany w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mythical collection, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 28.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 29. W oryginale podkreślono słowo orędownik ( Vermittler ).
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 31 .
Martin Bodmer, cytowany w Bircher, Martin, Fondation Martin Bodmer. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 9 .
Bircher, Martin, „Die„ Corona Nova ““, Corona Nova, I, Cologny: Bodmer Foundation, Monachium: KG Saur, 2001, s. 11
"Das Wort Corona, das sowohl Kreis wie Kranz wie Krone bedeutet, wird in jeder Sprache verstanden und kann realistisch wie symbolisch aufgefasst werden". Martin Bodmer, cytowany w: Bircher, Martin, „Die„ Corona Nova “, Corona Nova, I, Cologny: Bodmer Foundation, Monachium: KG Saur, 2001, s. 10.
Bircher, Martin, „Die„ Corona Nova ““, Corona Nova, I, Cologny: Bodmer Foundation, Monachium: KG Saur, 2001, s. 11.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 32.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 33.
Bircher, Martin, „Die„ Corona Nova ““, Corona Nova, I, Cologny: Bodmer Foundation, Monachium: KG Saur, 2001, s. 9
Bircher, Martin, "Martin Bodmer, sein Leben, seine Bücher", Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 29
Bircher, Martin, "Martin Bodmer, sein Leben, seine Bücher", Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 30.
Bircher, Martin, "Martin Bodmer, sein Leben, seine Bücher", Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 31 .
http://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-1964-01-0028-005 , dostęp 19 sierpnia 2013.
Bodmer, Martin, „Bibliotheca Bodmeriana”, Image, Basel: Roche, 1970, cytowane w: Gagnebin, Bernard, The Bodmer Foundation: A Capital Source for Research in Geneva, Cologny: Martin Bodmer Foundation, 1993, s. 5.
Martin Bodmer, cytowany przez Ernsta, Fritza, Von Zurich nach Weimar: hundert Jahre geistiges Wachstums 1732-1832, Zurich: Artemis, 1953, cytowany w Méla 2004, s. 24.
Martin Bodmer, cytowany w Bircher, Martin, Fondation Martin Bodmer. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 15.
Bircher, Martin, Martin Bodmer Foundation. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 29.
Bodmer, Martin, „Chorus Mysticus. Ein Symbol des Weltschriftums ”, Homage to A Bookman: Eseje o rękopisach, książkach i drukach napisanych dla Hansa P. Krausa w jego 60. urodziny, Berlin: Gebr. Mann, 1967, s. 263.
Méla, Charles, „Martin Bodmer or the idea of a arcydzieło”, Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 41.
Martin Bodmer, w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mitical collection, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 8.
Martin Bodmer, w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mitical collection, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 11.
Jean Starobinski, przemówienie inauguracyjne muzeum Bodmer Foundation, 21 listopada 2003, w: Méla, Charles, Légendes des century: Parcours d'une collection mythique, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 7.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 44.
Méla, Charles, „Martin Bodmer czyli idea arcydzieła”, Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 41
Bircher, Martin, Martin Bodmer Foundation. Bibliothek und Museum, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2003, s. 10.
Martin Bodmer, cytowany w: Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mythical collection, Paris: Cercle d'Art, 2004, s. 28.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 36.
Gagnebin, Bernard, The Bodmer Foundation: A Capital Source for Research in Geneva, Cologny: Martin Bodmer Foundation, 1993, s. 11-12.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 34-35.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 37.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 38.
Méla, Charles, Legends of the century: Journey of a mythical collection, Paris: Cercle d'Art, 2004, s.39.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 39.
Méla, Charles, Legendy stuleci: Podróż kolekcji mitycznej, Paryż: Cercle d'Art, 2004, s. 43 .
w Homage to A Bookman: Eseje o rękopisach, książkach i drukach napisanych dla Hansa P. Krausa w jego 60. urodziny , Berlin: Gebr. Mann, 1967, s. 263.
Méla, Charles, „Martin Bodmer czyli idea arcydzieła”, Spiegel der Welt: Handschriften und Bücher aus drei Jahrtausenden (katalog wystawy), I, Cologny: Fondation Martin Bodmer, 2000, s. 43 .