Gigant (mitologia)

W folklorze i mitologiach na całym świecie giganci są na ogół antropomorficznymi i bardzo wysokimi stworzeniami .

Wierzenia indoeuropejskie często czynią z gigantów pierwotne istoty, kojarzone z kosmogonią i siłami natury. Ci giganci charakteryzujący się siłą i brutalnością często są w konflikcie z bogami, zwłaszcza w mitologiach greckich , nordyckich i osetyjskich .

Giganci są również obecni w religiach Abrahama , a Goliat jest najbardziej znany.

Historie gigantów można znaleźć w folklorze i opowieściach dla dzieci. We Francji najsłynniejszym gigantem jest Gargantua , spopularyzowany przez François Rabelais . Folklor przejawia się w popularnych festiwale procesje gigantów we Francji i Belgii , które są wpisane na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości przez UNESCO .

W mitologii

Mitologia fińska i estońska

Giganci są obecni w legendarnej i fińskiej tradycji ludowej . Fiński epos narodowy, Kalevala , opowiada historię olbrzyma Antero Vipunena, który pochłania bohatera Väinämöinena tylko po to, by go zwrócić po tym, jak bohater torturuje go od wewnątrz i otrzymuje od niego magiczne pieśni.

W fińskiej kosmogonii Ilmatar jest pierwotną boginią gigantycznych rozmiarów, która swoim ciałem modeluje kontury Ziemi.

Estoński epos narodowy Kalevipoeg , skompilowany z popularnych piosenek, opowiada o przygodach gigantycznego bohatera z wielką siłą.

mitologia grecka

Giganci z mitologii greckiej to synowie pierwotnej bogini Gai , charakteryzujący się wielkim rozmiarem i siłą. Znaleźli się w konflikcie z bóstwami olimpijskimi , w epizodzie zwanym gigantomachies .

Mitologia nordycka

Jötunn to giganci mitologii nordyckiej . Odgrywają ważną rolę w kosmogonii, ponieważ pierwsza żywa istota, Ymir , jest gigantem stworzonym z mieszaniny lodu Niflheim i ognia Muspellheim . Ymir zrodził następnie całą rasę gigantów, z których niektórzy zjednoczyli się z bogami, więc cały nordycki panteon również pochodzi od gigantów. Następnie bóg Odyn i jego bracia zabijają pierwotnego giganta Ymira i tworzą ziemię ( Midgard ) z jego szczątkami.

Niektórzy giganci wiążą się z bogami aż do momentu dołączenia do boskiego panteonu ( Loki , Skadi ...), inni są przyjaciółmi bogów i pełnią quasi-boską funkcję ( Ægir to olbrzym mórz). Niemniej jednak giganci są na ogół zaprzysiężonymi wrogami bogów, charakteryzują się brutalną siłą, ale niektórzy są również przebiegli i mądrzy ( Útgarða-Loki , Vafþrúðnir ). Podobnie jak niektórzy bogowie, często są zdolni do metamorfozy ( Thjazi ). Najgorszym wrogiem gigantów jest bóg Thor , który broni świata bogów Asgardu przed ich atakami i regularnie prowadzi z nimi zwycięskie bitwy.

W nordyckiej eschatologii odbędzie się wielka prorocza bitwa, Ragnarök , gdzie giganci i inne siły chaosu będą walczyć z bogami i ludźmi. Pod koniec tego konfliktu przeżyje tylko kilku bogów i kilku ludzi.

Troll jest synonimem Jötunn jednak z chrystianizacji Skandynawii , nazwa trolli pozostawały w Norse folklor odnieść się do stworzeń generalnie większych niż ludzi, a często brutalne, brzydkie i głupie.

Uwagi i odniesienia

Załączniki

Bibliografia

• (en) Chris Bishop , „  Pyrs, Ent, Eoten, Gigans  : Anglo-Saxon Ontologies of„ Giant ”  ” , Neuphilologische Mitteilungen , Modern Language Society, vol.  107 n O  3,2006, s.  259-270 ( czytaj online ).
• Henry Bresc „  Czas gigantów  ”, Akty kongresie Ligi średniowiecznych historyków publicznego szkolnictwa wyższego , Uniwersytet Provence / Jeanne Laffitte "  13 -tego Kongresu, Aix-en-Provence, 1982: Czas, pamięci, tradycji Bliski Epoki n O  13,1983, s.  243-266 ( czytaj online ).
• (de) Sophus Bugge , „  Der Gott Bragi in den norrönen Gedichten  ” , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur , vol.  13,1888, s.  187-201 ( czytaj online ).
• (en) Marlene Ciklamini , „  Óðinn and the Giants  ” , Neophilologus , vol.  46,1962, s.  145-158 ( czytaj online ).
• (en) Jeffrey Jerome Cohen, Of Giants: Sex, Monsters, and the Middle Ages , University of Minnesota Press, wyd. „Medieval Cultures”, nr 17, 1999, 260 s.
• (en) Randi Eldevik , „Less than Kind: Giants in Germanic Tradition” , w: Tom Shippey (red.), The Shadow-Walkers: Jacob Grimm's Mythology of the Monstrous , Turnhout / Tempe (Arizona), Brepols / Arizona center for Medieval i renesansu, coll.  „Średniowieczne i renesansowe teksty i badania / Badania Arizona w średniowieczu i renesansu” ( n °  291/14),2005, X -433  str. ( ISBN  978-0-86698-334-1 , 0-86698-334-1 i 2-503-52094-4 ) , str.  83–110.
• Mathias Delcor , „  Mit upadku aniołów i pochodzenie gigantów jako wyjaśnienie zła na świecie, w apokaliptycznym wydaniu żydowskim: Historia tradycji  ”, Revue de l'histoire des religions , Paryż, Presses universitaire de France, t.  190 n o  1,1976, s.  3-53 ( czytaj online ).
• (en) John Finlayson , „  Arthur and the Giant of St. Michael's Mount  ” , Medium Ævum , Society for the Study of Medieval Languages ​​and Literature, vol.  33 N O  21964, s.  112-120 ( czytaj online ).
• (w) David Gay , „  Milton's Samson and the Figure of the Old Testament Giant  ” , Literature and Theology , Oxford University Press, tom.  9 N O  4,Grudzień 1995, s.  355-369 ( czytaj online ).
• (w) Matthew Goff , "  Gilgamesz olbrzym: Księga gigantów w Qumran, posiadanie" powodów  " Gilgamesza , odkrycia Morza Martwego , Brill flight.  16 N O  22009, s.  221-253 ( czytaj online ).
• (en) Riti Kroesen , „  Niejednoznaczność w relacji między bohaterami a gigantami  ” , Arkiv för Nordisk Filologi , vol.  111,1996, s.  57-71 ( czytaj online ).
• (en) Årmann Jakobsson , „  Dobry, zły i brzydki: saga Bárðar i jej gigantów  ” , Mediæ val Scandinavia , vol.  15,2005, s.  1-15 ( czytaj online ).
• ( fr ) Årmann Jakobsson , „  Where do the Giants Live? Dawno, dawno temu w lesie  ” , Arkiv för nordisk filologi , t.  121,2006, s.  101-112 ( czytaj online ).
• (en) Armann Jakobsson , „  Konkurs ojców kosmicznych: Bóg i gigant w Vafþrúðnismál  ” , Neophilologus , vol.  92,2008, s.  263-277 ( czytaj online ).
• (en) Årmann Jakobsson, „Identifying the Ogre: The Legendary Saga Giants”, w: Annette Lassen, Agneta Ney & Ármann Jakobsson (reż.), Fornaldarsagaerne, myter og virkelighed: studier i de oldislandske fornaldarsögur Norðurlanda , Kopenhaga, 2009, p. Norðurlanda . 181–200, czytaj online .
• (en) Admiel Kosman , „  The Story of a Giant Story: The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Haggadic Tradition  ” , Hebrew Union College Annual , Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion, vol.  73,2002, s.  157-190 ( czytaj online ).
• (w) S. Krauss , „  Jewish Folklore Giants in the Gentile  ” , The Jewish Quarterly Review , University of Pennsylvania Press, vol.  38 N O  2Październik 1947, s.  135-149 ( czytaj online ).
• Claude Lecouteux , Potwory w niemieckiej literaturze średniowiecza: wkład w badanie średniowiecznej cudowności, Besançon, Éditions la Völva, coll.  "Literatura",2016, 2 II  wyd. ( 1 st  ed. 1982 Editions Kümmerle), 765  str. ( ISBN  979-10-95451-03-7 , prezentacja online ).
• Claude Lecouteux , „  Zjawisko brzydoty w średniowiecznej literaturze niemieckiej: ewolucja morfologii olbrzyma  ”, belgijski przegląd filologii i historii , t.  LVII ,1979, s.  667-675.
• Claude Lecouteux , „Niemiecki gigant w średniowieczu: typologia i mitologia”, w: Giganci procesji w Europie , Bruksela, Ministerstwo społeczności francuskiej, coll. „Kolekcja folkloru i sztuki popularnej w Walonii”, nr 10, 1983, s. 47-59.
• .
• René Meurant , Giganci Walonii , rozdz . „Wallonie, Art et Histoire”, 1975, prezentacja online .
• (en) Luke Morgan, The Monster in the Garden: The Grotesque and the Gigantic in Renaissance Landscape Design , University of Pennsylvania Press, wyd. „Penn Studies in Landscape Architecture”, 2016, 256 s., Rozdz. 4: „Rzadkie i olbrzymie kości ogromnych zwierząt”: tryb kolosalny ”, str. 115-134.
• (de) Eugen Mogk , „  Bragi als Gott und Dichter  ” , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur , vol.  12,1887, s.  383-392 ( czytaj online ).
• (de) Eugen Mogk , »  Bragi  « , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur , vol.  14,1889, s.  81-90.
• (en) Lotte Motz , „  Giantesses and their Names  ” , Frühmittelalterliche Studien , vol.  15,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, s.  495-511 ( czytaj online ).
• (en) Lotte Motz , „  Giants in Folklore and Mythology: A New Approach  ” , Folklore , Taylor & Francis, Ltd., vol.  93, n o  1,1982, s.  70-84 ( czytaj online ).
• (en) Lotte Motz , „  Giants and Giantesses: A Study in Norse Mythology and Belief  ” , Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik , vol.  22,1984, s.  83-108.
• (en) Lotte Motz , „  Gods and Demons of the Wilderness: A Study in Norse Tradition  ” , Arkiv för Nordisk Filologi , vol.  99,1984, s.  175-187.
• (en) Lotte Motz , „  The Families of Giants  ” , Arkiv för Nordisk Filologi , vol.  102,1987, s.  216.
• (en) Lotte Motz , „  Old Icelandic giants and their names  ” , Frühmittelalterliche Studien , vol.  21,1987, s.  295-317 ( czytaj online ).
• (en) Lotte Motz , „  Kingship and the giants  ” , Arkiv för Nordisk Filologi , vol.  111,1996, s.  73-88 ( czytaj online ).
• Guy-Édouard Pillard , Le Vrai Gargantua: mitologia giganta , Paryż, Imago,1987, 200  pkt. ( ISBN  2-902702-38-8 , prezentacja online ).
• (en) Anne Lake Prescott, „The Odd Couple: Gargantua and Tom Thumb”, w: Jeffrey Jerome Cohen (red.), Monster Theory: Reading Culture , University of Minnesota Press, 1996, 336 str. 75-91.
• (en) Margaret Clunies Ross, Przedłużone echa: staronordyckie mity w średniowiecznym społeczeństwie północnym , Odense, Odense University Press, 1994.
• (en) Werner Schäfke , „Dwarves, Trolls, Ogres, and Giants” , w: Albrecht Classen (red.), Handbook of Medieval Culture: Fundamental Aspects and Conditions of the European Middle Ages , vol.  1, Berlin, De Gruyter, pot.  „De Gruyter Reference”,2015, X -696  str. ( ISBN  978-3-11-026659-7 i 3110266598 ) , str.  347-383.
• Antoine Schnapper , „  Wytrwałość gigantów  ”, Annales. GOSPODARKACH, towarzystwa cywilizacji , Paryż Armand Colin n o  1, 41 th brStyczeń-luty 1986, s.  177-200 ( czytaj online ).
• (w) BC Spooner , „  Giants of Cornwall  ” , Folklore , Taylor & Francis, Ltd., vol.  76, n o  1,wiosna 1965, s.  16-32 ( czytaj online ).
• (en) Walter E. Stephen , „  De Historia Gigantum  : Theological Anthropology before Rabelais  ” , Traditio , Cambridge University Press, vol.  40,1984, s.  43-89 ( czytaj online ).
• Francis Vian , „  Wojna olbrzymów przed myślicielami starożytności  ”, Revue des Études Grecques , Paryż, les Belles lettres, t.  65, zeszyt 304-305,Styczeń-czerwiec 1952, s.  1-39 ( czytaj online ).
• Francis Vian , "  The War of the Giants: Mit przed upływem okresu hellenistycznego  " ANNÉE SOCIOLOGIQUE , 3 rd serii,1955, s.  440-443.

Powiązane artykuły

• Krasnolud (fantastyczna istota)