Arcykapłan |
---|
Śmierć | Nieznana data |
---|---|
Czas | Okres hellenistyczny |
Zajęcia | Arcykapłan , historyk |
Okres aktywności | III th century BC. J.-C. |
Religia | Religia starożytnego Egiptu |
---|
Manethon (w starożytny grecki Μανέθων, Μανέθως ) jest egipski kapłan z III th century BC który napisał historię Egiptu ( aegyptiaca ) w trzech tomach w greckim czasie panowania Ptolemeusza II , ale prawdopodobnie wniosek o jego poprzednik Ptolemeusz I st Soter . Manethon był egipski z Sebennytos , miasto w delcie Nilu i ostatniego faraona kapitału z Nekatanebo . Jako kapłan, niewątpliwie miał dostęp do Royal list od świątynnych bibliotekach , ale także do popularnych opowieści o różnych mitycznych faraonów. To właśnie Manethonowi zawdzięczamy podział na trzydzieści dynastii władców Egiptu , wciąż używany przez egiptologów z pewnymi modyfikacjami (np. Egipska dynastia zero ), ponieważ ułatwia on analizę historii Egiptu. Jest to również mu zawdzięczamy zwyczaj nazywając Amenophis do Amenhotepa , Thoutmôsis Djéhoutimès lub Sesostris Sénousert . To są rzeczywiście zhellenizowane transkrypcje nazw egipskich.
Studium jego pracy, a przynajmniej tego, co z niej zostało, ujawnia, że źródła Manethona są wielorakie. Krytyka wniesiona przez François de Boveta została szczegółowo przedstawiona w artykule Ægyptiaca .
Z jednej strony jedna lub więcej „oficjalnych” list królewskich. Te listy są sztuczne: nie są historyczne, ale ideologiczne, dynastie są przekształcane na potrzeby oficjalnej propagandy i religii. Na przykład, III E i IV E dynastiom , takie jak VI p i VIII TH dynastie są bezpośrednio powiązane, ale VII p nie istnieją, XVII th i XVIII p dynastie są jednym i tym samym rodziny, itd, faraoni z Amarna , zwłaszcza Echnatona , pojawiają się tylko pod uwłaczające zniekształconych nazw; inne po prostu zniknęły. Inny przykład: wiele dynastii jest przekształcanych bez uwzględnienia więzi rodzinnych (zresztą mniej lub bardziej zapomnianych), aby uzyskać symboliczne liczby królów, takie jak dziewięć lub dziesięć (odniesienie do enneady bogów).
Celem jest wspieranie cyklicznej wizji świata i czasów egipskich kapłanów (dynastie podążają za sobą jak wiele odnowionych cykli dziewięciu lub dziesięciu królów, jak Re , słońce, które rodzi się i umiera każdego dnia).
Z drugiej strony Manetho posługuje się popularnymi tradycjami lub opowieściami, z których wciąż istnieją skrawki: legendy te znajdują odzwierciedlenie w rzadkich zachowanych anegdotach, takich jak śmierć Menesa zabitego przez hipopotama lub Bocchorisa spalonego przez jego wroga.
Opanowując grekę , Manetho miał dostęp do funduszy dokumentalnych Biblioteki Aleksandryjskiej . Po raz pierwszy w starożytnym Egipcie Egipcjanin próbował stworzyć historię tak jak Grecy przed nim, porównując informacje z różnych źródeł. Ale jego dzieło, pełne błędów i baśni, ma te same wady, co dzieło Herodota .
Aegyptiaca Manethon jest niestety znana tylko z fragmentarycznych i często zniekształconych cytaty dane głównie przez żydowskiego historyka Józefa Flawiusza i historyków chrześcijan , Sekstus Juliusz Afrykański (około 202 rne) i Euzebiusza (około 325 rne), wszystkie zebrane w VIII th wieku przez bizantyjskiego mnicha Syncellusa . Flawiusza Józefa interesuje tylko to, co ma wspólnego z Hebrajczykami i narodem żydowskim; jeśli chodzi o Africanusa i Euzebiusza, starają się wspierać chronologię chrześcijańską dzięki chronologii Manethona. Dlatego te dwie ostatnie zachowały tylko ramy dzieła Manethona, listy królów, podczas gdy wydaje się, że z fragmentów Józefa Flawiusza Manethon dodał długie etapy rozwoju, po których pozostają tylko ślady.
Manethon wygłosił także prace o tematyce religijnej: „ Święta księga ”, „ Święta ” oraz „ Starożytne zwyczaje i pobożność ”. Wszystkie te prace, również napisane po grecku, zaginęły, a ich istnienie ujawnili dopiero późniejsi autorzy.
W The Mystery of the Great Pyramid , albumie z serii Blake and Mortimer, wydanym w dwóch tomach w 1954 i 1955 roku, Edgar P. Jacobs przedstawia odkrycie tekstu Manethona ilustrującego kryjówkę mitycznej komnaty Horusa.
Georges le Syncelle cytuje Manethona w tekście, który odnosi się do „steli z inskrypcjami w świętym języku i hieroglificznymi znakami napisanymi przez Thota, pierwszego Hermesa”. Ten tekst, prawdopodobnie spóźniony, jest przypisywany Pseudo-Manethonowi.