| Narodziny |
12 lipca 1866 Salamanka |
|---|---|
| Śmierć |
7 kwietnia 1959(92 lata) Salamanka |
| Narodowość | hiszpański |
| Czynność | Nauczyciel |
| Rodzeństwo |
Martín Domínguez Berrueta ( d ) Mariano Domínguez Berrueta ( d ) |
Urodził się Juan Domínguez Berrueta12 lipca 1866w Salamance i zmarł dalej7 kwietnia 1959w Salamance , profesor matematyki , fizyki i filozofii hiszpańskiej. Wykładał w Instytucie i na Uniwersytecie w Salamance , miłośnik filozofii, którego punkt widzenia zbliżał się do nurtu Bergsona. Publikował w kilku czasopismach, interesował się także mistykami , historią i muzyką , których był wybitnym biografem.
Juan Domínguez Berrueta studiował w swoim rodzinnym mieście do uzyskania stopnia chemii i uzyskał stopień doktora w Madrycie, a po powrocie do Salamanki objął katedrę matematyki i chemii w Instytucie w Salamance, którą zajmował do przejścia na emeryturę w 1935 roku. oficjalny kronikarz miasta Salamanki, którego ulica nosi jego imię, miał wiele kontaktów, w szczególności z Maurice Legendre , Joan Maragall , Jacques Chevalier , Henri Bergson i Bernt Borchgrevink Groenvold. Był także muzykiem, po udoskonaleniu nowego typu fisharmonii, nadającej dwóm nutom brzmienie wzmacniające . Napisał także traktat o skali i fizyczną teorię muzyki. Jest autorem kilkunastu dzieł metafizyki czy religii. Przetłumaczył także na hiszpański Antoine-Augustin Cournot . Był gorliwym katolikiem, augustianami-franciszkanami, niezależnie od wszelkich fundamentalizmów. Berrueta od młodości odrzucał tak licznie wówczas reprezentowany scjentyzm , który według niego nie był w stanie ogarnąć rzeczywistości jako całości, ponieważ został zredukowany do reżimów ilościowych.
Postępował zgodnie z logiczną i przemyślaną procedurą, odpowiednią dla świata kosmicznego; Według Bergsona intuicja prosi nas o odsłonięcie pewnych aspektów głębokiej tajemnicy wszechświata, tego, co ludzkie i boskie. „Filozofia nie powinna być analizą, która sprowadza się do wyrażenia czegoś w kategoriach tego, co nie jest. Nie powinna być umieszczana na zewnątrz przedmiotu, ale wewnątrz, dzięki intuicji, dzięki intelektualnej sympatii, aby pokrywać się z tym, co niewyrażalne” . Jego epistemologia jest racjonalistyczna, aksjologiczna i spirytualistyczna, podlega transcendencji. Wychodzi więc z teistycznej tezy i łączy się z pewną duchową tradycją milczenia i skupienia, tego, co Joseph Rassam nazywa Milczeniem jako wstępem do metafizyki . Poprzez ciszę i medytację będziemy musieli usłyszeć głos Boga. Jest to więc imperatyw etyczny woli, która ma stworzyć w nas ścisłą noluntad, łaskę, dzięki której z woli Bożej zniszczymy naszą osobistą wolę, aby całkowicie wypełnić powstałą pustkę. Jego personalizm przechodzi w wielką mistyczną ortodoksję, rozległą w swoim znaczeniu. Mądrość alpinistów Ludu Cienia, z uwielbieniem opisywana, jest wykonywana z pokorą, wiarą i aktywną miłością do innych. „Filozof Cienia w zapomnieniu o sobie odczuwa posiadanie wolności swojego życia ... A tak zrodzone piękno jest zawsze nowe, ponieważ duch nie starzeje się, nie psuje się, nie przemija z rzeczami; to rzeczy, które ludzie przepuszczają przez swoje umysły, starzeją się ... To cień, który wiąże dni w świetle ... Geniusz to siła woli, ostateczna formuła cierpliwości i zaprzeczenia, co nie jest samobójstwem, ale kreacją prawdziwy ja ". Analiza przeprowadzona na stopniach mistycznego wniebowstąpienia kładła nacisk na nadpobudliwość autentycznego mistycyzmu, z dala od jakiegokolwiek pseudokichistycznego porzucenia.