Zachodnia dynastia Jin

Zachodnia dynastia Jin
( zh )

265 - 316

Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Terytorium zachodniej dynastii Jin w 280 r. Ogólne informacje
Status Monarchia
Stolica Luoyang
Historia i wydarzenia
265 Założenie dynastii Jin przez Sima Yan / Wudi
291 - 306 Wojna ośmiu książąt
311 Zdobycie Luoyang przez armie Xiongnu z Południa.
317

Śmierć cesarza Mindi w Xi'an  : koniec zachodniego Jin.

Sima Rui / Yuandi zakłada wschodnią dynastię Jin w Jianye.
Cesarze
( 1 st ) 265 - 290 Sima Yan / Wudi
(D er ) 316 - 317 Jin mindi

Poprzednie podmioty:

Następujące podmioty:

Zachodniej Dynastii Jin (lub Zachodniej Jin , Xi Jin西晋) jest chińska dynastia założona w 265 i złożono w 317. Stanowi on z dynastii Wschodniej Jin (317-420), który udało mu sekwencję dwóch kolejnych dynastii noszące nazwę Jin (晋), którą tradycyjna chińska historiografia czasami uznaje za pojedynczą dynastię Jin , założoną przez członków wojskowej rodziny Simów (司马).

Członkowie klanu Sima doświadczył szybkiego wzrostu w królestwie Wei , jednego z Trzech Królestw w Chinach w III th  wieku , dominuje północnych Chinach. Po kilku sukcesach militarnych, zwłaszcza podboju królestwa Shu w 263 roku, Sima Yan zorganizował abdykację ostatniego cesarza Wei i przyjął tytuł cesarski. W 280 roku, podbijając królestwo Wu , zjednoczył Chiny i zakończył okres Trzech Królestw. Dynastia cieszyła się następnie dziesięcioma latami prosperity, zanim pogrążyła się w głębokim kryzysie, naznaczonym walkami o władzę w klanie Sima ( Wojna Ośmiu Książąt ). Zakłócenia te spowodowały utratę autorytetu władzy cesarskiej, na czym skorzystało kilku przywódców wojskowych z ludów koczowniczych pochodzących z regionów położonych na północ i zachód od Chin, zwłaszcza Xiongnu i Xianbei . W latach 300-310 ukończyli to, co pozostało z militarnej potęgi Jin i założyli kilka dynastii, zanim dynastia Jin została obalona w 317. Północne Chiny znalazły się wtedy pod panowaniem „barbarzyńców”, znany okres. nazwa Szesnastu Królestw . Dynastia Jin została odciążona w południowych Chinach przez członka klanu Sima, który był dalekim kuzynem rodziny cesarskiej, zakładając przy wsparciu byłych wysokich dygnitarzy Zachodniego Jin, którzy wyemigrowali na południe dynastię Jin ze Wschodu (317 -420), inaugurując tym samym długi okres separacji między Chinami północnymi i południowymi, który miał trwać do zjednoczenia przez dynastię Sui w 589 roku.

Jedyna dynastia, której udało się zdominować zjednoczone Chiny między końcem dynastii Han (lata 184-220) a początkiem dynastii Sui (lata 581-589), podczas długiego okresu podziału Chin, historiografia Tradycyjna chińska pochwała Zachodnia Dynastia Jin za sukces w ponownym zjednoczeniu kraju i następujący po nim okres dobrobytu (era Taikang, 280-289). Ale jego gwałtowny spadek i sytuacja katastrofalna w Chinach na początku IV -go  wieku , a następnie dominacji non-chińskich dynastii skrytykował. Ta dynastia, będąca kontynuacją dynastii Trzech Królestw i podobnie jak następujące po niej dynastie Północy i Południa , była naznaczona niepowodzeniem zwycięskiego klanu wojskowego w ustanowieniu trwałego ustroju politycznego. Widziała afirmację wielkich rodów arystokratycznych i „barbarzyńskich” watażków, którzy mieli zająć ważne miejsce w chińskiej historii politycznej w następnych stuleciach. Z kulturowego punktu widzenia okres ten oznaczał powrót do tradycji konfucjańskich po okresie wzrostu prądów taoisant, wbrew ogólnym tendencjom długiego okresu podziału, i naznaczony był działalnością kilku poetów. Lu Ji , Pan Yue , Zuo Si ) przedłużające tradycje okresu Han, ale ofiary niepokojów politycznych tamtych czasów.

Założenie dynastii Jin

Okres rozłamu
„  Trzy Królestwa  ” 220-280: 60 lat
Północne Chiny: Wei w Luoyang (220-265) Chiny południowo-zachodnie: Shu (221-263); Chiny południowo-wschodnie: Wu (229-280)
Western Jin w Luoyang 265-316: 51 lat (zjednoczenie: 280-316)
nowe fragmentacje
na północy: „  szesnaście królestw  ”: 304-439: 135 lat na południu: Wschodni Jin 317-420: 103 lata
„Północne dynastie” „Południowe Dynastie”
Północne Wei 386-534: 148 lat Południowa piosenka 420-479: 59 lat
Wschodnie Wei 534-550: 16 lat Południowy Qi 479-502: 23 lata
West Wei 535-556: 21 lat Liang 502-557: 55 lat
Północ Qi 550-577: 27 lat Później Liang lub Southern Liang 555-587: 32 lata
Północ Zhou 557-581: 24 lata years Chen 557-589: 32 lata

Powstanie klanu Sima

Klan Sima, założyciel dynastii Jin, był rządzony przez linię administratorów i generałów, którzy służyli pod rządami późniejszego Han (9-220) i Królestwa Wei, jednego z Trzech Królestw (220-265). Sima Fang (149-219) był zatem członkiem cesarskiej cenzury pod koniec dynastii Han i uczestniczył w awansowaniu generała Cao Cao na ważne stanowiska, co wydaje się wyjaśniać, dlaczego ten ostatni został kiedyś mistrzem dynastii Han. dwór cesarski, w zamian przyjął do służby synów Simy Fanga, przede wszystkim starszego Sima Lianga (171-217) i młodszego Sima Yi (179-251). Sima Yi został bliskim przyjacielem syna Cao Cao , Cao Pi , założyciela Królestwa Wei w 220 roku po dymisji ostatniego cesarza Han. Kiedy Cao Pi zmarł w 226, jego młody syn Cao Rui nie był w wieku gubernatora i wyznaczono kilku regentów, w tym Sima Yi, który również został najwyższym dowódcą wojskowym Wei. Jego największym wyczynem zbrojnym było pokonanie klanu Gongsun w 238 roku, który władał Mandżurią przez kilkadziesiąt lat. Cao Rui umierający z kolei w 238 r. wraz z następcą, Cao Fangiem, zbyt młodym, by rządzić, potęga Sima Yi została wzmocniona, ponieważ teraz dzielił regencję królestwa obok tylko Cao Shuanga, administratora cywilnego z klanu u władzy. Dzięki swoim wojskowym sukcesom i strategii sojuszy w obrębie kilku wielkich rodzin Wei, Sima Yi ostatecznie zwolnił Cao Shuanga (w 249), którego zabił za zdradę wielu swoich zwolenników i oddał pod jego kontrolę odciąć cesarza. Był więc prawdziwym mistrzem królestwa, z pozycji, z której korzystał tylko przez dwa lata od śmierci w 251 roku.

Syn Sima Yi, Sima Shi, odziedziczył dominującą pozycję wykutą przez jego ojca, ale jego pierwsze kampanie militarne przeciwko południowemu królestwu Wu i przeciwko ludom Północy nie umocniły jego pozycji, zagrożonej przez kilku członków klanu. Cao stara się odzyskać zarządzanie sprawami Królestwa Wei. W ten sposób regularnie spotykał się ze spiskami mającymi na celu jego obalenie. Sima Shi zareagował energicznie, obalając w 254 cesarza Cao Fanga, aby zastąpić go jego kuzynem Cao Mao. W następnym roku generał Guanqiu Jian powstał wraz ze zwolennikami Cao i prawie nie został pokonany. Sima Shi zmarł wkrótce potem, a jego młodszy brat Sima Zhao zastąpił go na czele klanu, pokonując z kolei generała Wei, Zhuge Dana . W 260 roku cesarz Cao Mao próbował obalić Simę, ale został pokonany, zabity i zastąpiony przez innego członka klanu Cao, Cao Huan.

Powstanie klanu Sima i jego stabilizację we władzy osiągnięto dzięki militarnym talentom jego przywódców, ale także dzięki zjednoczeniu wielkich rodów królestwa Wei. Dokonano tego w szczególności przez zestaw sojuszy małżeńskich, które łączyły ich z kilkoma rodzinami wielodzietnymi, ale także z ideologicznego punktu widzenia, przedstawiając się jako wzorcowi konfucjańscy, przy czym wartości tego nurtu są wspólne dla głównych chińskich rodzin wielodzietnych. okres, w którym Cao miał bardziej realistyczne i autorytarne („  legalistyczne  ”) podejście, a także wspierał prądy taoistyczne. To de facto stawiało ich w pozycji primus inter pares, co może wyjaśniać, dlaczego nie domagali się tytułu cesarskiego, kiedy de facto sprawowali władzę od 251 roku.

Odebranie tytułu cesarskiego i zjednoczenie

Po dziesięciu latach serii krótkotrwałych ataków ze strony królestwa Shu , dowodzonego przez generała Jiang Wei , dezertera z królestwa Wei, wojska Simy Zhao dowodzone przez generała Zhong Hui z powodzeniem pokonały Shu. Po ograniczeniu próby Zhong Hui sprzymierzonego z Jiang Wei, by przywrócić niepodległość temu regionowi w 264 roku, a następnie przejęciu kontroli nad większością dawnego terytorium Shu, władza Sima Zhao była niekwestionowana. Skutecznie rządził królestwem bez sprzeciwu, a jego niedawny sukces militarny utorował drogę do zmiany dynastycznej. Przyjął tytuł króla Jin i otrzymał od cesarza „Dziewięć Honorów”, serię pierwszorzędnych zaszczytów, pierwszy krok w kierunku zdobycia tytułu cesarskiego. Po jego śmierci w 265, jego syn i następca Sima Yan nie uważał już za konieczne zachowywanie fikcji władzy Cao i otrzymał abdykację ostatniego cesarza Wei w lutym 266, zakładając Cesarską Dynastię Jin. Miał być znany pod swoim cesarskim (pośmiertnym) imieniem Wu des Jin.

Nowa dynastia Jin miała silną pozycję, by zdominować Chiny: odzyskała bogate, zaludnione i dobrze zarządzane domeny Królestwa Wei i podporządkowała sobie Syczuan po pokonaniu Shu. Wciąż czekało go królestwo Wu , które było rozdarte wewnętrznymi konfliktami i miało przynajmniej dwukrotnie mniejsze zdolności mobilizacyjne niż jego własne, czego dowodem były małe i szybko przerwane ekspedycje, które rozpoczął przeciwko Jinowi w Stanach Zjednoczonych. upadek Shu. Podczas gdy kilku jego doradców namawiało go do ataku, Sima Yan /Wu nie wystąpił przeciwko wyznaczonemu przeciwnikowi i odłożył kampanię, do której przygotowania rozpoczęto jednak w 269 r. i powierzono generałowi Yang Hu. Najpierw konieczne było przeprowadzenie kilku kampanii na północy, przeciwko ludom Xiongnu, a zwłaszcza Xianbei , założonym w Gansu i dowodzonym przez wodza plemiennego Tufa Shujineng . Dopiero w 279 roku prowincje północne zostały spacyfikowane.

Pomimo znacznie ograniczonych zdolności wojskowych królestwo Wu pozostało przeciwnikiem zdolnym do przeciwstawienia się potężnemu oporowi ze względu na swoją pozycję obronną nad Jangcy . Plan podboju, opracowany przez kilku generałów w służbie Jin, składał się z dwóch skoordynowanych ataków: ofensywy prowadzonej z północy przez doliny Han i Huai przez wojska lądowe dowodzone przez Simę Zhou (podzielone na pięć grup) i innego dowodzony z Syczuanu przez flotę schodzącą z Yangzi, dowodzoną przez gubernatora prowincji Yi Wang Jun. To był całkowity sukces, pozwalając na oblężenie stolicy Wu, Jianye (obecnie Nanjing ) wiosną 280 roku. Cesarz Wu Sun Hao został porzucony przez swoje wojska i musiał się poddać. Bunt wzniecony w starożytnych krajach Wu w następnym roku został szybko stłumiony. Chiny zostały zatem ponownie zjednoczone po około stuleciu faktycznego podziału i sześćdziesiąt lat po zakończeniu dynastii Han, co oznaczało definitywny koniec ery Trzech Królestw.

Organizacja imperium

Dekadę po zjednoczeniu, epoka Taikang (280-289) była idealizowana przez późniejszych historyków, którzy widzieli w niej okres wielkiego dobrobytu, od dawna pożądany po stuleciu zamieszek i de facto podziału, który to stan postrzegano jako nienormalny. do zjednoczonego chińskiego imperium.

Cesarz Wu nie czekał jednak na zjednoczenie, aby podjąć szereg działań politycznych mających na celu ustabilizowanie jego władzy i położenie kresu niepokojom. Podjął kilka symbolicznych działań mających na celu zaznaczenie zmiany dynastycznej i umocnienie legitymacji swojego klanu. Ogłosił w 267 Kodeks Jin , korpus prawny będący wynikiem rewizji Kodeksu Wei , podjętej w 264 przez Simę Zhao. Ten nowy tekst zawierał w szczególności zmniejszenie najsurowszych kar, aby lepiej zaznaczyć zerwanie z twardą linią polityczną Cao-Wei. Co więcej, podczas wstąpienia na tron ​​w 266 roku, cesarz Wu ogłosił amnestię dla różnych przeciwników, w tym członków klanu Liu, z którego wywodzi się dynastia Han, oraz członków klanu Cao z Wei, którzy nie byli już postrzegani jako zagrożenie dla jego władzy. . Ponadto w 269 r. ogłoszono nowy kodeks rytualny, wprowadzający zmiany w obrzędach związanych ze sprawowaniem władzy, co stanowi silny środek symboliczny, biorąc pod uwagę znaczenie obrzędów cesarskich w średniowiecznych Chinach, zwłaszcza dla konfucjanistów.

Z administracyjnego punktu widzenia imperium Jin obejmowało podział na kilka okręgów wyborczych zaczerpniętych z epoki Han: prowincje ( zhou ), komanderie ( jun ) i okręgi ( xian ). Jednak od 266 r. modyfikację tej struktury przynosi tworzenie księstw/królestw ( guo , termin rodzajowy oznaczający „kraje”), rodzaje lenn przyznawanych członkom klanu Sima posiadającym tytuł książąt/królów ( wang ), przede wszystkim bracia i wujkowie cesarza (a także zdetronizowany były cesarz Yuan z Wei). Okręgi te były dość duże, ponieważ obejmowały być może do 20% populacji imperium. W zasadzie książęta mogli pobierać podatki tych księstw, wynagradzać tam administrację, utrzymywać tam armię według liczby ludności, ale w rzeczywistości większość z nich zdecydowała się pozostać w stolicy, a nie na swoich ziemiach. W 277 r. w sytuacji niepewności spowodowanej zagrożeniem ze strony ludów Północy cesarz dokonał nowych podziałów i realokacji tych księstw, w szczególności powierzając je swoim synom. Dodał wymóg zamieszkania na ziemi. Miało to niewątpliwie kilka celów: usunąć książąt dworskich tam, gdzie mogli stanowić zagrożenie, ale także poprawić obronę kraju poprzez zobowiązanie ich do utrzymywania armii i dowodzenia nią w razie niepokoju. Sima-Jin osłabił również system wojskowych kolonii rolniczych ( tuncjan ) założony przez Cao Cao , jednostki terytorialne mające utrzymywać wojska poprzez eksploatację pól. Sima Zhao w 264 roku zdecydował się przenieść dużą część swojej administracji do obecnej administracji prowincji, co zostało potwierdzone podczas zakładania dynastii.

Obronę imperium tradycyjnie powierzono armii wewnętrznej, stacjonującej w stolicy Luoyang, zorganizowanej wokół gwardii cesarskiej i korpusu interwencyjnego oraz oddziałów znajdujących się w prowincjach, powierzonych mianowanym przez cesarza dowódcom wojskowym (tzw. dudu ). podczas gdy gubernatorzy prowincji mieli również lokalne wojska, podobnie jak książęta. Po zjednoczeniu w 280 r. cesarz Wu postanowił zdemobilizować wojska gubernatorów, którzy utracili prerogatywy wojskowe, prowincje musiały zadowolić się lokalnymi milicjami. Z drugiej strony księstwa zachowały swoje wojska, a synowie cesarza rozszerzyli swoje obowiązki wojskowe, przy czym kilku z nich zostało mianowanych dowódcami miejscowych oddziałów. Powierzając takie obowiązki członkom swojego rodu, cesarz bez wątpienia miał również nadzieję na uniknięcie powstania regionalnych potentatów, takich jak ci, którzy rozczłonkowali imperium Han, a rywalizujące klany, takie jak jego własne, mogły być Cao.

Wśród innych środków podjętych po zjednoczeniu, w 280 r. zorganizowano spis, który ujawnił, że zjednoczone imperium, składające się z 19 prowincji podzielonych na 173 komanderie i królestwa, obejmowało 2459 840 gospodarstw domowych i 16 163 863 poddanych, wobec 10 677 960 gospodarstw domowych i 56 486 856 osób objętych spisem w 157 za późniejszego Han. Spadek ten jest z pewnością w dużej mierze spowodowany zniszczeniami spowodowanymi konfliktami, które miały miejsce między dwiema datami, które doprowadziły do ​​niżu demograficznego i migracji, stworzyły obszary niestabilności, w których władza nie miała już władzy. Ale ujawnia również inne ważne zjawisko: wymienione gospodarstwa domowe były w rzeczywistości tylko tymi, które były winne państwu podatki i obowiązki; Ponieważ jednak osoby zależne od wielkich majątków, które od czasów poprzedniego Hanu stały się bardziej rozległe, nie podlegały bezpośrednio państwu, nie były liczone, co wyjaśnia, dlaczego tak wielu ludzi „uciekł” przed rachmistrzami. Niewątpliwie, aby poradzić sobie z tą koncentracją ziemi, która zmniejszyła jego wpływy z podatków, cesarz Wu ogłosił nowe prawo rolne ( zhantian ) mające na celu redystrybucję ziemi wśród chłopów.

Rozpad imperium Jin

Rozdarta rodzina cesarska

Cesarz Wu zmarł w 290 roku po długim panowaniu, a jego następcą został jego syn Sima Zhong (pośmiertnie o imieniu Hui), który był słabym umysłowo i dlatego niezdolny do pełnienia funkcji przywódczych państwa. Sąd przeszedł następnie pod kontrolę jej matki, cesarzowej wdowy Yang, która powierzyła regencję swojemu ojcu Yang Jun. Ta sytuacja nie spodobała się głównej żonie cesarza Hui, cesarzowej Jii, która dokonała zamachu stanu przy wsparciu dwóch braci jej męża, Simy Wei, księcia Chu i Simy Yun, księcia Huainan. Rzeczywiście, reformy organizacji administracyjnej i wojskowej imperium dokonane przez cesarza Wu po zjednoczeniu doprowadziły do ​​znacznej akumulacji władzy niektórych książąt cesarskiej rodziny. Gdy cesarz zmarł w 290 roku, sześciu z nich było ważnymi ( dudu ) dowódcami wojskowymi (ze stałymi oddziałami liczącymi ponad 20 tys. żołnierzy), kumulując te stanowiska z rządami rozległych prowincji, a administrację prowincjonalną sprawował generalnie cesarski. rodzina: prowincja Yu na Równinie Centralnej, gdzie przebywał Sima Jiong książę Qi (kuzyn cesarza); Ye (dawna stolica Wei) w dolnej dolinie Żółtej Rzeki, gdzie znajdował się Sima Ying książę Chengdu (brat cesarza); prowincja Yong wokół Chang'an (dawna stolica Han) w dolinie rzeki Wei powierzona księciu Hejian Sima Yong (daleki kuzyn cesarza); Sima Lun, książę Zhao, syn Sima Yi , rządził północną prowincją (Ji; miał później wyjechać do Yong), podczas gdy książę Chu miał prowincję Jing, na środkowym biegu Yangzi, strategicznie położoną pomiędzy Północnych i Południowych Chinach oraz księcia Huainan w prowincji Yang, nad Dolną Jangcy. Aby dopełnić kontrolę rodziny cesarskiej nad aparatem wojskowym imperium, stanowiska dowodzenia wojskami stolicy sprawowali również książęta.

Incydent ten zapoczątkował długi okres niepokojów, nazwany „  Wojną Ośmiu Książąt  ”, ponieważ kilku książąt z klanu Sima walczyło o władzę, podczas gdy cesarz Hui nie nadawał się do rządzenia i dlatego prawdopodobnie stał się marionetką taki, który narzuci swoją moc. Po zabójstwie Sima Yana zaaranżowanego przez cesarzową Jię i księcia Chu, kierownictwo nad sprawami imperium przypadło Sima Liangowi, księciu Ru'nan, stryjecznemu dziadkowi panującego cesarza. Ale szybko zostaje zamordowany za namową cesarzowej Jia i księcia Chu, zanim ten zwróci się przeciwko niemu i skazał go na egzekucję za to, że nakazał poprzednie zabójstwo.

Cesarzowa miała dominować na dworze cesarskim przez dekadę, nie zdołała jednak sprawować silnej kontroli nad prowincjami, w których książęta klanu Sima mieli solidne podstawy i często faktyczną autonomię, inni gubernatorzy gromadzili gdzie indziej znaczące bogactwa, jak Shi Chong w bogatej prowincji Jing ( dziś Hunan i Hubei ), rywal innych potężnych postaci tamtych czasów, takich jak Wang Kai. W 300 roku cesarzowa zorganizowała upadek i zabicie księcia Sima Yu, w którym klan Simów pokładał wielkie nadzieje i który mógł przejąć kierownictwo nad sprawami imperium. Sima Lun książę Zhao, młodszy brat Simy Liang, byłego gubernatora prowincji, który został szefem gwardii cesarskiej i do tej pory sprzymierzony z cesarzową, kazał ją zamordować, a następnie objął stanowisko premiera, eliminując przy tym kilka osobistości elita polityczna imperium (w tym Shi Chong). Klan Sima zdołał w ten sposób zachować swoją władzę, ale szybko został rozdarty, kto powinien przewodzić w klanie. Książę Huainan zakwestionował autorytet nowego szefa rządu, przedostał się do bram cesarskiego pałacu, ale został zabity extremis . Książę Zhao skorzystał z okazji, aby obalić cesarza, którego ogłosił emerytowanym cesarzem, i wstąpił na tron. Kilku innych książąt natychmiast zbuntowało się przeciwko niemu, aby chronić autorytet upadłego cesarza: Sima Jiong książę Qi, Sima Ying książę Chengdu i Sima Yong książę Hejian, trzech głównych dowódców wojskowych prowincji. Oddziały Sima Luna zostały złapane w ruch kleszczowy, a jego zwolennicy zdradzili go i został stracony, podczas gdy cesarz Hui został uwolniony.

Walki pomiędzy książętami klanu Sima nie zakończyły się jednak, zaostrzone w 302 r. przez śmierć następcy tronu, otwierając pozornie kryzys o wyznaczenie następcy Hui: książę Qi najpierw zdominował dwór, ale Hejian zwrócił się przeciwko niemu , pozyskując poparcie Sima Yih, księcia Changsha i dowódcy oddziału stołecznego, który wyeliminował Sima Jionga. Dlatego też imperium zostało podzielone między księcia Changsha z siedzibą w Luoyang , księcia Hejian w Chang'an i księcia Chengdu z siedzibą w Ye. W 303 drugi i trzeci sprzymierzyły się przeciwko pierwszemu, a ich wojska oblegały stolicę. Książę Changsha został z kolei zdradzony przez dowódcę wojsk dworskich, Sima Yue, księcia Donghai, który dostarczył go Zhang Fangowi, generałowi służącemu księciu Hejian, który kazał go uśmiercić przez powolną kremację. Książę Chengdu następnie oddał dwór pod swoją opiekę, ale książę Donghai sprzymierzył się z cesarzem przeciwko niemu. Ich kampania zakończyła się niepowodzeniem, gdy książę Donghai schronił się w swoich bazach w Shandong, podczas gdy cesarz został schwytany i przewieziony do Ye, gdzie mieszkał książę Chengdu, który fizycznie trzymał się z dala od intryg stolicy. Ale północne oddziały graniczne wspierające księcia Donghai, z których część była dowodzona przez generała Wang Jun, byłego sojusznika cesarzowej Jia i wspierana przez kontyngenty wojsk ludów Północy ( Wuhuan i Xianbei ), rozpoczęły atak na Ye , książę Chengdu zmuszony do ucieczki z cesarzem. Pojmani przez wojska księcia Hejian dowodzone przez Zhang Fanga, zostali zabrani do jego twierdzy Chang'an. Książę Donghai powrócił następnie ze swoich baz i zebrał wojska przeciwko księtom Hejian. Konflikt przybrał bardziej gwałtowny obrót, dotykając wiele prowincji imperium, których gubernatorzy stanęli po jednej lub drugiej stronie. W 306 roku wojska Wang Jun w końcu zdobyły przewagę, zdobywając Chang'an, który został zwolniony, pozwalając księciu Donghai na zdobycie przewagi. W następnym roku doszło do śmierci kilku głównych graczy w Wojnie Ośmiu Książąt: cesarza Hui, którego następcą został jego młodszy brat Sima Zhi (pośmiertnie nazwany Huai); książę Chengdu i jego synowie, straceni za namową księcia Donghai; książę Hejian, zabity przez jednego z braci księcia Donghai (wbrew jego radom).

W ciągu kilku lat dobrobyt końca panowania Wu osłabł, a najbogatsze regiony imperium pogrążyły się w chaosie przypominającym te z czasów upadku dynastii Han . Wydaje się zatem, że jeśli reorganizacja potęgi militarnej na korzyść rodziny cesarskiej usunęła zagrożenie ze strony innych głównych rodzin wojskowych, to tylko wtedy, gdy władza cesarska pokazała się, rywalizacja była przenoszona w obrębie samej rodziny cesarskiej. pierwsze oznaki słabości na początku panowania cesarza Hui. Do tego miała zostać dodana nowa forma rywalizacji o władzę nadrzędną, zapoczątkowana przez nie-chińskich watażków, którzy przybyli, aby pomóc cesarskim armiom, które z kolei zaczęły domagać się cesarskiej władzy, podczas gdy członkowie Sima klan i jego sojusznicy widzieli, jak ich siły militarne się rozpadały, a imperium zaczęło się rozpadać.

Triumf „barbarzyńców”

Od czasów poprzedniego panowania Han koczownicze grupy „barbarzyńców” były instalowane w cesarskich prowincjach w zamian za podporządkowanie się imperium i wsparcie militarne. Taką politykę prowadzili Cao Cao i Sima Zhao , a następnie cesarz Wu z Jin (założenie 30 000 Xiongnu w 284, a następnie 100 000 w 286). W ten sposób Xiongnu reprezentowało dużą populację w prowincji Bingzhou, położonej pomiędzy dzisiejszym Shanxi , Mongolią Wewnętrzną i Hebei . Xianbei zostały rozliczone w Gansu , gdzie plemię Martwica było stwarzane jest zagrożenie ostrego pod przewodnictwem Shujineng, w północno-wschodniej części imperium, gdzie Murong i tuoba znajdowały się plemiona . Inne grupy należące do grup etnicznych Di i Qiang również stanowiły dużą część populacji prowincji zachodnich, których waga demograficzna niepokoiła chińskich doradców politycznych. Xiongnu z prowincji Bingzhou lub południowe Xiongnu (dla odróżnienia ich od północnych Xiongnu, grup spoza Cesarstwa Chińskiego) miały tendencję do osiedlania się i stania się złowrogimi, ale zachowali swoją tożsamość i organizację polityczną, na czele której stał ich bliski przywódca (posiadający tytuł chanyu ), uznawany przez potęgę cesarską. Na znak ich zmieniającej się uległości, grupa Xiongnu wzrosła w 294 roku. Pięć lat później to grupy Xiongnu i innych zachodnich grup etnicznych, Di i Qiang, spowodowały zamieszki, rozpalając wewnętrzny region Przełęczy ( na zachodnim krańcu imperium, wokół Chang'an ) przez dwa lata.

Korzystając z kłopotów, które wstrząsnęły imperium w latach 300-301, kilka grup sprzymierzyło się z walczącymi w wojnie ośmiu książąt, korzystając z łupów i gromadzenia większej władzy. Chanyu południowej Xiongnu, Liu Yuan , została przyznana od 304 bardzo prestiżowy tytuł „księcia Han” przez księcia Chengdu, w zamian za pomoc wojskową, stając w godności równe książąt cesarskiego rodu ... Ale zamierzał być rozpoznawany z większym autorytetem, ponieważ dokonywał obrzędów ofiarnych w Niebie, zarezerwowanych dla cesarzy. Chińska tradycja historyczna odnosi się do tej dynastii jako do wcześniejszego Zhao . Liu Yuan otrzymał jednak niewielkie wsparcie poza grupami bandytów dowodzonych przez Shi Le , pochodzącego z Xiongnu i Wang Mi, który wyróżnił się w szczególności grabieżą dużego miasta Xuchang, oraz koczowników Di i Xianbei, ale wywołał wiele niepokojów podczas ostatnie dni Wojny Ośmiu Książąt, wielokrotnie pokonując wojska Jin i pustosząc kilka regionów, a następnie docierając do bram Luoyang w 308 i 309. Kampanie te uwydatniły fragmentację imperium i kilka grup nomadów odebrało im autonomię , zaczynając od Shi Le, który stopniowo wyrwał się z uścisku Xiongnu. Inni wodzowie ludów koczowniczych narzucili się gdzie indziej, tacy jak Yili z plemienia Tuoba Xianbei, który po kilku zwycięstwach w północno-wschodniej części imperium został uznany przez cesarza za „księcia Dai” w 310 (wtedy książę Dai w 315). ), kładąc podwaliny pod przyszłą potęgę Północnego Wei . W tych samych latach stare królestwo Shu ( Syczuan ) uzyskało niepodległość pod przywództwem Li Te, a następnie Li Xionga z grupy etnicznej Ba-Cong; drugi założył dynastię Cheng Han w 304 roku i uzyskał tytuł cesarski w 306 roku.

Liu Yuan zmarł w 310 roku i został zastąpiony przez swojego syna Liu Conga, któremu udało się zgromadzić wokół siebie wojska ojca po wyeliminowaniu swojego brata Liu He, który był następcą tronu. To dało Luoyangowi przerwę, ale prośba księcia Donghai o pomoc do gubernatorów prowincji została zignorowana. Postanowił więc przenieść część dworu na południowy wschód (cesarz Huai pozostał w stolicy), w bezpieczniejsze rejony, ale zmarł na drodze na wygnanie w kwietniu 311. Pozostała grupa zdecydowała się kontynuować podróż na wschód , ale napotkał armię Shi Le (która uzyskała autonomię i wyeliminowała w tym procesie Wang Mi), która zmiażdżyła ich, eliminując w ten sposób wiele z tego, co z nich zostało, rodzinę cesarską i elitę administracyjną Jin. Luoyang, opuszczony przez dwór, zaczął być opuszczany przez jego mieszkańców i doprowadzany do anarchii. W międzyczasie przybyły tam wojska Xiongnu dowodzone przez Liu Yao (kuzyn Liu Conga), które zajęły miasto, zdobywając cesarza i plądrując cesarskie grobowce. Pod koniec kilkuletniego konfliktu Luoyang było prawie opustoszałe, a zdobywca nie chciał uczynić z niego swojej stolicy.

Koniec zachodniego Jin i południowego wygnania

Zdobycie Luoyang oznaczało koniec efektywnej dominacji zachodniego Jin nad północnymi Chinami. W 313 cesarz Huai został stracony przez Xiongnu, ale jeden z jego bratanków ogłosił się cesarzem Jin w Chang'an (pośmiertnie nazwany Min). Sprawował jedynie symboliczną władzę, ponieważ Północ została podzielona między kilku „barbarzyńskich” watażków, otwierając okres „  Szesnastu Królestw Pięciu Barbarzyńców  ”. Ostatecznie Liu Yao poprowadził wojska Xiongnu do Chang'an i schwytał go w 316 roku, a następnie skazał go na śmierć w następnym roku. To wydarzenie oznaczało koniec zachodniej dynastii Jin.

Powtarzające się konflikty spowodowały wiele kłopotów w imperium w okresie Yongjia (307-312), oprócz zniszczeń spowodowanych konfliktami: epidemie, niedobory żywności i głód, grabieże grup bandytów. W reakcji wielu z nich zdecydowało się opuścić swoje domy w kierunku prowincji bardziej oszczędzonych przez konflikty: regiony Luoyang, Ye i Chang'an, północne obrzeża imperium, zostały porzucone na rzecz peryferyjnych regionów stary kraj, jak dorzecze Han i Dolna Jangcy oraz w mniejszym stopniu Syczuan.

Spuścizna dynastii Jin została przejęta w jednym z jej regionów emigracji oszczędzonej przez kłopoty, w prowincji Yang w dolnym Yangzi, w Jianye (obecnie Nanjing ), przez członka linii Sima, zwanego Sima Rui , książę Langye i dowódca wojskowy prowincji. Jest prawnukiem Sima Yi, który do swoich przodków nie zaliczał żadnego z zachodnich cesarzy Jin, ale był wspierany przez generałów Wang Dao i Wang Duna z klanu Wang z Langye (którzy byli tacy jak on od dawnych zwolenników Książę Donghai). Wzmocniła swój prestiż, przyjmując osobistości arystokratycznej elity Zachodniego Jin, która wyemigrowała na Południe, ale ostatecznie została oddana pod kuratelę Wanga, który zapewnił konsolidację nowej dynastii „  Wschodniej Jin  ”.

Cesarze

Imię pośmiertne Nazwiska i imiona Czas panowania Nazwy i daty początku i końca epok
Zgodnie z konwencją, w języku chińskim pełna nazwa cesarzy Jin jest podzielona w następujący sposób: „Jin” + imię pośmiertne
Zachodnia dynastia Jin 265-316
Wu di Sima yan 266-290
  • Taishi 266–274
  • Xianning 275-280
  • Taikang 280–289
  • Taixi 28 stycznia 290 - 17 maja 290
Hui Di Sima zhong 290–307
  • Yongxi 17 maja 290 - 15 lutego 291
  • Yongping 16 lutego - 23 kwietnia 291
  • Yuankang 24 kwietnia 291 - 6 lutego 300
  • Yongkang 7 lutego 300 - 3 lutego 301
  • Yongning 1 st czerwiec 301-4 stycznia 303
  • Taian 5 stycznia 303 - 21 lutego 304
  • Yongan 22 lutego - 15 sierpnia 304; 25 grudnia 304 - 3 lutego 305
  • Jianwu 16 sierpnia - 24 grudnia 304
  • Yongxing 4 lutego 305 - 12 lipca 306
  • Guangxi 13 lipca 306 - 19 lutego 307
Nie Sima Lun 301
  • Jianshi 03 lutego - 1 st czerwca 301
Huai Di Sima Chi 307–311
  • Yongjia 307 - 313
Min Su Sima tak 313–316
  • Jianxing 313–317

Listy i myśli

Okres Trzech Królestw przyniósł odrodzenie myśli i literatury, zwłaszcza w Królestwie Wei. Taoistyczne myśli o „  studium tajemnic  ” ( xuanxue ) zyskały popularność w erze Zhengshi (240-249) pod patronatem Cao Shuanga , jako część „  czystych rozmów  ” ( qingtan ), publicznych debat intelektualnych. Ale wyeliminowanie Cao Shuanga przez Sima Yi w 249 roku spowodowało czystkę, która dotarła do He Yan , jednego z głównych propagatorów tych nowych idei. Grupa nonkonformistycznych uczonych zachowała tradycję pod nazwą „  Siedmiu Mędrców z Bambusowego Lasu  ”, odrzucając publiczne zaszczyty ze złości na sytuację dworu, także liczy w swoich szeregach ofiary Simów, takich jak poeta Xi. Kang (223-262) stracony na rozkaz Sima Zhao . Dojście do władzy Simy spowodowało powrót do łask konfucjanizmu, a raczej „doktryny imion” ( mingjiao ), jak ją wówczas nazywano, faworyzowanej przez duże rodziny, ceniące moralne cechy jednostek i ich szacunek dla tradycje zawarte w wielkich klasycznych księgach, których studiowanie uważano za konieczne dla spełnienia każdego człowieka. Wang Su, teść Simy Zhao , był zatem wpływowym komentatorem klasyki, nurtu starożytnych tekstów ( guwen ). Du Yu (222-285), który był również jednym z generałów odpowiedzialnych za podbój Wu, pozostawił jeden z najważniejszych komentarzy do Komentarza Zuo , ważnego dzieła w badaniach nad klasykami konfucjańskimi. Guo Xiang (v. 252-312) jest ze swojej strony autorem klasycznego wydania Zhuangzi , które redukuje wiele rozdziałów i tworzy główny komentarz do tej pracy, w którym rozwija własne idee i stwarza podstawy dla koncepcji, które miały się rozwijać w nurtach taoizmu, a także średniowiecznego buddyzmu.

Gdy zapewniono władzę Sima i zainstalowano dynastię Jin, stosunki między władzą a literati uspokoiły się. Pierwsze lata po założeniu dynastii były naznaczone reorganizacją Biblioteki Cesarskiej pod kierownictwem Xun Xu (zm. 289), bliskiego doradcy cesarza Wu, który wcześniej służył Cao Shuang. Nadzorca Sekretariatu Cesarskiego, tradycji konfucjańskiej (chciał powrócić do wyidealizowanych tradycji starożytnej dynastii Zhou ), kierował przepisaniem rytualnego kodu muzycznego i napisaniem katalogu biblioteki cesarskiej ( Zhong Jing Xin Bo , pozostała niedokończona). Ale jego intelektualna nieustępliwość przysporzyła mu wielu wrogów i ostatecznie spowodowała, że ​​w 287 r. odsunął się od dworu. W 279 r. splądrowanie starożytnego grobowca króla Xiang'ai z Wei (318-296 p.n.e.) znajdującego się w komanderii Ji (Jixian w dzisiejszym Henan ) nastąpiło odzyskanie przez miejscowych urzędników dużej ilości zapisów na bambusowych paskach, które były tam przechowywane, co pozwoliło w szczególności na ponowne odkrycie dawnych zaginionych pism, znanych odtąd Roczników Państwowych Wei. jako "  Roczniki Bambusowe  " ( Zhushu jinian ) i mitologiczną powieść, Kronika Syna Niebios Mu ( Mu Tianzi Zhuan ), które zostały ponownie opublikowane przez Xun Xu i jego zespół uczonych. Innym ważnym uczonym okresu przejściowego między końcem Wei a początkiem Jin jest Hangfu Mi (215-282), który w szczególności napisał duży zbiór biografii ( Gaoshi zhuan ).

Następnie, po śmierci Wu, poparcie władzy dla studiów klasycznych osłabło, a otwarte rozmowy powróciły do ​​kręgów elit politycznych podczas lat rządów cesarzowej Jii. Jego bratanek Jia Mi patronował wielu uczonym w latach 291-300, znanym jako „Dwudziestu czterech przyjaciół Jia Mi”, często zajmując stanowiska w Bibliotece Cesarskiej lub w innej administracji; jeden z jego sojuszników, bogaty gubernator prowincji Shi Chong , który również zostawił wizerunek gwałtownego i skorumpowanego charakteru, powitał w swojej posiadłości Golden Valley kilku czołowych poetów tamtych czasów; na zakończenie jednego z tych spotkań zredagował zbiór wierszy napisanych przez uczestników, których przedmowę podpisał. Minister Zhang Hua (232-300) był także poetą, którego dzieła opisują arystokratyczny styl życia. Najsłynniejszymi poetami tamtych czasów są Pan Yue (247-300), który pozostawił wiersze o sprawach państwowych, wzruszające lamenty nad śmiercią żony i innych krewnych; Lu Ji (261-303), który jest najbardziej znany ze swoich studiów nad poetycką krytyką ( Wen fu , „  Fu o literaturze  ”); i Zuo Si (w. 250-305), których najbardziej znaczącymi dziełami są fu poświęcone stolicom Trzech Królestw . Do najważniejszych dzieł tego okresu pisanych w kręgu Jia Mi należą także dzieła krytyki literackiej Zhi Yu (zm. 311); jej Zbiór Literacki zorganizowany według gatunków ( Wenzhang liubie ji ) uważany jest za dzieło założycielskie tradycji antologii literackich, która miała rozkwitnąć w ciągu następnych stuleci. W dziedzinie historiografii spisywaliśmy historie minionych okresów, w kontynuacji dzieł Sima Qiana i Ban Gu  : Sima Biao (zm. ok. 306), członek cesarskiego rodu Sima, napisał Kontynuację Księgi Han ( Xu Han Shu ), przejmując Księgę Han Ban Gu ( Han Shu ), a tym samym zajmując się późniejszym okresem Han, który teraz zaginął, ale który, jak wiemy, służył jako podstawa późniejszej Księgi Han ( Hou Han shu ) , napisany przez Fan Ye (398-446), praca referencyjna na ten okres; w monografii Trzech Królestw ( Sanguo Zhi ), poprzez Chen Shou (w. 233-297) dotyczy następujący okres (od upadku Han od 180s do zjednoczenia przez Jin w 280), i jest uważana za jedno z najwybitniejszych dzieł historiograficznych okresu średniowiecza, które miało zainspirować wiele popularnych relacji z okresu Trzech Królestw, poczynając od Romansu o Trzech Królestwach .

Intelektualne i religijne życie okresu Zachodniej Jin został również naznaczony kontynuowanej ekspansji buddyzmu w Chinach, już zaczęły wcześniej w III th  century ramach trzech Królestw, nawet jeśli to było głównie rozpowszechnione wśród ludzi z regionów spoza imperium gdzie ta religia jest bardziej ugruntowana. Mówi się, że w okresie Yongjia w Luoyang było około 40 świątyń buddyjskich i około 300 mnichów . W tym czasie poszukiwano tłumaczeń tekstów buddyjskich, przede wszystkim współczesnego chińskiego mahajany (jako Prajnaparamita ), szczególnie z inicjatywy mnicha Yuezhi Dharmaraksa (266-313), który działał w Dunhuang , jego rodzinnym mieście oraz Chang'an i Luoyang. , gdzie nauczał doktryny buddyjskiej.

Kłopoty wojny ośmiu książąt miały położyć kres temu okresowi, w szczególności podczas represji, które nastąpiły po upadku cesarzowej Jia, kiedy to zamordowano piśmiennych ministrów (Jia Mi, Shi Chong, Zhang Hua) i kilku poetów (Pan Yue, Lu Ji) za namową książąt Simy. W następnych latach doszło do burzliwej śmierci innych ważnych uczonych: Zhi Yu, który umarłby z głodu podczas oblężenia Luoyang w 311, Pan Ni, bratanka Pan Yue, a on sam był znanym poetą. Zniszczenie Biblioteki Cesarskiej podczas zdobycia Luoyang spowodowało utratę wielu dzieł. Niewielu było literatów, którzy przetrwali te trudne lata i zapewnili ciągłość tradycji intelektualnych. Na północy Liu Kun, były członek kręgu Jia Mi, generał zachodniego Jin, pisał między innymi petycje opisujące trudną sytuację ery Yongjia i inne osoby doradzające Sima Rui, aby przejął sukcesję dynastyczną, a także wiersze na temat jego życie jako wojownika i wymieniał wiersze o końcu dynastii Jin ze swoim przyjacielem Lu Chen; te dwie postacie zginęły w bitwach związanych z instalacją niechińskich dynastii w północnych Chinach. Inni nie zwróceni się do broni literaci wybrali południowe wygnanie wśród wschodniego Jin  : Guo Pu (276-324), który był jednocześnie specjalistą od sztuk okultystycznych (w szczególności wróżbiarstwa), poetą i autorem komentarzy literackich (na temat Er temu i Klasyka Gór i Mórz ); bibliograf Li Chong (zm. ok. 320), który kontynuował prace nad klasyfikacją prac podjętych przez Xun Xu, dzieląc je na cztery kategorie („klasyka” jing , „historie” shi , „mistrzowie” (filozofowie) zi i „antologie” ji ). Wojenny okres szesnastu Królestw na Północy nie sprzyjał studiom piśmiennym, z wyjątkiem dzieł mnichów buddyjskich, podczas gdy na Południu, po zrekonstruowaniu niektórych utraconych dzieł i utworzeniu nowe pokolenie uczonych.

Bibliografia

  1. Crespigny 2007 , s.  746
  2. Crespigny 2007 , s.  747-748
  3. Crespigny 2007 , s.  748-749
  4. Chaussende 2010 , s.  108-113
  5. de Crespigny 1991 , s .  34-35
  6. de Crespigny 1991 , s.  35
  7. Chaussende 2010 , s.  133-169
  8. de Crespigny 1991 , s .  143-144
  9. Chaussende 2010 , s.  237-249. (en) JW Killigrew, „Studium przypadku chińskiej wojny domowej: podbój Shu-Han przez Cao-Wei w 263 r.”, w: Civil Wars 4/4, 2001, s.  95-114 .
  10. de Crespigny 1991 , s .  23
  11. de Crespigny 1991 , s .  144-145; Chaussende 2010 , s.  335-338
  12. de Crespigny 1991 , s .  145. Szczegółowe studium tej kampanii: (en) JW Killigrew, „Ponowne zjednoczenie Chin w 280 r.: podbój wschodniego Wu przez Jina”, w: Wczesnośredniowieczne Chiny 1, 2003, s.  1-34 .
  13. Graff 2002 , s.  37; Chaussende 2010 , s.  339
  14. Chaussende 2010 , s.  307-312
  15. Chaussende 2010 , s.  311-237
  16. de Crespigny 1991 , s .  146
  17. Graff 2002 , s.  43
  18. Chaussende 2010 , s.  328-334
  19. de Crespigny 1991 , s .  149-152; Graff 2002 , s.  35-38; Chaussende 2010 , s.  318-319
  20. de Crespigny 1991 , s .  147-149; Chaussende 2010 , s.  327-328. Contra Xiong 2009 , s.  671, który raczej interpretuje tę politykę jako faworyzowanie wielkich majątków.
  21. Xiong 2009 , s.  232
  22. de Crespigny 1991 , s .  152-153; Graff 2002 , s.  43-44
  23. (w) EL Dreyer, „Wojskowe aspekty wojny ośmiu książąt 300-307” (reż.), W N. di Cosimo, Military Culture in Imperial China , Cambridge, 2009, s.  112-142
  24. de Crespigny 1991 , s .  153-154; Graff 2002 , s.  44
  25. Xiong 2009 , s.  449
  26. de Crespigny 1991 , s .  154-155; Graff 2002 , s.  44-45
  27. de Crespigny 1991 , s .  155-156; Graff 2002 , s.  45
  28. de Crespigny 1991 , s .  156; Graff 2002 , s.  46-47
  29. de Crespigny 1991 , s .  158-159; Chaussende 2010 , s.  340-342; Graff 2002 , s.  39-41
  30. Graff 2002 , s.  48
  31. de Crespigny 1991 , s .  159-160; Graff 2002 , s.  48-49
  32. Xiong 2009 , s.  516
  33. Xiong 2009 , s.  88
  34. de Crespigny 1991 , s .  160-161; Graff 2002 , s.  49-50
  35. Graff 2002 , s.  50
  36. Graff 2002 , s.  47-48
  37. Xiong 2009 , s.  645
  38. de Crespigny 1991 , s .  33-34
  39. Crespigny 2007 , s.  833; Xiong 2009 , s.  528
  40. Xiong 2009 , s.  134; Knechtges 2010 , s.  184
  41. Anne Cheng , Historia myśli chińskiej , Paryż, Éditions du Seuil , coll.  "Punkty Testowe",2002( 1 st  ed. , 1997), str.  337-341.
  42. O tej postaci, (en) HL Goodman, Xun Xu and the Politics of Precision in Third-Century ad China , Leiden, 2010
  43. (w) EL Shaughnessy Przepisywanie wczesnych chińskich tekstów , Albany, 2006, s.  131-184
  44. Xiong 2009 , s.  228; Knechtges 2010 , s.  183
  45. (w) DR Knechtges, „Kultura nieruchomości we wczesnych średniowiecznych Chinach: przypadek Shi Chong”, w: W. Swartz, RF Campany, Y. Lu i JJC Choo, Early Medieval China: A Sourcebook , Nowy Jork, 2014, s. . 530-538
  46. Xiong 2009 , s.  662
  47. Xiong 2009 , s.  387; Knechtges 2010 , s.  186-188
  48. Xiong 2009 , s.  340-341; Knechtges 2010 , s.  188-189
  49. Xiong 2009 , s.  700; Knechtges 2010 , s.  190-192
  50. Xiong 2009 , s.  680; Knechtges 2010 , s.  184
  51. Xiong 2009 , s.  465 i 592; de Crespigny 2007 , s. .  1242
  52. Xiong 2009 , s.  85 i 428; Chaussende 2010 , s.  59-68
  53. (w) Martin Rhie, Wczesna sztuka buddyjska Chin i Azji Środkowej , tom pierwszy: Późniejszy Han, Trzy królestwa i zachodni Chin w Chinach oraz Baktria do Shan-shan w Azji Środkowej , Leiden i Boston, 2007, s.  107-112
  54. Knechtges 2010 , s.  195-198
  55. Xiong 2009 , s.  195

Bibliografia

Powiązane artykuły