Charun

Charun (lub Charu lub Karun ) jest psychopomp z podziemi w Religia Etrusków , zapożyczonym bezpośrednio z Charona z mitologii greckiej .

Nie należy mylić go z Panem Podziemia, znanym Etruskom jako Aita .

Często jest przedstawiany z boginią Vanth , skrzydlatą boginią również związaną z podziemnym światem.

Reprezentacja

W typowej ilustracji Charun zasadniczo różnił się od swojej greckiej reprezentacji.

Charun był człowiekiem strzegącym wejścia do Zaświatów , z nosem sępa , spiczastymi uszami, czasem ogromnymi skrzydłami i wężami wokół ramion. W dłoni trzymał młotek , swój religijny symbol.

Niektórzy autorzy porównują go do boga Sucellosa z Celtów, który również trzyma w ręku młotek i pełni tę samą funkcję boga śmierci. Często towarzyszy mu bogini Vanth , jak na fresku w Grobie Franciszka , gdzie obaj są świadkami ofiary więźniów trojańskich przez Achillesa na grobie Patroklosa .

Przetrwa współczesną grecką koncepcję Charosa lub Charontasa , opisanego jako czarny ptak, który leci na swoją ofiarę lub skrzydlaty jeździec, który przywiązuje ofiary do siodła i przenosi je do świata umarłych.

Na Grobie Piekielnej Kwadrygi pojawia się na pierwszym fresku, gdy tylko wchodzi do korytarza grobowca, powracając do świata żywych, towarzysząc zmarłemu w piekle, trzymając wodze swojej kwadrygi wyposażonej w dwa lwy i dwa gryfy. Duża czarna plama w tle nie reprezentuje jej cienia, ale towarzyszącą jej czarną chmurę.

Jego funkcja w panteonie etruskim

Podobnie jak grecki bóg, Charun służył jedynie jako przewodnik po zmarłych (bóstwo psychopompe ) i nie odgrywał roli karzącego niegodziwców. Gwałtowne obrazy jego przedstawienia powstały z powodów apotropaicznych, aby symbolizować i zastąpić oryginalny rytuał składania ofiar ze zwierząt abstrakcyjnym przedstawieniem. Etruskowie wierzyli, że te ofiary były ważne dla pomyślności zmarłych.

Nietypowy fresk przedstawia go na wodzy o kwadrydze dwa lwy i dwa gryfy w grobie, do którego On daje swoje nazwisko: Grób piekielnego kwadrydze z nekropolii Pianacce de Sarteano

Nowoczesne reprezentacje

„Etruskowie byli jednym z najważniejszych i najbardziej wpływowych ludów świata klasycznego. Nadal istnieje wiele popularnych mitologii na temat Etrusków, które twierdzą, że pozostają tajemnicą, że nie znamy ich pochodzenia i nie możemy rozszyfrować ich języka. To są nieprawdy. "

- Larissa Bonfante i Judith Swaddling. Etruscan Myths , University of Texas Press, 2006, s.  7 .

Wbrew doniesieniom uczonych interpretacja boga jako „karzącego demona” jest nadal faworyzowana dzięki książkom starożytnych autorów i współczesnych nie-specjalistów, którzy je cytują, a nawet tych, którzy sami interpretują religię.

Według Rona Terpeninga, autora powieści i profesora języka włoskiego na Uniwersytecie Arizony , Charun wydaje się lubić przemoc i bierze udział w wojnach. Ale ostatecznie jest to tylko opinia wykuta z nieetruskich przedstawień. Porównuje na przykład przedstawienia greckiego odpowiednika Charona , opisane w historii Eneidy z dziełami religijnymi Michała Anioła . Niestety, z tych porównań nigdy nie wiadomo, czy wpływy te wywodzą się z wierzeń innych niż wierzenia Etrusków. Charon niewątpliwie nadal ma ślady greckiej koncepcji, a ilustracje Michała Anioła są zmienione przez koncepcję piekła , ostateczną karę tylko dla złych chrześcijan , co bardzo różni się od koncepcji Hadesu, gdzie „wszyscy” umarli, dobrzy lub źle, są ponownie zjednoczeni. Wśród swoich szczególnie niewłaściwych interpretacji stwierdza, że ​​Charun „kochał” klęski pogodowe i przemoc. To są tylko osobiste interpretacje bez prawdziwych podstaw.

Jeff Rovin, autor science fiction, który publikował także książki dla dzieci, jest przekonany, że Charun uderzył młotkiem w dusze zmarłego i przynosił konie niedawno zmarłym.

Uwagi i odniesienia

  1. Cerveteri, nekropolia Greppe Sant'Angelo, około 300 pne. J.-C., Nenfro, nr inw. 2013.4.402, Cerveteri, National Ceretain Museum
  2. Franz De Ruyt, Charun, Etruscan demon of death , Rzym, Belgijski Instytut Historyczny, 1934, s.  233 .
  3. Larissa Bonfante i Judith Swaddling, Mity etruskie , University of Texas Press, 2006, s.  33 .
  4. Larissa Bonfante i Judith Swaddling, Mity etruskie , University of Texas Press, 2006, s.  69-70 .
  5. Arnobe , II, 62.
  6. Poza miejscami przedstawień namalowanymi w grobowcach i zgodnie z użytym motywem (opuszczenie podziemi i powrót do świata żywych).
  7. Franz de Ruyt, Charun, etruski demon śmierci , Rzym, Belgijski Instytut Historyczny, 1934.
  8. Terpening, Ronnie H., Charon and the Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth , Lewisburg, Pensylwania: Bucknell University Press, 1984.
  9. Rovin, Jeff, The Encyclopedia of Monsters New York: Facts on File, 1989, str.  50 .

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne