| Kobieta w tajemnicy | |
| Autor | Betty Friedan |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Uprzejmy | Esej feministyczny |
| Orginalna wersja | |
| Język | język angielski |
| Tytuł | Kobieca tajemnica |
| Redaktor | WW Norton and Co. |
| Miejsce publikacji | Nowy Jork |
| Data wydania | 1963 |
| wersja francuska | |
| Tłumacz | Yvette zachmurzona |
| Redaktor | Gonthier |
| Kolekcja | Kobiety |
| Miejsce publikacji | Genewa |
| Data wydania | 1964 |
| Numer stron | 254 + 216 |
Mystified kobieta jest feministką esej przez amerykańską Betty Friedan opublikowane w języku angielskim w 1963 roku pod oryginalnym tytułem The Feminine Mystique , a następnie przetłumaczone na język francuski przez Yvette Roudy w 1964 roku .
Bestseller przetłumaczony na 13 języków, jest uważany za jeden z wyzwalaczy drugiej fali feministycznej, ponieważ potępia presję kulturową wywieraną przez freudowskich psychologów, czasopisma kobiece i reklamy w celu zbudowania rzekomo szczęśliwego wizerunku wykształconej gospodyni domowej z klasy średniej po amerykańsku życia . Początkowo Betty Friedan chciała tylko napisać artykuł na ten temat, ale nie mogła znaleźć magazynu ani wydawcy, który by go opublikował.
Książka jest oparta na ankiecie przeprowadzonej w 1957 roku, kiedy jego byli koledzy z klasy (ze Smith College ) spotkali się ponownie , 15 lat po ceremonii ukończenia szkoły. Następnie kontynuowała prowadzenie wywiadów, interesowała się także dyskursem obecnym w mediach i literaturze psychologicznej.
We wstępie do The Mystified Woman Friedan opisuje to, co nazywa „bezimiennym problemem”: smutek, jakiego doświadczały kobiety w latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych XX w. Bada życie kilku kobiet w domach całych Stanów Zjednoczonych, które przyznają się, że są smutne, mimo że są małżeństwem, mają dzieci i żyją w pewnym komforcie materialnym.
Rozdział 1: W latach pięćdziesiątych średni wiek zawierania małżeństw spadał, a wskaźnik urodzeń wzrósł. Jednocześnie, gdy kultura głównego nurtu upiera się, że Amerykanka spełnia się w małżeństwie i życiu gospodyni, zjawisko smutnych kobiet nie ustępuje. Rozdział kończy się słowami: „Nie możemy dłużej ignorować tego głosu, który w każdej kobiecie mówi:„ Chcę czegoś więcej niż mojego męża, moich dzieci i mojego domu ”.
Rozdział 2: W czasach, gdy robią je głównie mężczyźni, wybory redakcyjne magazynów kobiecych pokazują, że kobiety są albo szczęśliwe, że są w domu, albo smutne z powodu kariery zawodowej. Stąd idea „kobiety mistyfikowanej”: kobiety byłyby w naturalny sposób spełnione, gdyby poświęciły swoje życie prowadzeniu domu i wychowywaniu dzieci. Friedan zwraca również uwagę na kontrast z latami trzydziestymi XX wieku, kiedy w magazynach kobiecych często pojawiały się pewne siebie i niezależne bohaterki, często zaangażowane w życie zawodowe.
Rozdział 3: Friedan wspomina, jak sama dostosowała się do oczekiwań społeczeństwa, porzucając obiecującą karierę psychologa, aby wychowywać swoje dzieci, i pokazuje, że inne młode kobiety wciąż borykały się z podobnym dylematem. Wiele kobiet przedwcześnie porzuca szkołę, aby wyjść za mąż, obawiając się, że nie znajdą męża, jeśli będą czekać zbyt długo lub mieć zbyt wiele stopni naukowych. Friedan zauważa również, że jeśli teoretycy twierdzą, że mężczyzna musi budować swoją tożsamość, kobieta musi być autonomiczna. Zauważa: „Anatomia jest przeznaczeniem kobiety - mówią teoretycy kobiecości; tożsamość kobiety determinuje jej biologia ”. Według Friedana problem polega na tym, że kobiety muszą dojrzewać i odnaleźć swoją tożsamość. Dodaje: „W sensie, który wykracza poza życie każdej kobiety, myślę, że rozwija się kryzys kobiecości, ewolucja od stanu niedojrzałości, który został nazwany kobiecością, w kierunku ludzkiej tożsamości. Całkowity”.
Rozdział 4: Amerykańskie feministki, które pojawiły się przed nią, walczyły z ideą, że kobieta musi koniecznie znaleźć najbardziej odpowiednią rolę żony i matki. Uzyskali ważne prawa dla kobiet, w tym prawo do głosowania, prawo do nauki, prawo do wykonywania zawodu.
Rozdział 5: W tym rozdziale, zatytułowanym „Seksualny solipsyzm Zygmunta Freuda ”, Friedan, który ukończył psychologię, krytykuje Zygmunta Freuda (którego idee były bardzo wpływowe w Ameryce w czasie publikacji książki). Zauważa, że Freud postrzegał kobiety jako dziecinne istoty, przeznaczone do utrzymania domu. Cytuje go: „Wierzę, że wszelka wola reformatorska poprzez prawo i edukację będzie utrudniona przez fakt, że na długo przed epoką, w której mężczyzna może zająć pozycję w społeczeństwie, natura ustaliła los kobiety poprzez piękno, wdzięk i łagodność. Zgodnie z prawem i zwyczajem kobiety w zamian otrzymały więcej, niż ich poproszono. Jednak pozycja kobiety z pewnością pozostanie taka, jaka jest: w młodości ukochana ukochana, aw bardziej dojrzałych latach ukochana żona. " Friedan wskazuje również, że niesprawdzona freudowska koncepcja „zazdrości o penisa” została wykorzystana do określenia kobiet, które chciałyby kariery, jako „neurotycznych”. Wreszcie popularność idei Freuda podnosi hipotezę o rozwoju kobiet w domu do rangi „naukowego dogmatu”, którego większość kobiet nie jest wystarczająco wykształcona, aby ją krytykować.
Rozdział 6: Friedan krytykuje funkcjonalizm strukturalny , który troszcząc się o uwiarygodnienie nauk społecznych, twierdzi, że bada instytucje tak, jakby były częściami ciała społecznego, na podstawie modelu biologii. Instytucje są badane pod kątem ich funkcji w społeczeństwie, a kobiety są ograniczone do ich roli seksualnej i biologicznej (gospodyni domowa i matka), ponieważ inne postępowanie mogłoby zagrozić równowadze społecznej. Friedan zwraca uwagę, że nie jest to udowodnione i że Margaret Mead , która sama jest funkcjonalistką, zrobiła błyskotliwą karierę jako antropolog.
Rozdział 7: Friedan bada zmiany w edukacji kobiet od lat czterdziestych do wczesnych sześćdziesiątych XX w. Wiele szkół dla dziewcząt skupiało się wówczas na nauczaniu poszanowania tego konformizmu, skupiając się głównie na małżeństwie, rodzinie i innych tematach uznanych za odpowiednie dla kobiet. Pod wpływem funkcjonalizmu nauczyciele obawiali się, że zbyt duża edukacja zepsuje kobiecość i ograniczy spełnienie seksualne. Zdaniem Friedan ten sposób edukacji zatrzymał dziewczęta w ich rozwoju emocjonalnym w zbyt wczesnym wieku, w którym nie musiały one jeszcze stawić czoła kryzysowi tożsamości i jego późniejszemu dojrzewaniu poprzez ocieranie się o wyzwania dorosłości.
Rozdział 8: Friedan zauważa, że klimat niepewności i obaw podczas II wojny światowej i zimnej wojny sprawił, że Amerykanie chcieli wygodnego i bezpiecznego domu. Stąd pragnienie promowania wyidealizowanego życia domowego: ojca, który zaspokaja potrzeby, matki, która jest gospodynią domową. Jednak wiele kobiet, które pracowały podczas wojny i zajmowały stanowiska wcześniej zajmowane przez mężczyzn, zostało zwolnionych, dyskryminowanych lub wrogo nastawionych po powrocie mężczyzn. Zwracając uwagę na mierny standard żołnierzy II wojny światowej, nauczyciele postrzegali to jako obowiązek dobrze wykształconych i skoncentrowanych na karierze matek. Jednak, jak pokazuje Friedan, badania ankietowe pokazały później, że słabo wykształcone dzieci mają zazwyczaj apodyktyczne, niekarierowe matki.
Rozdział 9: Reklamodawcy zachęcają gospodynię domową do postrzegania siebie jako profesjonalistki, która potrzebuje wielu specjalistycznych produktów, aby dobrze spełniać swoją rolę. Ponadto zniechęcają ją do kariery zawodowej: nie będąc w stanie poświęcić się tak bardzo swojemu wnętrzu, kupiłaby mniej artykułów gospodarstwa domowego ...
Rozdział 10: Rozmawiając z różnymi gospodyniami domowymi, Friedan zauważa, że chociaż nie lubią tych zadań, bardzo się nimi martwią. Postuluje, że te kobiety nieświadomie zwiększają obowiązki domowe, aby wypełnić swój wolny czas. Zdziwiona kobieta nauczyła kobiety, że taka jest ich rola: jeśli ograniczysz te zadania, będziesz jeszcze mniej potrzebna.
Rozdział 11: Friedan zauważa, że nie mogąc znaleźć spełnienia w domu i dzieciach, wiele gospodyń domowych szukało go w seksie. Ale Friedan zauważa, że życie seksualne nie może spełnić wszystkich oczekiwań danej osoby. Stąd ryzyko przymusu, który doprowadzi żonę do mnożenia pozamałżeńskich spraw, a męża do jak najczęstszej ucieczki z domu.
Rozdział 12: Wiele dzieci nie ma przełomów w życiu materialnym lub emocjonalnym z powodu niespełnionego życia, które prowadzi ich matka. Niespełniona kobieta może mieć nadzieję „nadrobić to” dzięki swoim dzieciom, głęboko przeszkadzając im w pragnieniu autonomii.
Rozdział 13: Odnosząc się do hierarchii potrzeb Abrahama Maslowa, Friedan zauważa, że kobiety są od samego początku uwięzione, na poziomie fizjologicznym, przypisywanym do tożsamości wyłącznie poprzez pełnioną przez nie rolę seksualną. W rzeczywistości, podobnie jak mężczyźni, kobiety potrzebują prawdziwej pracy, aby dokonać samorealizacji, najwyższego poziomu w hierarchii potrzeb.
Rozdział 14: W ostatnim rozdziale The Mystified Woman , Friedan przywołuje kilka dzieł, które zaczęły być sprzeczne z tajemniczą kobietą. Opowiada się za nowym planem życiowym dla swoich czytelników: nie postrzegać pracy domowej jako kariery, nie szukać spełnienia wyłącznie poprzez małżeństwo i macierzyństwo oraz szukać pracy, która w pełni wykorzystuje ich zdolności umysłowe. Przywołuje trudności, jakie niektóre kobiety napotykają w samorealizacji, spowodowane własnymi lękami, ale także oporem innych. Friedan podaje przykłady kobiet, które przezwyciężyły każdy z tych konfliktów. Kończy swoją książkę promowaniem edukacji i pracy najemnej jako metody pozwalającej amerykańskim kobietom uniknąć pułapki oszołomionej kobiety, wzywając do radykalnego przemyślenia tego, co to znaczy być kobietą, oraz przedstawiając kilka sugestii edukacyjnych i zawodowych.
Według Bell hooks , autorki obszernego eseju Od marginesu do środka: teoria feminizmu (1984), książka Betty Friedan zbyt wąsko ujmuje rzeczywistość kobiet, choć uważa ją za przydatną w zrozumieniu skutków płci dyskryminacja gospodyń domowych, absolwentów college'ów, białych, zamężnych, klasy średniej i wyższej. Bell hooks krytykuje Betty Friedan za nieuwzględnienie doświadczeń i potrzeb kobiet bez mężczyzn, dzieci, bezdomnych, nie-białych lub biednych.
Kiedy ukazała się po raz pierwszy, The Mystified Woman spotkała się z krytyką ze strony kobiet, które utożsamiły tezę książki z myślą, że sama kobieta, żona i matka, nie może się rozwijać. Dlatego w liście do redakcji czytelnik woła: „ Cały czas myślałem, że jestem szczęśliwy i miły. Teraz odkrywam, że byłam nieszczęśliwa i byłam jakimś potworem w przebraniu - teraz bez przebrania. Jak okropnie! („Cały czas myślałem, że jestem szczęśliwy i dobry. Teraz dowiaduję się, że pod maską jestem jakimś potworem - teraz bez maski!”). Oprócz tych, którzy poczuli się osobiście zranieni przedstawieniem ciężaru domowego ciężaru, konserwatywni krytycy zarzucili autorowi książki, że chce zniszczyć amerykańskie rodziny i przyszłość ludzkości.