Księga Dzyan Uważa się, że starożytny tekst, z tybetańskiego pochodzenia i ewentualnie związana z ezoterycznych oddział w buddyzmie tybetańskim . Stanowiła podstawę teozofii , ezoterycznego ruchu spirytualistycznego założonego przez Helenę Blavatsky w 1875 roku i rozpowszechnionego przez Towarzystwo Teozoficzne . Główne dzieło tego ostatniego, La Doctrine Secrète (1888), proponuje przestudiowanie pewnych zwrotek (patrz Wikiźródło ) zaczerpniętych z tej legendarnej pracy, identyfikowanej od kilku lat przez anglosaskich badaczy w książce Kiu-You.
Pierwszy tom Isis Unveiled , autorstwa Heleny Petrovna Blavatsky, rozpoczyna się aluzją do „starej książki, tak starej, że nasi współcześni antykwariusze mogliby w nieskończoność rozmyślać na jej łamach, nie będąc w stanie zgodzić się co do natury tkaniny, na której jest napisana. Jest to jedyna istniejąca obecnie oryginalna kopia ... "[...]" Ta bardzo stara książka jest oryginalnym dziełem, z którego opracowano wiele tomów Kiu-Té ... ". Jeśli chodzi o istnienie tej pracy, Blavatsky odniosła się w La Doctrine Secrète do pracy zatytułowanej „ Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet and the Journeys of Thomas Manning to Lhasa ” (opublikowanej w latach 1876-1879) i napisanej przez CR Markham . To w tej książce pojawia się dodatek zawierający tłumaczenie „ Breve notizia del regno del Thibet ” („Krótki opis Królestwa Tybetu”) napisanego w 1730 roku przez mnicha kapucyna Horatio Della Penna ”s. 309 i nast. ”Jak wskazała sama Blavatsky. Teraz „ Księga Kiu-Té ” była dobrze wspominana pod tym imieniem, rzadko używanym w pracy misjonarki Della Penna, datowanej na 1730 r. Ojciec Della Penna di Billi mówi: „Ten Shakia Thupba [Budda] przywrócił Prawa, które według do nich wyszły z użycia i obecnie składają się z [...] 106 tomów, w których uczniowie Shakia Thupby spisali całą zawartość tych ksiąg po śmierci ich mistrza, tak jak ją mieli. usłyszał od jego usta ... te tomy są podzielone na dwa rodzaje praw, jeden z dwóch składa się z 60 ksiąg, które nazywamy prawami Dote, a drugi, który składa się z 38 tomów, nazywa się Kiu-Te ”.
Po 1930 r. I przeniesieniu szeregu rękopisów z Kanonu Buddyjskiego, w 1983 r. Tybetolog David Reigle zastosował nowe podejście do ich badań pod tytułem: „ Księgi Kiu-Te, czyli tybetańskie buddyści tantry”. Wstępna analiza ”. Jak David Reigle: „Łatwo zauważyć, że te dwie dywizje, Dote i Kiute, to odpowiednio Mdo-eds i Rgyud-eds ; lub podziały (sde) sutry (mDo) i tantry (rGyud) słowa Buddy, Kanjur ”.
HP Blavatsky podał szczegóły jedynie na temat pochodzenia tej Księgi Kiu-Té, która jest w istocie zbiorem zawierającym między innymi Księgę Dzyana . Mówi:
„ Księga Dzyana ” - od sanskryckiego słowa „ Dhyan ” (mistyczna medytacja) - to pierwszy tom komentarzy do siedmiu świętych tomów Kiu-Té (które są w załączeniu) i glosariusz prac publicznych o tej samej nazwie. W posiadaniu lamów [...] Gelug z Tybetu można znaleźć w bibliotece dowolnego klasztoru trzydzieści pięć tomów Kiu-Té , napisanych w celach egzoterycznych, na użytek świeckich, a także czternaście tomów komentarzy i adnotacji do tych prac, które są dziełem wtajemniczonych tłumaczy. […] ”.
„Z drugiej strony, czternaście tomów Komentarzy - z ich tłumaczeniami, adnotacjami i pokaźnym glosariuszem terminów okultystycznych, zaczerpniętych z małego archaicznego tomu, Księgi Mądrości Świata - zawiera podsumowanie wszystkich okultystycznych Nauki. Wygląda na to, że są oni trzymani w ukryciu, pod opieką Téshou Lama [ Panchèn Lama ] z Tji-Gad-jé [ Shigatsé ]. Książki Kiu-Té są stosunkowo nowoczesne, zostały opublikowane w ciągu ostatnich dziesięciu stuleci, podczas gdy pierwsze tomy komentarzy są niesamowicie przestarzałe, a niektóre fragmenty oryginalnych cylindrów zostały zachowane. ”.
Zgodnie z tymi informacjami Księga Kiu-Té miała zatem nazwać zbiór ksiąg składający się z: 35 tomów dostępnych dla wszystkich, a więc przyrody, a więc „egzoterycznych”; 7 świętych i tajemnych ksiąg, które na przestrzeni wieków wydały 14 tomów zwanych „Komentarzami”. Pierwszym z tych 14 komentarzy jest „ Księga Dzjana ”, co w sanskrycie oznacza „stan wiedzy”. Sekretna Doktryna jest wyjaśnieniem, ujawnieniem, rodzajem komentarza tego pierwszego komentarza zwanego „ Księgą Dzyana ”.
Znajdujemy również inne strofy (patrz Wikiźródła ), które rzekomo zostały zaczerpnięte z tej pracy, reprodukowane w pracy Alice Bailey , A Treatise on Cosmic Fire , w której proponuje się komentarz przedstawiony jako kontynuacja prac Heleny Blavatsky.
Odniesienia do tej pracy istnieją również w pracach Howarda Phillipsa Lovecrafta i zostały dalej rozwinięte przez innych pisarzy, którzy pracowali w ramach mitu Cthulhu .
Gershom Scholem , filozof specjalizujący się w hebrajskiej kabale , stwierdza w notatce z Major Trends in Jewish Mysticism (1950):
„Moim zdaniem nie ma wątpliwości, że słynne strofy tajemniczej Księgi Dzyana , na których opiera się magnum opus [dzieło podstawowe] pani HP Blavatsky, The Secret Doctrine , są zależne, zarówno z tytułu, jak i ich treści, pompatyczne strony pisma Zoharic [w Zohar , datowane na rok 1280] zwane Siphra Di-Tzeniutha . Pierwszym, który wysunął tę teorię bez dalszych dowodów, był LA Bosman, żydowski teozof, w swojej broszurze The Mysteries of the Qabalah (1916), s. 31. To naprawdę uderza mnie jako prawdziwą „etymologię” niewyjaśnionego dotąd tytułu. Pani Blavatsky czerpała obszernie z Kabbala Denudata Knorr von Rosenroth (1677-1684), która zawiera (tom II, str. 347-385) łacińskie tłumaczenie Siphra Di-Tseniutha ... W rzeczywistości HPB nawiązuje do niej -nawet do takiego związku między dwiema książkami w pierwszych wierszach Izydy odsłonięto [tłum. fr., Paryż, Éditions Adyar, t. I p. 57]: „Gdzieś w tym rozległym wszechświecie istnieje stara Księga… Najstarszy hebrajski dokument dotyczący nauki okultystycznej - Siphra Dzeniouta - został opracowany na podstawie tej książki i był to czas, kiedy uważaliśmy go już za relikt literacki”. Księga Dzyan - podsumowuje Scholem - jest więc niczym więcej niż okultysta hipostazy w zoharic tytule. "Zdaniem René Guénona, słynne strofy Dzyana wymienione w Tajnej doktrynie Heleny Pietrowna Bławatskiej są przeróbką dwóch starych dokumentów przez niego przerobionych . Autentyczne części do zwrotek Dzyan pochodzą z przekładu Kandziuru i Tanjur opublikowanej w Kalkucie przez Alexandre Csoma de Koros .