Ḥīla (حيلة, liczba mnoga ḥiyal حيل, „wykrzywienie, podstęp; podstęp” to pojęcie „przebiegłość, sztuczność, celowość, podstęp, sposób ucieczki przed czymś lub osiągnięcia celu” .
Nabiera znaczenia „oszustwa prawnego” w islamskim orzecznictwie . Głównym celem hila jest unikanie ścisłego przestrzegania prawa islamskiego w pewnych trudnych sytuacjach, przy jednoczesnym przestrzeganiu litery prawa. Przykładem hila jest praktyka „podwójnego kupowania” ( baiʿatān fī baiʿa ) w celu uniknięcia zakazu lichwy, poprzez zawarcie dwóch umów kupna i odkupu (po wyższej cenie), podobnych do współczesnej koncepcji kontrakt futures . Poglądy na temat dopuszczalności w islamie różniły się w zależności od szkół prawoznawstwa islamskiego ( Madhhab ), okresu i typu ḥiyal . W Hanafizmie rozwinęła się szczególnie ważna literatura .
Termin ten może mieć inne znaczenia, takie jak spryt wojenny, sztuczki magiczne lub automaty.
Hila , jak podstęp prawny pozwala „stosowanie środków prawnych dla pozaprawnych końcach, które mogą nie końcach, czy są one legalne i nielegalne się być przeprowadzona bezpośrednio ze środkami przewidzianymi przez szariat. ” . Można to nazwać „podstępem prawnym” , „fikcją kanoniczną” lub „fikcją prawną” i umożliwia „dostosowanie (hiyâl) do prawa koranicznego” .
Może to być kwestia stosowania litery prawa muzułmańskiego w transakcjach przy jednoczesnym zezwoleniu na zainteresowanie, ale także poszukiwanie „sposobów ucieczki od zobowiązań pod przysięgą” przy użyciu niejednoznacznych terminów. Zgodnie z zasadą sformalizowaną przez kalifa Omara . Aby pozwolić na takie dwuznaczności, poeta Ibn Durayd (933) opublikuje traktat o niejednoznacznych wyrażeniach zatytułowany Kitāb al-Malāḥin .
Pierwszą fazą rozwoju tej koncepcji jest Kitâb al-maḫārij fī l-ḥiyal („książka o oszustwach i oszustwach”) napisana przez Muhammada Al-Shaybânî około 805 r . AD Pogłębienie znajduje się w Kitâb al-ḥiyal wa-l-maḫārij napisanym przez Al-Ḫaṣṣāf około 870 roku.
Konceptualizacja hila nie była pozbawiona kontrowersji w islamskim orzecznictwie. Pierwotnie był uważany za haram przez Shafi'izm , zanim niektóre jego aspekty zostały uznane przez pewne traktaty.
Od X th century, autorzy Shafi'i, w tym al-Qazwini (zmarł w 1048), napisał wiele traktatów na Hila , podczas gdy inni, w tym Al-Ghazali, nadal wypowiedzieć. Od XV -go wieku, opozycja Shafi'i Hila w dużej mierze zniknęły, bo fatwy z Ibn Hadżar al-Asqalani zakazujące krytyki.
W tym czasie hila był bardziej energicznie zwalczany przez Hanbalism . Bukhari poświęcił całą książkę w swoim Sahih do odrzucenia tej koncepcji i Abu Ya'la, a Hanbali sędzia XI th century napisał hiyal Kitab al-Ibṭāl ( "Księga unieważniania hiyal "). Podobnie jak Shafiites, szkoła Hanbalitów w końcu doszła do bardziej umiarkowanego poglądu na tę praktykę. W XIV th century Hanbali uczony Ibn Qayyim al-Jawziyya wyróżnić trzy rodzaje hiyal (1) w sposób oczywisty niedopuszczalne, (2) wyraźnie dopuszczalne i (3) o wątpliwej dopuszczalności, to znaczy uznawane Abu Hanifa ale nie przez inne organy.
Debata na temat ḥiyal w ramach prawoznawstwa islamskiego toczy się w okresie nowożytnym. W 1974 roku Muhammad ʿAbd al-Wahhāb Buhairī, profesor hadisów i fiqh na Uniwersytecie al-Azhar , opublikował monografię dotyczącą problemu Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya („przebiegłość w prawie islamskim”), zgodnie z które są dozwolone tylko w ograniczonej liczbie posiłków .
Pośród ḥiyal dozwolonych przez Buhairi jest taʿrīḍ (niejednoznaczność oszustwa), jeśli jest używana do ochrony muzułmanów. Od lat 80. obserwuje się tendencję do nasilania się debaty na temat „celów prawa szariatu” ( Maqāṣid aš-šarīʿa ), w której wielu uczonych argumentowało za odrodzeniem prawa szariatu. Ḥiyal jako legalne narzędzie poprawić elastyczność interpretacji szariatu w odniesieniu do problemu islamu i nowoczesności . Narodziny islamskich finansów spowodowały również, że w obronie tych praktyk powoływano się na aliyala .
Podczas gdy starożytne przysłowie przypisywane Mahometowi - al-ḥarb k̲h̲udʿa „wojna jest oszustwem” - zezwala na stosowanie strategii wojennych, na ich określenie można używać terminu Ḥiyal . Termin ten można znaleźć w tytule dzieł strategicznych, takich jak Kitāb al-Ḥiyal al-Hart̲h̲amī al-S̲h̲aʿrānī lub Kttāb al-Ḥiyal fī l-ḥurūb wa-fatḥ al-madāʾin waḥifẓ al-durūb , fałszywie przypisywana Wspaniały.
Termin „ḥiyal” oznacza sztuczki i sztuczki żebraków, kuglarzy, fałszerzy itp. ” .
„Termin ten odnosi się zatem do praktycznie każdego urządzenia mechanicznego, od małych zabawek dla dużych maszyn . ” Kilka książek są to określenie w tytule jako Kitab al-hiyal ( IX -go wieku). oraz Kitāb fī maʿrifat al-ḥiyal al-handasiyya z Ibn al-Razzāz al-Ḏj̲azarī (1205).
Podstawowe źródła
Drugorzędne źródła