Chöd

Chod ( . Ti གཅོད . W gcod ) (dosłownie "przecinać") jest rytuału praktyce należące Che Shee (Ti. ཞི་ བྱེད ་ wag., Zhi byed "cierpienie uspokojenia") posiada Buddyzm tybetańskie rodowód . Jest to metoda pokonywania przeszkód (tj. Ignorancji, złości, a zwłaszcza dualizmu, zwłaszcza dualizmu poczucia siebie jako odmiennego od innych) i pozwala praktykującemu pozostać w naturalnym stanie wolnym od strachu.

Chöd często przybiera formę samoofiary, przez którą praktykujący, który musi całkowicie zanurzyć się w rytuale, ofiaruje się poprzez wizualizację bóstwom i demonom na tantryczną ucztę ganaczakrę , pokonując w ten sposób lęki, które stanowią przeszkodę psychiczną. . Praktyka tantryczna , Chöd często używa jako przedmiotów rytualnych kanglinga (trąbka wykonana w kości udowej) i bębna Chöd (bęben ręczny podobny do damaru , ale większy), a czasami inne akcesoria, takie jak furbas .

W Mahasiddhów indyjskich buddystów mają jeszcze przed X th  century praktykowane formy Czod. Praktyka ta rozwinęła się głównie poza systemem monastycznym, chociaż została później przyjęta przez cztery wielkie tradycje , które łączą ją z filozofią pradżniaparamity o przezwyciężaniu dwoistości. 3 th Karmapa byłoby zatem usystematyzowane dla Kagyu . Jak wszystkie praktyki tantryczne, Chöd ma trzy poziomy: zewnętrzny, wewnętrzny i ezoteryczny. Istnieje kilka linii przekazu, w tym Bon . Najbardziej znane to „ ojcowska ” tradycja Padampa Sangye , twórcy Shee Che, oraz „ matczyna ” linia Machika Labdrona, jego ucznia, często uważanego za założyciela praktyki w Tybecie. Jest przodkiem linii Chöd Mahamudra i zintegrowana z linią Dzogczen, chociaż nie jest uważana za założycielkę, ale nie pojawia się w linii Bon.

Według Giuseppe Tucci teoria Chöd jest przeciwieństwem ogólnej filozofii buddyzmu tybetańskiego, która ma na celu przytępienie cierpienia i zapewnienie trwałego szczęścia poprzez powstrzymanie szkodliwych działań i kultywowanie korzystnych działań. Wręcz przeciwnie, na ścieżce Chöd uważa się, że bezpośrednie zniszczenie cierpienia prowadzi do wyeliminowania skalań moralnych. Chodzi tutaj o przecięcie dualistycznego procesu u podstawy, z pomocą procesu medytacji, którego naucza uprawniony Lamę. Chöd jest rzeczywiście tradycyjnie uważany za niebezpieczny i początkujący powinni być prowadzeni

Chandra Das porównuje praktykujących Chöd do avadhūta, czyli „szalonych świętych” z indyjskiej tradycji.

Zobacz też

Uwagi

  1. Pełne wyjaśnienie Sarah Harding Machik wyjaśniające znaczenie publikacji Chod Snow Lion 2003 Przedmowa ( ISBN  1559391820 )
  2. Jigme Lingpa ( termin bez daty); Liljenberg, Karen (tłumaczenie 2006) Praktyka Longchen Nyingthig Chöd „Głośny śmiech Dakini”
  3. Jérôme Edou (1996). Machig Labdrön i fundamenty Chöd. Publikacje Snow Lion. ( ISBN  9781559390392 )
  4. Schaeffer, Kurtis R. (1995). Rozjaśniane serce stanu buddy: studium i przekład dzieła trzeciej karmy pa Rang byung rdo rje na temat Tathagatagarbhy. (Wylie: od bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). University of Washington., P.  15
  5. Beyer (1973)
  6. Giuseppe Tucci, 1973
  7. Battles of Tibetan Nuns, Havnevik Hanna, 1995, Ed Dharma, ( ISBN  2864870258 )
  8. Mircea Eliade (1989), „Historia wierzeń i idei religijnych” Tom 3, § 316, wyd. Payot. ( ISBN  2228881600 )
  9. Sarat Chandra Das, Graham Sandberg i Augustus William Heyde (1902). Słownik tybetańsko-angielski z synonimami sanskrytu . Kalkuta, Indie: Bengal Secretariat Book Depot, s.  20

Bibliografia