Narodziny |
ok. 1340 Mons , Belgia |
---|---|
Śmierć |
6 lutego 1399 Antwerpia |
Kraj zamieszkania | Francja (Valenciennes) |
Zawód |
Zakonnicy ( Franciszkanie , Cordelier ) |
Podstawowa działalność | Kronikarz Hainaut |
Inne działania | matematyk, filozof |
Trening |
Religijne i akademickie ( Uniwersytet Paryski ) |
Rodzina | Nicolas de Guyse |
Jacques de Guyse lub „Iacobi de Guisia” , „Jacobus de Guisia” , „Jacobus Guisianus” , „Jacobus Guisius” , a nawet Jac. z Guysiâ , Jacques de Guisse , Jacques de Guise , Iacobus z Guisia , Jacques de Guisse , jest religijny ( Cordelier ) urodzony w Mons w pierwszej połowie XIV th wieku , stał się historyk i publicysta w drugiej części swojego życia , śmierć w klasztorze w Valenciennes dnia6 lutego 1399(rok „który liczyliśmy wtedy 1398” ).
Jest współczesny Jeanowi Froissartowi, także z Valenciennes.
J. De Guyse przedstawia się jako pochodzący z rodziny wyróżniającej się pozycją i obowiązkami, które zostały mu powierzone. Według niego jego przodkowie, wujowie, kuzyni i jego brat zajmowali wysokie stanowiska u książąt Hainaut , którym służyli aż do śmierci, nie wzbudzając żadnej wyrzutów.
Jacques de Guyse przyjmuje rozkazy; wśród franciszkanów . Następnie spędził dwadzieścia sześć lat poza swoim krajem, studiując logikę, filozofię, matematykę i fizykę, w szczególności w Paryżu. Otrzymał tytuł doktora teologii (na Uniwersytecie Paryskim według Joannes Natalis Paquot , bibliografa i historyka Belgii).
Po uzyskaniu doktoratu w wieku 40 lat wrócił do ojczyzny. Tam, po ponad 25 latach teologii, skarży się, że teologia nie jest uznawana; „Po powrocie do mojego rodzinnego kraju ” - powiedział, rozpoznając ducha, który tam panuje - „przekonałem się, że pogardzano tam teologią i innymi naukami spekulatywnymi, a nawet, że ci, którzy je posiadali, byli uważani za głupców. I majaczących”. .
Następnie zwrócił się ku naukom powszechnym i materialnym „Grossas atque palpabiles”, a dokładniej do historii regionu, który zna najlepiej, Hainaut, a ponieważ zauważył, że historia ta nie została napisana, podczas gdy kilka sąsiednich narodów przez długi czas podlegało do Hainaut, posiadał sławnych. Czyni to wykorzystując wspomnienia i kroniki bibliotek miejskich, archiwa opactw lub kościołów, przywileje książąt i biskupów; Jego kompilacje rozchodzą się z Hainaut, w całej Belgii, a czasem w północnych prowincjach.
Niektórzy autorzy lub ich pisma od czasu zaginięcia są znane tylko jemu lub prawie tylko jemu, na przykład teksty Hugues de Toul , Nicolas Rucléri lub historia w kilku tomach Lucjusza z Tongres (pisane przez innych jako „ Lucii of Tongre ”); na stronie 80 pierwszego tomu Jacques de Guyse przytacza fragment szóstego rozdziału Historii Lucjusza (rozdział VI historiarum suarum), w którym mówi o założeniu Belgisa przez Bavo , księcia Frygii i kuzyna Priama , epizod szybko uważane przez wielu autorów, jak bajki, które na przykład zostały skopiowane przez Lucjusza XIII th wieku (w łacińskim powieści XII th Century? inny wspaniały historyk Rethmoldus ).
Zakłada się, że Lucjusz żył w XII th wieku lub na początku XIII th wieku, jako autorzy XIII th century cytować i przewlekłe Tongeren są napisane w języku francuskim proza, proza, która wydaje się być wykorzystywane przez średniowiecznych kronikarzy przed XII -tego wieku. Ponadto Lucjusz przywołuje herb jako prawdziwego króla broni jako nauki, której zasady zostały już ustalone w jego czasach.
Jacques de Guyse zmarł w Valenciennes 6 lutego 1399 roku .
Został pochowany przed ołtarzem Najświętszej Maryi Panny, gdzie Nicolas de Guyse (członek jego rodziny) wzniósł dla niego marmurowy grób, przedstawiający go trzymającego w ręku książkę z napisem: „Chy gist maistre Jacques de Guyse, lekarz i brat mniejszy , autor kronik Hainaut ” . Jeden został zatrzymany mu kolejny epitafium , złożoną przez znanego sobie, w języku łacińskim wierszem, który jest w rękopisie ( n ° 5995) z biblioteki króla. Według Josepha Fr. Michauda i Louisa Gabriela Michauda wyraża zniechęcenie do niewielkiego zysku, jaki przyniosły jej Annales.
Ten publicysta i historyk był autorem bardzo obszernej „ historii Hainaut ”, napisanej po łacinie i poświęconej hrabiemu Albertowi I st of Hainaut . Jean Wauquelin uczyni z niego pod tytułem Chroniques de Hainaut , uproszczonego, ale bogato ilustrowany tłumaczenie dla sądu Philippe le Bon (około 1446 - 1450 ).
To tłumaczenie jest drukowany po początku XVI th century w trzech tomach pod opieką Jacques de Leussach wspomnianego Lessabé , który mimo 25 lat pracy, nie jest w stanie zakończyć tę pracę przed śmiercią (sprzedawany w Paryżu Grande Rue Saint -Jacques, w sklepie François Regnault).
W 1826 roku , pan Agricol-Joseph Fortia d'Urban (markiz de Fortia), pasjonat historii starożytnej, rozpoczął nową publikację, która ma być uzupełnieniem Annales de Hainaut, z francuskim tłumaczeniem przeciw łacinie, w 15. woluminów, w-8 ° + dwóch tomach stołowych, historia sama Hainaut jest podzielony na 20 książek, do czynienia z historią pierwszych królów belgijskich, przybyłych z Troyes według kronikarzy, do około połowy XIII th wieku , za hrabiny Małgorzaty. Adnotacje ręką markiza de Fortia wzbogacają tekst.
W stuleciach, które nastąpiły po opublikowaniu Annales du Hainaut , będą one po części bardzo krytykowane przez wielu antykwariuszy i historyków, w szczególności za to, skąd wywodzą się Belgowie od zbiegłych trojanów z Azji Mniejszej , a kiedy de Guyse cytuje: tam jest historia długiego następstwa królów i książąt, o których mówi, że osiedlili się od Bavo , kuzyna Priama, do panującego księcia Hainaut.
Ponad cztery wieki później Raynouard (w Journal des savants z lipca i października 1831 r.) I Saint-Marc Girardin (w Journal of debates z 28 września 1831 r.) Nadal bardzo ostro krytykują tę hipotezę. Mimo to wielu rozpozna w nim zaletę tego, że nie wymyślił, ale po prostu przywrócił fałszywe idee, które obowiązywały w starożytności; w szczególności idea, że narody Galii wywodziły się z mitycznej Troi , nie pochodzi od kronikarzy średniowiecza, ale według starszych kronikarzy sięga starszej starożytności , co Jacques de Guyse tylko by powtórzył.
I rzeczywiście, jeśli Guyse był wielokrotnie oskarżany o sfabrykowanie, teraz wiemy, że ponad 1000 lat wcześniej rzymski historyk Marcus Annaeus Lucanus (urodzony na samym początku naszej ery, w 39 r.), Pisał już o barbarzyńcy Ludy Arvernes , że „ośmielili się uważać za braci łaciny i zrodzonych z krwi trojańskiej” .
Co więcej, sam de Guyse wyjaśnił, że jego metoda opierała się na skromnym ( „podążaniu za ciemnymi światłami mojego umysłu” - mówi J de Guyse) zestawieniu różnych autorów, którzy go poprzedzali: „Ponieważ nie chcę odejść od plan, który wybrałem, że na korzyść pewnych konkretnych wydarzeń, których znajomość jest niezbędna do zrozumienia sprawy, którą się zajmuję, nie będę opowiadał wszystkich triumfów, jakie Cezar odniósł na Galach w latach, które nastąpiły po zniszczeniu Belgii i skupię się tylko na tych, które odnoszą się do opowiadanej przeze mnie historii. Ale biorąc pod uwagę, że kilku autorów, takich jak Julius Celsus , Swetonius , Orose , Hélinand , Henri de Tournai i Hugues de Toul , zajmuje się tym tematem, i że jeden rozwija to, co pomija drugi, podczas gdy jeden pomija to, co przekazał nam drugi; Postanowiłem skomponować swój związek, zastępując je sobą i podążając za przyćmionymi światłami mojego umysłu ” .
Według barona de Reiffenberga w 1832 r. W de Guyse mogły być „jakieś prawdy (…) owinięte w welon tych fikcji (…) koperta jest tak gruba, że nie należy się schlebiać. Lekko, by przejrzeć ” ; baron zarzuca mu J. de Guyse, że pracował „nie nad Walstadtem i Hunibauldem, o których mówi Trithème; nie na oryginałach, z których Annius z Viterbo twierdzi, że dostarcza fragmenty; nie Renatusa Frigeridusa , zaginionego autora, który poprzedzał Grégoire de Tours , ani Gildasa, ale Lucjusza z Tongres, Hugues de Toul , Clairembaud , Nicolas Rucléri, Helinand, kosmograf Erodocus , szkocki historyk Cresus, poeta Alberic, Geoffroi de Montmouth , Barthelemi de Glanvill (w rzeczywistości tutaj pomylony przez pana de Reiffenberga z Anglikiem Barthélémi ), Bucalio lub Buscalus , kronikarz Tournai i inni słabo wykształceni pisarze, przyjaciele niezwykłości i cudowności , a między kim iw starożytności łańcuch tradycji z pewnością wydaje się, że zostały przerwane ” .
Baron mimo cytuje Gregory Divaeus (określaną także inne przez Agricola Fortia Miejskiej Józefa ), który powiedział, że widział „kilka odręcznych kroniki, rymowane językiem wulgarnym ku II e , XII TH i XIII th wieku, który zawierał pochodzenie Belgów i Tongrois, a od gdzie Jacques de Guyse i inni niewątpliwie wyciągali swoje rachunki. Następnie zauważa, że wszystkie ludy mają swoje bajki , ale dodaje: Romanorum sane non omnes exstant scriptores qui de nobis scripsere; które exstant, multa adeo externarum gentium supressere. Germanis Galliscus in usu non fruit, sua scripto mandare, aut si fuit, Hunnorum aut Normannorrum depopulationes omnia monumenta perdiderunt. Ann. Lov. , lib. JA .. "
Było, jak było dość powszechne w tych dniach niektóre błędy lub niejasności co do nazwisk autorów, tłumaczy, sponsorów i elastyczne czasowo dziele De Guise do XVIII TH i XIX -tego wieku (jest to szczególnie ze względu na fakt, że nazwy własne zrobił nie mają obowiązkowej pisowni, że często były latynizowane lub francyzowane, skracane lub zniekształcane przez błąd kopistów, a także dlatego, że systemy datowania mogły się różnić w zależności od czasów lub autorów).
Więc ;
Pod koniec pierwszej połowy XV -go wieku (około 1446), został wykonany z tłumaczeniem książki (bez znaku) w języku francuskim, który lepiej zna tekstu, poprzez pewną liczbę egzemplarzy i drukowanych kopii. Przetłumaczona wersja została wydrukowana w Paryżu w 1531 r. (W trzech tomach. In-fol., Jak oryginał). Jednak to tłumaczenie zawiera wiele przerw w tekście, do tego stopnia, że Joseph Fr. Michaud i Louis Gabriel Michaud uważają go bardziej za skrót niż tłumaczenie.
Ponieważ w tłumaczeniu nie ma nazwiska tłumacza, wielu autorów spekulowało na temat jego tożsamości.
To tłumaczenie zostało po raz pierwszy przypisane Jacquesowi , a następnie Jeanowi Lessabé . Prosper Marchand błędnie przypisuje tę wersję samemu Jacques de Guyse, a nie Jeanowi Lessabé.
Luc Wadding, inny mnich Cordelier z zakonu Braci Mniejszych, który mógł mieć łatwiejszy dostęp do archiwów lub dokumentów zakonu, potwierdza, że chodzi o Jeana Lessabé, a nie o Jacquesa, co w przypadku Fortia d'Urban, wydaje się lepszy od Josepha o. Michauda i Louisa Gabriela Michauda, „zwłaszcza że ten Jacques Lessabé, kapłan Marchiennes , o którym mówi Marchand, zmarł w 1557 r. w Tournai i nie mógł w 1446 r. napisać tego dzieła” ; Mogło dojść do pomieszania między Jacquesem Lessabé (lepiej wówczas znanym i który pisał tylko po łacinie), mniej znanym biografom. Paquot powtórzył „bez dalszych podstaw”, zgodnie z twierdzeniem Marchanda, Fortia d'Urban. Józef ks Michaud & Louis Gabriel Michaud również podkreślić, że Marchand „made kolejny błąd, mówiąc, że to było w 1404 roku, że tłumaczenie zamawiane przez Philippe le Bon powstał: najpierw przedmowa (teraz podobno Jean Lessabé) mówi się właściwa określenia, że rozpoczął swoją pracę w 1446 r. ” ; wówczas książę Filip, który go rozkazał, "miał wtedy w 1404 r. zaledwie sześć lat, a co za tym idzie, nie był w stanie wydać rozkazu, który mu przydzielono" .
Marchand uważa, że było kilka tłumaczeń, ale według Josepha o. Michauda i Louisa Gabriela Michauda jest tylko tłumaczenie Jeana Lessabé.
Domniemany Jean Lessabé napisał w przedmowie do przetłumaczyłem ten tekst z łaciny na zlecenie Philippe-Le-Bon , liczyć z Flandrii i Hainaut, na wniosek Simon Notkart (przedstawiony przez niego jako urzędnik z Baliwatem Hainaut i doradcy do księcia i że niektórzy autorzy również błędnie uważali, że jest tłumaczem).
Według D'Urbana wersja ta „nie oddaje w pełni tekstu łacińskiego: czasami dodaje, ale częściej bierze dość długie fragmenty, a nawet pomija kilka całych rozdziałów. Co więcej, styl jest już nie do zniesienia, a na każdej stronie napotykamy poważne błędy ” .
Nie ma pewności co do losu autografu jego pracy.
D'urban donosi, że Bayle twierdzi, że rękopis był przechowywany w bibliotece Cordelierów w Mons (gdzie „ani opiekun klasztoru, ani najzdolniejsi mnisi nie mogli go rozszyfrować” ), aż do pożaru klasztoru. zdobycie Mons przez Ludwika XIV (w 1691 r.), kiedy podczas oblężenia miasta armia Ludwika XIV „podpaliła klasztor kilka bomb, które podpaliły wszystko, tak że rękopis Jacques de Guyse został tam spalony wraz z biblioteka zakonników ” . Jest to również opinia Bayle i Paquot, którzy określają, że oryginał był kopią w trzech tomach folio, na welinie, który został zachowany, cytują Récollets de Mons, zniszczony przez ogień. Ojciec Lelong jest innego zdania, twierdząc, że oryginał Annales de Hainaut , stanowiący 3 vol. fol., został zachowany w Bibliotece Królewskiej pod n o 8381, 8382, 8383. Ale katalog biblioteki jest to, że podany XV th wieku , wskazując miał bibliotekę Dupuy, który na jego śmierć, które nastąpiło w 1651 roku , przekazał wszystkie swoje książki królowi. D'miejskich uważa jednak, że nadal istnieje (w swoim czasie), do „surowego autograf rękopis Kroniki Jacques de Guyse” , ale „w dość złym stanie” w Valenciennes, określając, że rękopis ( n o 5995), w trzech tomy folio, nad którymi pracował, zawierały zaniedbania i wady kopistów. Ten rękopis z biblioteki King trzydzieści lat przed oblężenia Mons (1691) i podano ks Lelong pod n OS 838 1 , 838 2 i 838 3 , który ustąpił obecnego 5995 ( l, 2, 3 ). Artykuł w katalogu biblioteki królewskiej, który dotyczy tego rękopisu, jest więc pomyślany jako Codex membranaceus, tribus voluminibus constans, olim Puteanus. Ibi continentur annales principum Hannoniae, viginti libris, authore jac. de Guysiâ - to kodeks XV soeculo exaratus videtur . (Widzimy po tych słowach olim Puteanus , że rękopis ten pochodzi z biblioteki Dupuy (Jacques), który zmarł w 1651 r. I który zapisał w bibliotece królewskiej książki, które zebrał wraz ze swoim bratem (Pierre Dupuy).
Joseph Fr. Michaud i Louis Gabriel Michaud uważają, że błędem jest twierdzenie, że ta kronika została skomponowana na polecenie hrabiego Guillaume de Hainaut .
Według Jean Le Maire , w jego czasach rękopis tej historii można było przeczytać w klasztorze Braci Mniejszych w Valenciennes. według Josepha o. Michauda i Louisa Gabriela Michauda, był on jeszcze w Valenciennes z dużym prawdopodobieństwem, że był to oryginał.
Zresztą w 1609 roku , według bibliografów Paquota i Prospera Marchanda , przejętych przez D'Urbana, inny (kompletny) rękopis znajdował się w Antwerpii (według Prospera Marchanta w bibliotece jezuickiej w Antwerpii). A katedra w Tournai miała pierwszy tom Annales J. de Guyse; Fundusz Saint-Germain w Bibliotece króla dodatkowo zawierające jako N o 1091, w pierwszych dwóch tomach, z wyjątkiem rozdziału dziesiątego dnia 1 st książki brakującego jak D'Urban.
Z kolei wielu historyków lub autorów wykorzystało całość lub część tego tekstu jako źródło informacji, często z ostrożnością narzuconą przez wykorzystanie zbiorów starożytnych tekstów, które same zniknęły.
Według d'Urban: „Ksiądz Jean Lefèvre w dużym stopniu skorzystał z kronik Jacquesa de Guyse, aby stworzyć swoje wspaniałe historie o Hainaut. Przetłumaczył je prawie w całości i na tyle wiernie, że zasłużył na to, by wziąć go za przewodnika w interpretacji niektórych mało znanych nazw miejscowości, które trudno byłoby znaleźć bez jego pomocy ” oraz „ Ruteau cytuje go w annałach Hainaut François Vinchanta , którego nazywa kontynuatorem ” , zaprzeczając jednocześnie, że Bavay mogło być ważnym miastem opisanym przez kronikarzy przejętych przez J. De Guyse.