Wyższa Szkoła Socjologii

Wyższa Szkoła Socjologii Historia
Fundacja 1937

College of Sociology jest zbiorowym utworzona z inicjatywy Georges'a Bataille'a doListopad 1937 w Lipiec 1939stanowić wspólnotę uczoną i moralną, której celem jest studiowanie i propagowanie nauk społecznych. Uczelnia prowadziła publiczne wykłady; przyczynił się do wzbogacenia życia intelektualnego Francji w okresie międzywojennym i pozostawił ślady w twórczości wielu badaczy.

Cele

W numerze 3/4 czasopisma Acéphale z dnLipiec 1937a zatytułowany Dionysos , ukazał się na stronie 26 jako „Deklaracja odnosząca się do założenia„ Kolegium Socjologii ””. Deklarację tę podpisali w kolejności alfabetycznej Georges Ambrosino , Georges Bataille , Roger Caillois , Pierre Klossowski , Pierre Libra , Jules Monnerot . Przedstawił w trzech punktach i w mniej niż 40 wierszach cele Kolegium:

  1. Nauki społeczne wydają się obiecującą dziedziną, ale ich słuchacze są nadal ograniczone, ponieważ ograniczają się do „analizy struktur tak zwanych społeczeństw prymitywnych, pomijając społeczeństwa nowoczesne”. Wynika to prawdopodobnie z „zaraźliwego i aktywistycznego charakteru przedstawień”, które podkreśla ten rodzaj pracy.
  2. O ile ta dziedzina badań wydaje się potencjalnie zjadliwa, ci, którzy chcą rozwijać tego typu badania, mogliby tworzyć się w „moralnej wspólnocie”, która różniłaby się od zwykłej społeczności naukowej. Byłaby to społeczność otwarta dla każdego, kto chciałby wnieść swój punkt widzenia.
  3. Ten rodzaj działalności mógłby „otrzymać miano socjologii sakralnej, o ile zakłada badanie egzystencji społecznej we wszystkich jej przejawach, w których pojawia się aktywna obecność sacrum. "

W notatce wskazano, że oświadczenie zostało sporządzone w miesiącu Marzec 1937i że działalność Kolegium rozpocznie się w październiku. Korespondencję należy kierować na adres Georges Bataille, rue de Rennes w Paryżu.

Tak zaczęło się to, co Denis Hollier określa jako konstytucję „ostatniej awangardowej grupy literackiej”, która miałaby żyć tylko dwa lata, ale która, podobnie jak wszystkie intelektualne przedsięwzięcia Bataille'a, pozostawiłaby ważne ślady w ewolucji idei we Francji. To przedsięwzięcie stanowi, jak słusznie określa to Michel Surya, egzoteryczną (to znaczy publiczną) część działalności Bataille'a, która jest sprzeczna z ezoteryką Acefala, która kontynuowana była gdzie indziej.

Musimy natychmiast wyjaśnić dwuznaczność: socjologia Kolegium wydawałaby się bardzo egzotyczna, a nawet podejrzana studentowi, który właśnie odkrył tę dyscyplinę, czytając autorów zarejestrowanych w programie. Wynika to z faktu, że członkowie kolegium nie byli naukowcami, ale entuzjastami. Z mniejszą lub większą intensywnością chcieli wpływać na społeczeństwo poprzez pracę intelektualną, próbować modyfikować bieg historii, w szczególności walczyć z widmem wojny, która nadciągała coraz precyzyjniej. Ich twórczość nie jest za to dyskwalifikowana, o czym świadczy późniejsze echo, ale trzeba zrozumieć, że ich socjologia była bardzo rozbudowana.

Przebieg sesji

Kolegium organizowało publiczne spotkania w tempie dwóch spotkań miesięcznie (od jesieni do wczesnego lata) w zapleczu księgarni przy rue Gay-Lussac . Spotkania te zaowocowały prezentacjami, zgodnie z określonym programem ogłoszonym na nadchodzący rok. Niektóre z tych prezentacji zostały opublikowane w opracowaniu Denisa Holliera, a także znajdują się w pracach opublikowanych przez ich autorów. Inne interwencje, ustne, mogą być przywołane jedynie wspomnieniami lub notatkami uczestników, dzieło również ustalone przez Denisa Holliera.

Lektura prezentacji pokazuje, że Kolegium działało przez kilka sprzecznych prądów:

Poza lub oprócz tych rozbieżności lub preferencji teoretycznych, społeczność została przecięta przez złożone więzi emocjonalne:

W przeciwieństwie do innych przedsięwzięć Bataille, Wyższa Szkoła Socjologii odniosła prawdziwy sukces publiczny, jeśli spojrzymy na miarę intelektualnego sukcesu. Denis Hollier informuje, że frekwencja była duża i często obejmowały wybitne osobistości tamtych czasów, takie jak Julien Benda , Drieu La Rochelle , Walter Benjamin .

Pomimo tego niezaprzeczalnego sukcesu, Kolegium zaprzestanie swojej działalności w roku Lipiec 1939. Bataille wygłosił ostatni wykład samodzielnie, w bardzo osobistym tonie, aby „wprowadzić maksymalny nieporządek do zwykłej perspektywy”. » Dając duże miejsce pojęciom erotyzmu i śmierci. Napięcia, które podzieliły promotorów projektu, stały się zbyt silne, a wojna, która doprowadziła niektórych członków do wygnania, zadała ostateczny cios temu, co pozostaje wielką francuską przygodą intelektualną.

Pojęcie sacrum

Ten wymiar sacrum leży u podstaw podejścia Bataille'a. Do niego należy określenie, co utrzymuje społeczność ludzką, a co mogłoby składać się z jądra, które pośredniczy w stosunkach międzyludzkich. Tezy te zostaną rozwinięte później przez Bataille w La Littérature et le Mal . W tej książce rozwija główną ideę: tym, co łączy ludzi razem, jest śmierć. Ale „indywidualna śmierć jest tylko jednym z aspektów mnożącego się nadmiaru bytu. Rozmnażanie płciowe jest samo w sobie tylko jednym, najbardziej skomplikowanym aspektem nieśmiertelności życia gwarantowanego przez rozmnażanie płciowe. Nieśmiertelność, ale jednocześnie śmierć indywidualna. "

Bibliografia

  1. Surya 1992 , str.  329-330.
  2. Georges Bataille, Dzieła kompletne , tom IX, Paryż, Gallimard, 1979, str. 174.

Bibliografia

Zobacz też

Linki zewnętrzne