Rady Arles

Różne rady i synody odbyły się w Arles z IV -go  wieku.

Historyczny

W IV th  wieku

Rada 314

Rada ta, zorganizowana przez cesarza Konstantyna I st po pierwszej rady, która odbyła się w Rzymie w 313, potwierdza przekonanie Donatism . Skupia 16 biskupów, niektórzy z odległych regionów, Anglii, Galicji czy Germanii.

Sobór 353

Kolejny następuje w 353 roku , za namową syna Konstantyna, Konstancji II . Pod przewodnictwem Saturnina , biskupa miasta, zajmuje się głównie arianizmem .
Z inicjatywy papieża Liberiusza, który chciał pogodzić wciąż podzielonych biskupów i przywrócić arianom komunię, cesarz Konstancja, znajdując się w Arles, zdecydował, że sobór odbędzie się w tym miejscu. Rozprawia sesje i żąda potępienia Atanazego z Aleksandrii , który sprzeciwia się arianizmowi i jego autorytetowi. Dwóch legatów papieża Liberusa (w tym Wincentego) zajmie swoje miejsca na posiedzeniach, podpisze decyzję rady, akt, który papież Liberus zatwierdzi po ich powrocie i za co zostanie wyklęty z Hilaire de Poitiers.

Akty tego soboru są stracone, a o jego rozwoju wiemy tylko to, co powiedzieli wrogo nastawieni do Konstancji i jej teologicznej polityce kronikarze. Najwyraźniej cesarz zabrania biskupom jakiejkolwiek merytorycznej dyskusji; zamierza tylko zmusić ich do potępienia Atanazego, jego najbardziej zdecydowanego przeciwnika.
Dodano edykt grożący krnąbrnym wygnaniem. Dlatego wszyscy obecni biskupi - a Saturnin d'Arles w szczególności - kłaniają się, z wyjątkiem Paulina de Trèves, wiernego Atanazemu, który jest tak, jak powinien, zdetronizowany i zesłany do Azji Mniejszej.

W V -tego  wieku

• W 435 r. - w Nowy Rok 435, zwołano sobór w celu rozstrzygnięcia konfliktu, który właśnie powstał między opatem Lérins a biskupem Fréjus (UWAGA, możliwe pomylenie z konfliktem z 454 r.).

• W 443 - Synod prowincjalny zawiera 56 kanonów i głosi, że neofici (nowo nawróceni) nie mogą ubiegać się o większe święta, a także warunki wyboru biskupów. Pod przewodnictwem Hilaire , biskupa Arles , wywodzi się ona z soborów w Riez (29 listopada 439), Orange (441) i Vaison (442).

• W 451 r. - Sobór 44 biskupów pod przewodnictwem biskupa Arles , Rawenniusza . Niektórzy ustanowili tę radę rok później, w 452 roku . Sobór w Arles określa dyscyplinę kościelną i praktyki religijne. Na przykład nakazuje, aby ktoś, kto zapala pochodnie, oddawał cześć drzewom, fontannom lub kamieniom albo zaniedbuje ich zniszczenie, uznawany jest za winnego świętokradztwa. Ten sam sobór wspomina o pewnych odstępstwach wśród prawosławnych Galów w kontekście ariańskim.
  

• W 453 / 454 - Rada Arles z 13 biskupów i przewodniczy Ravennius do rozstrzygnięcia sporu jurysdykcyjnego powstały między opata Lerynu Faustus i biskupa Teodora Frejus ; Zaproponowano również inną datę tego soboru: 455.
  W rzeczywistości jest to kwestia władzy między opatem a biskupem. Ten ostatni, opierając się na fakcie, że Wyspy Lérins zależą od jego diecezji, chce przejąć pełną i całkowitą jurysdykcję nad mnichami; Fausta, popierając z energią prawa swojego urzędu, niezadowolił biskupa, który zabronił mu korzystania z jego godności. Ten akt rygoru wywołał skandal i ksiądz de Lérins, poddając się nakazowi pozbawiającego go prerogatyw, kieruje tę kwestię do decyzji Rady, która zbiera się w Arles w celu rozstrzygnięcia tej sprawy.
  • W 455 r. Sobór w Arles, któremu przewodniczy Ravenniusz, rozstrzygnął spór jurysdykcyjny między opactwem Lérins a biskupem Teodorem de Fréjus oraz określił prerogatywy biskupa i opata.
  • Rada otwiera się 4 grudnia 453pod przewodnictwem metropolity Rawenniusa z trzynastoma prałatami.
    Dwóch z nich, Maxime de Riez i Valérien de Cimiez, występuje w sprawie Abbé de Lérins. Rada zarządza, aby biskup Fréjus był zadowolony z satysfakcji, które uczynią go Fauste, i aby ten został jak najszybciej przywrócony do zarządzania swoim klasztorem. Ponadto stanowi, że mnisi, którzy nie mają święceń, będą raportować tylko do opata odpowiedzialnego za ich sprawowanie, ale zakonnicy, którzy mają otrzymać święcenia kapłańskie, będą wyświęcani i potwierdzani przez biskupa diecezjalnego. Ta mądra decyzja przywraca dobrą harmonię między obiema stronami.

• W 462 - Synod w Arles bada problemy związane z siedzibą biskupią Narbonne, miasta niedawno zajętego przez Wizygota Teodoryka II

• W 463 r. - sobór pod przewodnictwem biskupa Arles, Léonce , dotyczący konfliktu między Arles i Vienne.

Tak jest w przypadku św. Mamerta ( biskupa Vienne ), który wbrew ostatnim przepisom papieża Leona, który zmarłListopad 461, wyświęcił biskupa w Die prawdopodobnie w 462 r. , podczas gdy diecezja ta podlega metropolicie Léonce. Sprawa trafiła do Rzymu, gdzie papież Hilary zdecydował się na korzyść biskupa Arles (por. List z3 grudnia 462 skierowany do biskupów 5 prowincji), do których prosi o uszanowanie jego decyzji.

• W 463 roku w mieście odbyła się rada, której celem było rozstrzygnięcie konfliktu między biskupstwami Arles i Vienne.
• Prymas Léonce, przewodniczący Rady Arles, oświadcza, że ​​prawo Biskupa Rzymu do delimitacji niektórych diecezji i prowincji południowej Galii zostało mu przyznane na mocy decyzji cesarza; i dlatego, jak wyjaśnia, chodziło o posłuszeństwo cesarzowi poprzez uszanowanie tej decyzji.

• Między 470 a 480 , prawdopodobnie w 474 - Mamy kilka informacji dotyczących soboru, któremu przewodniczy biskup Arles, Léonce , dotyczących nauczania Lucidusa; według historyków najbardziej prawdopodobna data tego zgromadzenia to 474 .
  Dla przypomnienia, przypomnijmy, że ksiądz Lucide, przywiązany do tego, w co wierzymy w kościele marsylskim, głosił za Augustynem z Hippony herezję predestynacji, zaprzeczając współpracy wolnej woli z łaską.
  • W 475 roku metropolita Arles, Léonce, zwołuje sobór dwudziestu dziewięciu biskupów, potępiający naukę Lucidusa o predestynacji, która spowodowała kłopoty w kościołach Prowansji. Uczestniczy w tej radzie: św. Pacjent z Lyonu, św. Mamert z Vienne (+ w kierunku 475), Euphrone , święty biskup Autun. Wadliwy prezent wycofany. Dogmat katolicki został ujawniony w liście napisanym przez biskupa Riez Fauste i podpisanym przez św. Euphrone d'Autun.
  • W 476 r. Na soborze w Arles i w Lyonie w 477 r., Na czele z Saint Patiens de Lyon, potępiono augustynizm.

• W 490 - 502 - Teksty kanoniczne (1997 CDPRZ). / do walidacji /

W VI XX  wieku

• W 524 r. - Rada Arles (znana jako Rada Arles IV ) pod przewodnictwem biskupa Arles Césaire w sprawie święceń. Stoi dalej6 czerwca 524z okazji poświęcenia Bazyliki Najświętszej Marii Panny. Césaire podkreśla również potrzebę głoszenia.

Wskazuje na to, że Césaire pragnie regularnie zwoływać rady prowincjalne w różnych miastach biskupich, których był metropolitą, aby przypomnieć im o dyscyplinie. Następujące osoby zostały ponownie zebrane w Carpentras w 527, Vaison w 529 i Marsylii w 533 (gdzie został zdeponowany Contumeliosus , biskup Riez ). Ta seria narad została zdominowana przez osobowość Césaire'a.

Dla porządku przypomnijmy, że biskup Arles był wybitnym kaznodzieją, którego stosunkowo krótkie homilie (jak na tamte czasy) przypominają elementarne pojęcia prawa Bożego. Inicjator moralności chrześcijańskiej wśród mas wiejskich, jego homilie służyły jako przykład misjonarzom w następnych wiekach .

• W 554 - rady to czasami nazywany 5 th  Rady z Arles w dniach28 czerwca 554Pod Childebert I st iw którym znajduje się kościół Matki Bożej . Zgromadził 18 diecezji, w tym 11 obecnych biskupów, i przyjął siedem kanonów.

• Około 590 r. - Niektóre dokumenty wskazują na radę w tym dniu.
  • Saint-Véran , biskup Cavaillon ... umarłby jeden raz13 listopada około roku 590 w mieście Arles, dokąd udał się na naradę.

Arcybiskup miasta przewodniczy również wielu radom narodowym: w Paryżu w 552 i 573 , w Orleanie w 541 i 549 lub w bliższych miastach, takich jak Mâcon w 581 i 585 , Lyon w 570 i Valence w 574 .

Między VII TH i X th  stulecia

• W 682 r. - sobór pod przewodnictwem biskupa Arles Felix na temat celibatu kapłanów.

• W 813 - In813 majaAby naprawić stan Kościoła, odbywają się cztery sobory z polecenia Karola Wielkiego w miastach: Moguncja , Tours , Chalon-sur-Saône i Arles .
  Arles w Saint-Trophime jest kierowany przez Jeana II arcybiskupa miasta w asyście Nimfridiusa , opata Lagrasse i arcybiskupa Narbonne . Te rady zajmują się wszystkimi aspektami życia zakonnego: problemami dogmatycznymi ( poruszane są kwestie wiary ); problem dyscypliny kościelnej ( sytuacji jej przywódców i sług ). Ale te rady nic nie decydują. Przedstawiają cesarzowi propozycje reform ( czterdzieści trzy rozdziały ) i to Karol Wielki zastrzega sobie możliwość podjęcia decyzji o środkach, jakie zostaną zastosowane.
  Nic nie wskazuje lepiej na miejsce, jakie cesarz zajął w Kościele, niż sposób, w jaki biskupi i opaci kończą obrady na tych soborach, zwłaszcza na soborze w Arles: są to artykuły, które napisaliśmy; postanawiamy, że zostaną one przedstawione Panu Cesarzowi, aby jego mądrość dodała to, czego brakuje, korygowała to, co jest sprzeczne z rozumem, a to, co uzna w nich za dobre, ogłosiła i uczyniła to wykonalnym .

Po roku 1000

• W 1037 i 1041 r. - Rady, które odbyły się w Arles pod przewodnictwem Raimbauda de Reillanne , arcybiskupa Arles , określają zasady pokoju Bożego  : rycerzom zakazuje się prowadzenia wojny, najpierw w sobotę, a następnie w środę wieczorem do poniedziałku rano.
• W 1059 - ...

W XIII -go wieku siedmiu rad wojewódzkich odbywają się w Arles.

• W 1205 r. - sobór w Arles z udziałem legata Pierre'a de Castelnau
• W 1234 r. - w lipcu odbywa się sobór pod przewodnictwem Jeana Baussana , arcybiskupa Arles . Sobór potępia bractwa, zachęca do potępiania dziedziczenia i narzuca kościelną kontrolę woli. Przyjmuje legatyński i episkopalny model inkwizycji; the8 lipca 1234, posiedzenie rady prowincji w Arles.
• W 1236 r. - W listopadzie odbywa się nowa rada pod przewodnictwem Jeana Baussana , arcybiskupa Arles .
  Zawiera 24 kanony, głównie przeciwko herezji katarów i dla zastosowania środków podjętych w czasie soborów Laterańskiego ( 1215 ) i Tuluzy ( 1229 ).
  Biskupi są zobowiązani do dokładnej inspekcji swoich diecezji, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się herezji. Podobnie sobór ten unieważnia wszystkie testamenty sporządzone bez obecności kapłana; ten ostatni środek ma na celu uniknięcie woli na rzecz deklarowanych dziedziczenia . Sobór potępia bractwa, zachęca do potępiania dziedziczenia i narzuca kościelną kontrolę woli. Nawiązuje do legatyńskiego i episkopalnego modelu inkwizycji.
• W 1263 r. - sobór pod przewodnictwem Florentina , arcybiskupa Arles (1262-1266), na którym potępiono doktrynę wiecznej Ewangelii ( Joachim de Flore ). Przypomina się potępienie Arystotelesa .
• W 1270 roku  :15 lipca 1270, rada prowincjalna w kościele metropolitalnym.
• W 1275 - Podczas tego soboru, podobnie jak podczas synodów w Nîmes (1252), Albi (1254), Cahors-Rodez-Tulle (1318) i Meaux (1365), zaleca się, aby wszystkie kościoły miały co najmniej jeden srebrny kielich. Jest on kierowany przez arcybiskupa Arles , Bernard de Languissel .

W XIV th  wieku

Żadnej rady prowincji

W XV -go  wieku

• W 1448 r. , Pod koniec listopada - sobór zwołany w Arles przez Pierre de Foix z tytułem legata papieskiego (nie był arcybiskupem Arles do 1450 r.); w 1448 r. należy pamiętać, że diecezja Arles nie miała już arcybiskupa po ekskomunice Ludwika Alemana w 1440 r.
• W 1457 (czy 1453?) - sobór pod przewodnictwem Pierre de Foix, arcybiskupa Arles

Uwagi i odniesienia

1. Por. Encyklopedia Katolicka (1913), Synody Arles Sobór zwołany w 353 r., W którym uczestniczyło m.in. dwóch legatów papieskich, miał zdecydowanie aryjską postawę. Legaci ulegli pokusie odrzucenia komunii z Atanazym i odmówili potępienia Ariusza, co napełniło smutkiem papieża Liberiusza.
2. Duchesne, Libère and Fortunatien , Paryż,1908
3. (w) „  Synods of Arles / Catholic Encyclopedia  ” na https://www.newadvent.org
4. (La) Hilaire de Poitiers / Migne, Patrologia Latina , t.  10, Paryż, 1844-1855 ( czytaj online ) , „FRAGMENTUM VI ( Partie alias I ). » , P.  690-691 :

   "  Haec (i) est perfidia Ariana, hoc ego notavi, non apostata, Liberius sequentia [...] Iterum tibi anathema et tertio, praevaricator Liberi [...] Iterum tibi anathema, et tertio, prevaricator Liberi  "

5. Abbé Dinet: „ Święty Symphorien i jego kult ” wyciąg & Les Petits Bollandistes: „ La vie des saints ” t.IX. podpis cyfrowy Archimandrite Cassien.
6. Adolphe Chéruel i Pierre Adolphe Chéruel, Historical Dictionary of the Institutions, Mores and Customs of France , L. Hachette et Cie, 1855, s. 194 tutaj .
7. Odette Pontal, Historia rad Merowingów , Cerf,1989, s.  81
8. Odette Pontal, Historia rad Merowingów , Cerf,1989, s.  85i patrz także Gallica, strona 150
9. Ta sankcja jest czasem nadana przez pomyłkę do Rady Arles: J. Charles-Roux w jego pracy Arles (str 87), wskazuje na obecność w kościele Saint-Trophime z unsigned malowanie na drewnie z 15. wieku, wieku, początkowo przy głównym kościele, reprezentującym zdeponowanie biskupa. Podkreśla, że ​​według ojca Pauleta będzie to deportacja pewnego Contumeliosusa, potępionego przez Saint-Césaire'a podczas soboru w Arles.
10. Odette Pontal, Historia rad Merowingów , Cerf,1989, s.  75
11. Édouard Baratier (pod kierunkiem) - Historia Prowansji , str. 97.
12. Émile Fassin - Arles Archaeological Bulletin , 1890 nr 7, strony 104-106.
13. Émile Fassin - Arles Archaeological Bulletin , 1889 nr 7, strony 107-110.
14. Jean-Pierre Papon - General History of Provence , strona 311 przeglądana 10 sierpnia 2008 tutaj
15. GCN d'Albanes, nr 1973

Zobacz też

Bibliografia

• Historia kościoła w Arles - TRICHAUD , (Nimes, Paryż, 1857)
• Gallia christiana novissima d'ALBANES, Joseph Hyacinthe (1822-1897) - książka dostępna w serwisie Gallica tutaj

Powiązane artykuły

• Lista rad
• Arcybiskupstwo i Arcybiskupi Arles
• Historia Arles

Linki zewnętrzne

• lista synodów
• Kongregacja Saint-Maur. Literacka historia Francji - Sobór z 6 czerwca 524, strony 114 i 115