Druga fala feminizmu w Belgii jest feministyczny ruch , który rozwinął się w Belgii w roku 1970 w następstwie drugiej fali feminizmu . (Mówiliśmy też o neofeminizmie .) Po pierwszej fali feminizmu skoncentrowanej na żądaniach ekonomicznych, społecznych, a następnie politycznych ( prawo do głosowania ), ta druga fala niesie ze sobą nowe żądania, w szczególności dotyczące wyzwolenia kobiecego ciała w społeczeństwie .
„W ruchu libertariańskim z maja 68 roku nowa fala zrywa ze starą, domaga się wyzwolenia ciała kobiet i nie ma już równych praw w świątecznym i prowokacyjnym ruchu. "
Jeśli chodzi o emancypację kobiet, lata 60. były naznaczone poważnymi walkami społecznymi i świadomością nierówności ekonomicznych: na przykład utworzenie pierwszego francuskojęzycznego centrum planowania rodziny La Famille Happy , różne inicjatywy FGTB , strajk robotników narodowej fabryki broni FN Herstal w 1966 r., akcja związkowa, której efektem było w szczególności spopularyzowanie żądania równej pracy, równej płacy… Te różne wydarzenia, a także wpływ Libii Kobiet w Stanach Zjednoczonych. zapowiadają drugą falę feminizmu.
Klik narodził się w głowach młodych kobiet, które chciały zaangażować się w ruchy 68 . Natrafiają na trudną rzeczywistość. Społeczne stosunki płciowe są dalekie od rozbudzania obaw protestujących studentów. Muszą wtedy odkryć, że w ramach ruchów ograniczają się do grania na maszynistce lub podawania kawy.
Druga fala feminizmu zaczyna się wraz z tworzeniem różnych grup kobiet. Najpierw Dolle Mina we Flandrii , potem Marie Mineur w Walonii i wreszcie Front de Liberation des Femmes (FLF) w Brukseli . „Składają się z młodych kobiet z kręgów lewicowych. Prowadzą w szczególności kampanię na rzecz antykoncepcji , pomnażania żłobków, równego traktowania kobiet i mężczyzn na rynku pracy. » Podejmują wiele zabawnych, humorystycznych, spontanicznych i nieformalnych działań, które pozwalają im szybko zdobyć sympatię publiczności i stworzyć pewną dynamikę wokół tych bliskich im serc tematów w całej Belgii . Często pojawia się pytanie o różnorodność tych grup. Organizacje feministyczne na ogół wybierają początkowo wyłącznie spotkania feministyczne.
Ten wielki rozmach doprowadził do powstania Małej Czerwonej Księgi Kobiet , dzieła stworzonego przez feministki w celu rozpowszechniania ich kwestionowania ustalonego porządku. Sukces był natychmiastowy: w ciągu kilku miesięcy sprzedano 15 000 egzemplarzy. Ten sukces wynika z łatwości dostępu, a także z eksponowanych tematów. Należą do nich: „fałszywe wyzwolenie seksualne , milczenie o nowoczesnych metodach antykoncepcji , zakaz aborcji , pogarda dla samotnych matek, poniżający wizerunek kobiety w reklamie i to wprowadzające w błąd, jakie przekazują pisma kobiece” .
Zwieńczeniem tych inicjatyw jest stworzenie dnia kobiet . Wyrażane są tam doświadczenia i żądania wszystkich kobiet. Pierwszy dzień kobiet odbywa się w dniu11 listopada 1972 r, w Pasażu 44, w Brukseli. 8000 kobiet bierze udział, aby uzyskać informacje i wziąć udział w debatach. Kobiety zapraszane są do składania zeznań na mównicy, a także na stoiskach, które są okazją do reakcji i wymiany wrażeń. Na spotkanie z uczestnikami wyszły takie osobistości jak Simone de Beauvoir i Germaine Greer . Dzień Kobiet będzie odbywał się co11 listopada.
Niektóre feministki wpadły na pomysł wyrażenia swoich żądań na poziomie politycznym i stworzenia partii. W ten sposób powstaje PFU (zjednoczona partia feministyczna)19 marca 1972Nina Ariel, Claire Bihin, Adèle Hauwel zaangażowana w belgijskie ugrupowanie Otwartych Drzwi oraz Renée Waty-Fosseprez. Inicjatywa ta odniosła niespodziewany sukces w wyborach parlamentarnych w 1974 r., ale potem partia straciła swoje wpływy.
Pierwszy numer Cahiers du Grif (Feminist Research and Information Group) ukazuje się na11 listopada 1973, z okazji drugiego dnia kobiet. Wydrukowany w 1500 egzemplarzach, wyprzedany tego samego wieczoru, co Mała Czerwona Księga Kobiet rok wcześniej. Jej celem jest pobudzenie teoretycznej refleksji na tematy bliskie nowemu feminizmowi. Zeszyt uzupełniają aktualne informacje, kronika ostatnich książek, specyficzna bibliografia. W czasie, gdy pojawiły się Cahiers du Grif , belgijski feminizm, po dwóch latach spektakularnych działań, ewoluował w kierunku bardziej praktycznych grup, skupionych wokół konkretnych problemów: gwałtu , maltretowanych kobiet , aborcji.
Projekt utworzenia centrum kobiecego „jest przede wszystkim praktyczny: nie biegać już do czterech zakątków miasta, aby się spotkać; ułatwiać wymianę między grupami, przygotowywać wspólne działania, mieć adres, numer w katalogu, w skrócie: istnieje ” . Ten projekt chce również „stworzyć organizację bez hierarchii, miejsce otwarte dla wszystkich kobiet, gdzie wszystkie przemawiają na swoim poziomie, bez jakiegokolwiek skrępowania” . „Aby to osiągnąć, lokal miał oferować bar-restaurację, świetlicę, wszelkiego rodzaju warsztaty, spotkania okolicznościowe i spotkania cykliczne. » Pierwsze spotkanie pomiędzy uczestniczącymi grupami odbywa się w dniu4 czerwca 1974.