| Narodziny |
15 grudnia 1970 Belgia |
|---|---|
| Śmierć | 12 listopada 2007 (w wieku 36 lat) |
| Główne zainteresowania | socjologia , feminizm |
| Podstawowe prace | Od głównego wroga do głównych wrogów |
Léo Thiers-Vidal , urodzony dnia15 grudnia 1970w Belgii i zmarł12 listopada 2007, jest socjologiem w École normale supérieure de Lyon, specjalizującym się w badaniu męskości, libertariańską aktywistką zaangażowaną w sprawę feministyczną . Jest autorem obronionej w 2007 roku pracy magisterskiej na temat męskiej świadomości dominacji , zatytułowanej From Principal Enemy to Principal Enemies: Lived Position, Subjectivity and Male Consciousness .
Urodził się Léo Thiers-Vidal 15 grudnia 1970we Flandrii Zachodniej . Studiuje filozofię w Gandawie . W 2001 roku obronił tytuł DEA w dziedzinie gender studies na Uniwersytecie w Lozannie i na Uniwersytecie Genewskim . Podczas swojego DEA powiedział, że „ stał się świadomy swojej społeczno-politycznej, specyficznej i strukturalnej pozycji jako heteroseksualnego mężczyzny oraz jej nieuniknionych implikacji psychologicznych, epistemologicznych i socjologicznych” . To dzięki narzędziom materialistycznego feminizmu zdaje sobie sprawę, na ile jego „partycypacyjna edukacja w męskiej dominacji (on) pozwala mu mieć mizoginistyczną percepcję i działanie, narzędzia dominacji i uprzywilejowane miejsce materialne” . To właśnie ten opis opresyjnej pozycji społecznej i świadomości dominacji zaczyna podejmować w swojej rozprawie DEA i który jest przedmiotem artykułu w czasopiśmie Nouvelles Questions Féministes .
Przygotowuje pracę socjologiczną pod kierunkiem Christine Delphy Od głównego wroga do głównych wrogów: pozycja życiowa, męska podmiotowość i świadomość dominacji . Wpaździernik 2007obronił pracę magisterską w École normale supérieure w Lyonie i uzyskał bardzo honorowe wyróżnienie. Jego praca magisterska koncentruje się na badaniu mężczyzn nie jako istot ludzkich, ale jako jednostek z określoną płcią . Léo Thiers-Vidal bada męską świadomość dominacji, używając materialistycznego feminizmu jako ramy teoretycznej . Ma na celu zmierzenie stopnia aktywnego udziału mężczyzn w ucisku kobiet oraz ukazanie charakteru politycznego agenta mężczyzn i ich świadomości dominacji.
Zaczął angażować się w środowisko feministyczne w latach 90. i szczególnie interesował się przemocą ojcowską. W 1999 roku założył stowarzyszenie Mères en Lutte, którego celem jest pomoc matkom próbującym uratować swoje dzieci, które padły ofiarą napaści seksualnej w kontekście separacji.
W 2002 roku opublikował artykuł Od męskości do anty-męskości: myślenie o relacjach społecznych między płciami z opresyjnej pozycji społecznej w czasopiśmie Nouvelles Pytania feministki . W szczególności omawia sposób, w jaki badacze płci męskiej zaangażowani w walkę z uciskiem kobiet mogą zoptymalizować swoją polityczną i naukową skuteczność w analizie społecznych relacji płci . W tym samym roku, wraz z Sabine Masson, opublikował w czasopiśmie Mouvements artykuł Pour unrespect feministe materialiste sur le queer . Krytykują, że teoria queer rozłącza płeć i płeć, nawet gdy płeć jest postrzegana jako polityczny system organizowania ludzi w ciemiężców i uciskanych. Twierdzą, że teoria queer przesadnie uwidacznia wymiar seksualny ze szkodą dla innych wymiarów: płciowego podziału pracy, wyzysku domowego ...
Zaczął od Xaviera Dunezata refleksję na temat sposobów, w jakie profeministyczni mężczyźni mogą zdekonstruować swoją pozycję dominacji.
W 2007 roku przetłumaczył i poprzedził artykuł „Zespół alienacji rodzicielskiej” Pauli Joan Caplan w Revue des politique sociales et familial, który podkreśla problematyczny charakter kategorii SAP, Zespół alienacji rodzicielskiej jako choroby psychicznej . Stanowi wprowadzenie do krytycznej lektury tego syndromu, a także do idei i poglądów ideologicznych jego głównego projektanta, Richarda A. Gardnera .
W 2007 r. Brał również udział w badaniu dotyczącym dostępu do życia małżeńskiego dla osób z trwałym i powodującym niepełnosprawność problemem zdrowotnym , opublikowanym w Revue française des Affaires sociales .
Popełnił samobójstwo w nocy 12 listopada 2007.
Léo Thiers-Vidal jest częścią badań nad męskością. Opierając się na materialistycznym feminizmie , Léo Thiers-Vidal stara się wykazać, że rzeczywiście istnieje męska świadomość dominacji. Léo Thiers-Vidal bada rolę męskiej socjalizacji w męskiej dominacji.
Według Francisa Dupuis-Déri Léo Thiers-Vidal zaproponował definicję męskości zbliżoną do znaczenia angielskiego terminu. Léo Thiers-Vidal definiuje męskość jako wytwarzanie lub powielanie praktyk ucisku wobec kobiet opartych na męskości, przeżywanej pozycji dominacji wzdłuż osi płci. Dlatego też maskulinizm jawi się jako postawa obrony lub poszerzenia przywilejów grupy mężczyzn. Léo Thiers-Vidal stara się przyjąć antymęskość z perspektywy krytycznej analizy męskości.
Według Valerii Ribeiro Corossacz, Léo Thiers-Vidal zwrócił uwagę na trend w badaniach nad męskością, który ma tendencję do unikania zajmowania się związkami między obiema płciami i skupia się wyłącznie na mężczyznach i ich doświadczeniach świata bez odniesienia do kobiet.
Zdaniem Jean-Yves Le Talec , socjologa specjalizującego się w tożsamości płciowej, praca Léo Thiers-Vidala pomaga lepiej zrozumieć miejsce zaangażowanych mężczyzn-badaczy obok kobiet oraz sposób, w jaki mogą przylgnąć do feminizmu i uczestniczyć w jego rozwoju. Jean-Yves Le Talec podkreśla w ten sposób niezbędną czujność, jaką ci mężczyźni muszą mieć w odniesieniu do ich własnej podmiotowości i opresyjnych działań wobec tych kobiet.
Zgodnie z analizami Léo Thiers-Vidala, który podkreśla, że pro-feministyczni mężczyźni muszą pozycjonować się jako sojusznicy, Francis Dupuis-Déri podkreśla to trudne miejsce, które mężczyźni mają w ruchach feministycznych, ponieważ nie mają takiego samego interesu w walce o emancypację. kobiet. W ten sposób Francis Dupuis-Déri potwierdza wraz z Léo Thiers-Vidalem, że pro-feministyczni mężczyźni powinni jak najbardziej pozostawić kierownictwo ruchów feministycznych kobietom i ograniczyć się do roli pomocniczej, gdy feministki proszą je o zaangażowanie się w ich rolę.
Daniel Welzer-Lang , socjolog tożsamości męskiej, zwrócił uwagę na praktyczną problematykę wynikającą ze stanowiska Léo Thiers-Vidala. Rzeczywiście, jeśli Léo-Thiers-Vidal potwierdza, że praca z mężczyznami w celu zakwestionowania męskości nieuchronnie generuje relację opartą na współpracy i empatii z tymi, którzy znajdują się na pozycji prześladowców, Daniel Welzer-Lang podkreśla potrzebę interweniowania w szczególności w przypadku przemocy. mężczyzn z krytycznej perspektywy męskiej dominacji.
Prace Léo Thiers-Vidala są nadal cytowane i analizowane po jego śmierci, w szczególności w celu porównania ich z innymi pismami pro-feministycznych mężczyzn , takich jak Alban Jacquemart.