Los

Lot uciekł z Sodomy w płomieniach. Biografia

Imię w języku ojczystym	לוט
Dom	Sodoma ( d )
Czynność	Patriarcha biblijnego proroka Koranu
Rodzina	Abraham (jego wujek)
Tata	Haran
Rodzeństwo	Milca i Jisca (jej siostry)
Małżonka	Żona Lota
Dzieci	Moab ( d ) Ben-Ammi ( d )

Inne informacje

Religia	Monoteizm

Loth lub Lot ( hebr . לוט - [lō ṭ ], starogrecki : Λώτ [Lṓt]) to postać z Genesis , syn Harana i bratanek Abrahama . Ważnymi wydarzeniami w biblijnej relacji, które go dotyczą, są jego wyjazd z miasta Ur wraz z wujem Abrahamem, zniszczenie Sodomy i Gomory , przekształcenie jego żony w słup soli.

Tradycja judeochrześcijańska klasyfikuje go wśród patriarchów i odpowiada postaci Lut w Koranie .

Historia biblijna

Po opuszczeniu Ur z Abrahamem, Lot przybywa nad brzeg Jordanu . Bogaci w stada, rozdzielili się po kłótni między pasterzami: Abraham pozostał w ziemi Kanaan, a Lot udał się do Sodomy .

Podczas plądrowania Sodomy Lot zostaje wzięty do niewoli przez Kedorlaomera , króla Elamu , i jego sojuszników. Abraham pokonuje ich i sprowadza Lota z powrotem do Sodomy.

Pewnego wieczoru Lot wita w swoim domu w Sodomie dwóch aniołów . Mieszkańcy Sodomy „od chłopca do starca” otaczają dom, prosząc go o wydanie im dwojga obcych, aby mogli ich „poznać” (Rdz 19, 5). W tym fragmencie mieszkańcy Sodomy mówią do Lota: „Gdzie są ludzie, którzy przyszli do ciebie ostatniej nocy? Przynieś je do nas, abyśmy je poznali. ( Yada ' w języku hebrajskim). Na progu Lot błaga ich, by nie brakowało gościnności i oferuje w zamian swoje dwie dziewicze córki, ale miejscowi odmawiają. Ludzie są jeszcze bardziej wściekli na tego emigranta, który jest sprawcą krzywd. Następnie dwaj aniołowie wprowadzają Lota, zamykają drzwi i rażą ludzi ślepotą. Następnie oświadczają, że Bóg zamierza zniszczyć miasto i każą Lotowi uciekać z rodziną. Potem budzi swoich przyszłych zięciów, ale oni mu nie wierzą.

O świcie dwaj aniołowie namawiają go, by wraz z córkami wyruszył w góry. Radzą im uciekać bez oglądania się za siebie. Lot myśli, że dotrze tylko do miasta Zoar , które Bóg postanawia oszczędzić. Gdy tylko wchodzi do Soaru, Bóg zsyła deszcz siarki i ognia na Sodomę , Gomorę , Adamę i Seboim, które zostają zniszczone. Sodoma, Gomora, Adama i Seboim znajdują się w pobliżu Lesy na granicy terytorium kananejskiego, na południowych wybrzeżach Morza Martwego, na równinie Siddim (tj. Morzu Słonym ) wypełnionej dołami bitumicznymi. W relacji biblijnej żona Lota odwraca się i staje się słupem soli. Odwracanie się jest zabronione w wielu kulturach, jak w micie Platona o Orfeuszu i Eurydyce, gdzie Orfeusz odwracając się na zawsze traci swoją żonę Eurydykę. W relacji biblijnej Jezus prosi swoich uczniów, aby nie odwracali się i nie żałowali dóbr niepotrzebnych do zbawienia i pamiętali o żonie Lota.

Lot i jego córki znajdują schronienie w górskiej jaskini. Lot i jego dwie córki opuszczają Sodomę bez picia wina i udają się do jaskini, w której Bóg zaopatrzył w obfitość wina. Najstarsza, martwiąc się, że nie znajdzie mężczyzn na wsi, odurza ojca, by skojarzyć się z nim bez jego wiedzy, i zachęca młodszą córkę, by zrobiła to samo. Dwie córki zachodzą w ciążę: najstarsza rodzi Moab , a młodsza Ben-Ammi .

Egzegeza

Moabici są potomkami Moabu , kazirodczego syna najstarszej córki Lota, a Ammonici są potomkami Ben Ammi , kazirodczego syna młodszej córki Lota. Moab miał czterech synów: Ar, Mayoun, Tarsion i Qanvil; Ben-Ammi miał sześciu synów: Gerima, Iszona, Rabbota, Sillona, Aynon i Mayoun. Biblijny autor rozdziału 30 Księgi Rodzaju opracowuje cykl Lota, przypadkowy w tradycji patriarchalnej i stanowiący wyjaśnienie etiologiczne wyjaśniające pochodzenie sąsiednich ludów Izraela, Moabitów i Ammonitów, poprzez czyny legendarne odpowiednich przodków.

Tradycje

Lot w tradycji chrześcijańskiej

W Ewangelii według Łukasza , że faryzeusze prosić Jezusa, gdy Królestwo Boże przybędzie . Ten ostatni daje niejasną odpowiedź, mówi o powrocie Syna Człowieczego, który będzie jak ogień i siarka, które zniszczyły Sodomę . Jezus prosi, abyśmy pamiętali żonę Lota przemienioną w słup soli, metaforę mówiącą, by nie wracać do starego sposobu życia, ryzykując duchową przemianę w słup soli.

Drugi List Piotra daje przeciwstawne przykład Lot, który odgrywa taką samą rolę skierowaną Sodomę i Gomorę, jak Noe obliczu powodzi.

Lot w tradycji żydowskiej

Tradycja rabiniczna często czyni Lota symbolem grzesznego człowieka.

Lot w Koranie

W Koranie Lot nazywa się Lut. Jeśli fragmenty o nim są liczne, nie dodają one nic szczególnego do elementów relacji biblijnej; przeciwnie, epizod kazirodztwa córek Lota nie pojawia się w tekście Koranu. Jednak postać nabiera tam większej pozycji niż w Księdze Rodzaju, zwłaszcza poprzez duchowy urząd sprawowany jako rasul („posłaniec”) i jako prorok. Poprzez te funkcje tradycja muzułmańska przypisuje mu boskie objawienia i misję apostolską. Jeśli historie koraniczne i biblijne są podobne, wpływa to na perspektywę tekstu. Tak więc wyjazd Lota do Sodomy nie jest już związany z kłótnią, ale staje się boską misją. Koran dostarcza mało geograficznego oznaczenia tej historii. Jest to interpretowane jako misja nie tyle skierowana do miast Sodomy i Gomory, ile przeciwko szczególnemu rodzajowi grzechu, w tym przypadku homoseksualizmowi.

Historia Luta wywołała wiele zmian wśród komentatorów muzułmańskich, a także wśród autorów zbiorów poświęconych prorokom przed nadejściem islamu ( Qisas Al-Anbiya ).

Kultura popularna

W serialu Purpurowe rzeki (odcinek 3-4, sezon 1: Dzień popiołów ) biblijny epizod kazirodczego związku Lota z jego córkami, a zwłaszcza narodziny Moabu i jego potomków Moabitów, są kluczowymi elementami fabuła.

Dużo w piosenkach

Mówi o tym Jacques Dutronc w swojej piosence J'aime les filles, w której mówi: „Kocham córki Lotha”.
Jest mała aluzja w musicalu Notre-Dame de Paris , gdzie jest napisane: „Pod groźbą przemiany w słup soli”.
W jego piosenki Femme de Loth , Hubert-Félix Thiéfaine pisze „nie obracają się wokół rachunek jest słony”, odniesienie do zniszczenia Sodomy.
W piosenkę Picie z Gabriel Bataille , spopularyzowana przez Tri Yann , znajdujemy następujący werset: „Loth, picia w jaskini / Od córki pęczniały piersi / Pokazuje tawernę syrop / pass że lekarza".
W piosence Au fond d'une fin ... gruntów przez Akhenaton na płycie Métèque et mat : „jak ludzie Lota, że nie wierzą w miłosierdzie”.
W piosence The Hand of the Almighty autorstwa John Butler Trio druga zwrotka poświęcona jest Lotowi i jego żonie.

Uwagi

Rdz 13,5-13 .
Gen 14 .
Dt 29,23 .
Gen 10.19 .
Rodzaju 14.3 .
Gen 14.10 .
Gen 19.26 .
Claude Merle, Orphée i Eurydice , Bayard Jeunesse, 2012 ( ISBN 978-2-7470-3614-6 ) .
Łk 17,31 .
Łk 17,32 .
Rdz 19.1-29 .
Mekhilta Beshallah, Mass.dishirata 72.
Rdz 30,37-38 w Segond Biblii , Księga Rodzaju 30: 37-38 w rabinat Biblii .
Sepher Hayashar, Wydawnictwo Lazarus Goldschmidt, Berlin, 1923.
Andrew Paul , A człowiek stworzył Biblię: od Herodota do Flawiusza Józefa , Bayarda ,2000, s. 112.
Łk 17,28-32 w Biblii Segondu .
Thomas Hale, Commentary on the New Testament , Farel Editions,1999, s. 321.
2P 2,7 w Biblii Segonda .
Eric Fuchs i Pierre Reymond, Drugi List św. Piotra. List św. Judy , Pracy i Fides ,1988, s. 85.
(De) " Der gerechte Lot " , Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft , n o 29,1930, s. 299-304.
Claude Addas, „Loth” , w Mohammad Ali Amir-Moezzi, Słownik Koranu , Paryż, Robert Laffont,2007( ISBN 9782221099568 ) , s. 490-493.
Abdelwahab Bouhdiba , Seksualność w islamie , Presses Universitaires de France ,2004, 324 s. ( ISBN 978-2-13-063567-3 , czytaj online ) , s. 38.

Los