| Narodziny | Nieznana data |
|---|---|
| Śmierć | 264 pne J.-C. |
| Imię w języku ojczystym | אנטיגנוס איש סוכו |
| Czynność | Rabin |
| Religia | judaizm |
|---|---|
| Mistrz | Shimon HaTzadik |
Antygon z Sokho ( hebr. אנטיגנוס איש סוכו ) to jeden z najstarszych mistrzów tradycji faryzeuszy, którego imię zostało zachowane. Prawie nic o nim nie wiemy. Tradycja rabiniczna nie zachowała od niego żadnych decyzji prawnych. Jedyne stwierdzenie podane w jego imieniu to maksyma pojawiająca się w traktacie Avot z Miszny :
„Antygona Sokho otrzymała [Torę] od Szymona Sprawiedliwego. Powiedział: "Nie bądźcie jak słudzy, którzy służą swemu panu, aby otrzymać nagrodę, ale jak słudzy, którzy służą swemu panu, aby nie otrzymać nagrody; a bojaźń Niebios będzie nad wami ”
- Pirke Avot 1.3
Nauka Antygony wskazuje, że należy czynić dobro w sposób bezinteresowny, ale zakres tej maksymy jest raczej niejasny. Wydaje się, że jest to związane z ideą, że nadchodzi świat, który ma nadejść i że to na tym świecie nastąpi sprawiedliwość Boża.
Według tradycji rabinicznej Antygona de Sokho jest uczennicą Szymona Sprawiedliwego , prawdopodobnie arcykapłana Szymona II (in) , ojca Oniasza III . Żył na koniec III -go wieku pne. AD i byłby mniej więcej współczesny z powstaniem Machabeuszy . Jego uczniami byli Yossé ben Yoezer i Yossé ben Yohanan , dwaj pierwsi mędrcy okresu Zougotów . Miejsce Antygony w łańcuchu przekazu Tory, jak podaje tradycja, jest nieco szczególne, ponieważ jest następcą Szymona, a po nim następuje „dwóch Yossé”. Jednak Szymon Sprawiedliwy jest najwyraźniej najwyższym kapłanem, a dwaj Yossé są przedstawieni w innych miejscach w literaturze rabinicznej jako kapłani, zajmujący się kwestiami rytualnej czystości związanej z kultem odbywającym się w Świątyni Jerozolimskiej . Dlatego Antygona interweniuje w łańcuchu między starymi mistrzami tradycji kapłańskiej, podczas gdy on sam nie wydaje się być powiązany z kapłańskimi interesami.
Oprócz traktatu Avot, Antygona de Sokho jest wspomniana tylko w Avot de-Rabbi Nathan , w rozdziale 5. W tym fragmencie jest on związany z powstaniem ruchów saduceuszów i boethusian . Sam Antygona nie odgrywa żadnej roli w tej historii. Kwestia poruszona w tym fragmencie dotyczy zemsty za czyny w przyszłym świecie. Dwóch jego uczniów, Sadoq i Boethus, błędnie zinterpretowałoby jego nauczanie i odeszło od tradycji, zakładając ruchy heretyckie. Nie jest pewne, czy ten fragment odzwierciedla tradycję historyczną, ostateczna kompozycja Avot Rabina Nathana mogła być spóźniona, w czasach, gdy pochodzenie saduceuszy było dawno zapomniane. Może to być historia stworzona wyłącznie po to, by rozwiązać trudności związane z interpretacją słów Antygony. Fragment z Tossefta Bama Qama wskazuje również, że kontrowersje wokół Tory nasiliły się od czasu dwóch Yosse, następców Antygony.