W Bororos są Indian osób znajdujących się w stanie Mato Grosso ( Brazylia ). Należą do pnia językowego makro-jê .
W Bororos nazywają siebie boe . Etnonim „Bororo” oznacza „dziedziniec” wioski, miejsce, w którym odbywają się uroczystości skupiające całe społeczeństwo. Inne nazwy były czasami używane do oznaczania określonych grup: Coxiponé , Araripoconé , Araés , Cuiabá , Coroados , Porrudos .
Ich język imiennika ( bororo ) należy do pnia makro-jê .
W XVII -tego wieku, jezuici pochodziła z Belém przez rio Araguaia , założona Pierwszy znany kontakt. Podczas XVIII -tego wieku, transporty „Bandeiras Paulistas” z południa, i odkrycie złota w regionie Cuiabá , zapowiadało nadejście granicy brazylijskiej narodu na tradycyjnym obszarze Bororo. Zwiększone kontakty odepchnęły i podzieliły Bororo na dwie odrębne grupy: zachodnich ( Bororo da campanha i Bororo cabaçais ) i wschodnich ( Coroados ) . Ataki brazylijskich osadników zniszczone zachodniej Bororo środkową część XIX -tego wieku. Stworzenie drogi przecinającej Rio São Lourenço było początkiem pięćdziesięcioletniej wojny zakończonej kapitulacją wschodnich Bororów i utworzeniem „kolonii wojskowej” Teresy Cristiny e Isabel ( 1887 ). Wraz z proklamacją Republiki Brazylii, tę „kolonię” wyróżnił generał Rondon ( 1896 ). Inne tubylcze obszary rozgraniczające powstawały do 1930 r. ( São João do Jarudori , Colônia Isabel i Pobori ), a od 1910 r. Powierzono je służbie ochrony ludności tubylczej (SPI). Jeszcze w XIX -tego wieku presja wielkich właścicieli ziemskich w rejonie Goiás i górników diament w regionie Minas Gerais ojcem gwałtowny konflikt z północno-wschodniej Bororo. Ich pokój był powierzone salezjanom , którzy zaczęli ich konwersji na początku XX -go wieku.
W 1997 r. Ich populacja liczyła tylko 1024 osób, a obecnie szacuje się, że jest mniejsza niż 1000; mieszka głównie w Mato Grosso i zachodnich Goiás w Brazylii , a niewiele w Boliwii . Zachodnia Bororo żyjący wokół Jauru i Cabaçal rzek teraz zniknął.
Wschodnie Bororo ( Orarimogodoge ) zamieszkują region São Lourenço (Minas Gerais) oraz rzeki Rio Garças i Rio Vermelho .
Obecnie zamieszkują centralny region wyżynny Mato Grosso, rozproszony w 5 rezerwatach autochtonicznych: Jarudore , Meruri , Tadarimana , Tereza Cristina i Perigara .
Claude Lévi-Strauss opisał społeczeństwo Bororo, opierając się na swoim doświadczeniu etnograficznym z wioski Kejara (obecnie nieistniejącej) w 1936 roku . Pokazał, jak można odczytać jego strukturę społeczną w organizacji przestrzennej i planie wsi.
Domy są ułożone na planie koła. Pośrodku znajduje się większy dom: męski dom baitemannage ° . Używając terminologii domowej, C. Lévi-Strauss obserwuje, jak dwoje rodzeństwa staje naprzeciw siebie, tworząc dwa półkola oddzielone niematerialną granicą: rodzeństwo Tugare i rodzeństwo Cera . Każda z tych połówek jest egzogamiczna i podzielona na różne klany o matrylinearnym pochodzeniu, rządzone przez matrylokalną rezydencję. Dlatego mężczyźni Bororos muszą poślubić kobietę z innego rodzeństwa i zamieszkać w domu drugiej połowy. Dom mężczyzn staje się wówczas uprzywilejowanym miejscem dla żonatych mężczyzn, ponieważ otwiera się zarówno na klan jego dzieciństwa, jak i klan, do którego przynależy jego małżeństwo. Każdemu z dwojga drzwi męskiego domu nadawane jest imię rodzeństwa naprzeciw tego, przed którym stoi.
W wiosce każda grupa domów należy do określonego klanu, aw każdym klanie istnieje wspólnota dóbr kultury (imiona, piosenki, obrazy itp.), Z których mogą korzystać tylko członkowie tego klanu.
Na zachód od męskiego domu znajduje się uroczysty dziedziniec zwany „bororo”, gdzie odbywa się większość ważnych ceremonii.
Misjonarze salezjańscy - według Claude Lévi-Strauss - rozumieli znaczenie planu wioski. Zniechęcali do tradycyjnego planu wiejskiego na rzecz planu w stylu europejskim, tolerując utrzymanie pewnych tradycji i wciąż walcząc o ochronę systemu utrzymania Bororo, który pozwala im poświęcić 50 do 75% czasu na dekorowanie się obrazami, piórami, kły jaguara , gwoździe wielkich pancerników do śpiewania i tańca całymi godzinami.
Tradycyjnie myśliwi i zbieracze, pod wpływem misjonarzy, a ostatnio władz brazylijskich, rozpoczęli rolnictwo , które teraz zapewnia im utrzymanie. Mężczyźni polują, a kobiety, szczególnie w regionie Rio Vermelho , sadzą i zbierają niedawno wprowadzony maniok , kukurydzę i ryż . Ponieważ rolnictwo jest uprawiane wyłącznie przez kobiety, zyskują one na znaczeniu, szczególnie w wyniku wyczerpywania się zwierzyny łownej.
Bororo praktykują wiele rytuałów, w tym:
Najważniejszymi rytuałami przejścia (w których jednostki przechodzą z jednej kategorii społecznej do drugiej) są:
Lucien Lévy-Bruhl w The mental functions in the lower societies , Paryż, Alcan, 1910, s. 61-62 , cytuje Karla von den Steinena (1894) i komentarze:
„ Trumai (plemię z północnej Brazylii) twierdzi, że są zwierzętami wodnymi. Bororó (sąsiednie plemię) chwali się byciem araras (czerwonymi papugami). Oznacza to nie tylko, że po ich śmierci stają się arami, ani że ary ulegają metamorfozie Bororó i tak należy je traktować. To zupełnie inna sprawa. „Bororo”, powiedział von den Steinen, który nie chciał w to uwierzyć, ale musiał poddać się ich formalnym zapewnieniom, Bororó chłodno dają do zrozumienia, że obecnie są ary, tak jakby gąsienica powiedziała, że „to motyl ”. (K. von den Steinen, Unter der Natürvölker Zentralbräsiliens , s. 305–306 ). Nie jest to imię, które oni nadają, nie jest to pokrewieństwo, które głoszą. To, co chcą przekazać, to podstawowa tożsamość ... Dla mentalności rządzonej prawem partycypacji nie ma w tym żadnej trudności. wszystkie społeczeństwa o formie totemicznej mają zbiorowe reprezentacje tego samego rodzaju, co implikuje podobną tożsamość między jednostkami grupy totemicznej a ich totemem . "
Dla Claude'a Lévi-Straussa ( Le totémisme dzisiaj , 1962) totemizm , poprzez odniesienie grup społecznych lub jednostek do gatunków zwierząt lub roślin, służy przede wszystkim jako klasyfikacja, różnicuje gatunki, sprawia, że elementy w uprawie odpowiadają istotom wewnątrz natura, ale totemizm pozostaje jedną antropologów złudzenie z XIX -tego wieku, w tym James Frazer .