Anna Katarzyna Emmerich | |
Ekstatyczna Dziewica Anna Katharine Emmerick autorstwa Gabriela von Maxa (1885). | |
Siostra Augustyna, mistyczna , błogosławiona | |
---|---|
Narodziny |
8 września 1774 Coesfeld , księstwo biskupie Münster |
Śmierć |
9 lutego 1824 (w wieku 49 lat) Dülmen , prowincja Westfalia |
Zakon religijny | Augustyn |
Czczony w | Kościół Świętego Krzyża w Dülmen |
Beatyfikacja | 3 października 2004 , Place Saint-Pierre , Rzym , papież Jan Paweł II |
Czczony przez | Kościół katolicki |
Przyjęcie | 9 lutego |
Anne Catherine Emmerich (po niemiecku Anna Katharina Emmerick ), ur.8 września 1774w Coesfeld (w biskupim księstwie Münster ) i zmarł dnia9 lutego 1824w Dülmen (w prowincji Westfalia ) jest zakonnicą katolicką , należącą do zakonu augustianów i mistyczką . Jest czczona jako błogosławiona przez Kościół Katolicki . Jest on upamiętniony na 9 lutego według Martyrologium Rzymskiego .
Anna Katarzyna Emmerich urodziła się w rodzinie skromnych chłopów. Już jako dziecko była bardzo przywiązana do Kościoła i przedstawiała sobie historie biblijne, jakby nimi żyła. Do szkoły chodzi tylko przez cztery miesiące. W wieku 13 lat, ona staje się sługą następnie przeszkolony jako szwaczka i obejść Coesfeld, przed wejściem w 1802 roku i jego własnego ślubu w klasztorze z augustianów z Dülmen .
W czasie pobytu w klasztorze często chorowała. Kiedy klasztor został zsekularyzowany , w grudniu 1811 r. została guwernantką księdza Abbe Lambert, który uciekł z Francji . Wkrótce jest tak chora, że nie może wyjść z domu. Twierdzi, że otrzymała stygmaty i przez następne dwanaście lat przeżywała mękę Jezusa w każdy piątek . Według niej ma wizje wydarzeń związanych ze stworzeniem i zbawieniem , w tym jeden z grobów Adama i Ewy . Przyciąga to uwagę władz świeckich i religijnych, które prowadzą śledztwo. Wiele osób, w tym osobistości, przychodzi do jego łóżka, by prosić o pocieszenie i pocieszenie.
W tym czasie dokonałaby cudu. Zakonnica chora na ciężką gruźlicę płuc i krtani prosi Annę Katharinę o wstawiennictwo u Boga i zostaje uzdrowiona w niewyjaśniony sposób.
W latach 1816 i 1824 , poeta Clemens Brentano zapoznała się z jego wizji. Jego transkrypcje wypełniają 40 zeszytów folio . Trudno oddzielić to, co faktycznie powiedział mistyk niemiecki, od tego, co może stanowić ponowne opracowanie poety. Brentano szczegółowo opisuje sceny i relacje (przede wszystkim) z Nowego Testamentu oraz z życia Maryi. Mel Gibson wykorzystał wizje Drogi Krzyżowej w swoim filmie Męka Chrystusa .
Zgodnie z wizjami Anny Kathariny grób i dom Marii Panny zostałyby ponownie odkryte w 1881 r. przez ojca Juliena Gouyeta na wzgórzu niedaleko Efezu .
Szczątki Anny Kathariny Emmerick spoczywają w krypcie kościoła Świętego Krzyża w Dülmen .
Pierwszy proces beatyfikacyjny został zawieszony w 1927 r. , przede wszystkim ze względu na trudność w ocenie autentyczności tekstów Brentano, ale wznowiono go w 1973 r. i zakończono3 października 2004 r.z jego beatyfikacją przez Papieża Jana Pawła II . Jednak stygmaty nie są wymieniane.
Urodziny Anny Kathariny Emmerick przypadają 9 lutego , w dniu jej śmierci.
Od 1799 r. Anna-Katarzyna odczuwała bóle korony cierniowej ; krew płynie w każdy piątek, ale udaje jej się to zatuszować. Jesienią 1807 r. zaczęły się bóle stygmatów na stopach i dłoniach, bez ukrwienia i zewnętrznych śladów. 25 listopada 1812 rna jego piersi uformowany jest krzyż; ten krzyż, który został podwojony w Boże Narodzenie, zwykle krwawił w środę. W ostatnich dniach 1812 r. ujawniły się stygmaty na rękach, stopach i boku; płynie krew. Żadna wizja nie jest napiętnowana, jak A.-C. Emmerick potwierdzi to pod przysięgą przed kościelnymi śledczymi.
Przez niedyskrecję siostry, która odkrywa rany rąk 28 lutego 1813 r.te zjawiska docierają do wiedzy miasta. Lekarz Dülmen W. Wesener (1782-1832), który odwiedził chorych w celu „zdemaskować” była przedmiotem (jak, według niego, D r Druffel i inni) imponujący dowód jego cardiognosis.
25 marcaWikariusz generalny Clemens August von Droste-Vischering (1773-1845), arcybiskup Kolonii przyszłość, przyszedł w towarzystwie D r Druffel i przełożonym seminarium Overberg Bernard (1754-1826). D r Krauthausen, były lekarz klasztoru, próbował w leczeniu urazów, ale bez powodzenia; był również odpowiedzialny za wytrwały nadzór medyczny.
Ścisłe monitorowanie przez dziesięć dni (10-19 czerwca) potwierdził wypływ krwi z stygmatów i wiecznego postu . Od czasu pojawienia się stygmatów apetyt zniknął, bez związku z jakąkolwiek chorobą; wkrótce AC Emmerich zużył tylko wodę. Następnie rządowe śledztwo (5-29 sierpnia 1819) nie mógł wykazać istnienia jakiegokolwiek oszustwa.
D R W. Wesener podjął opiekę medyczną. Jego Dziennik , sumiennie napisany przezMarzec 1813 w Listopad 1819, jak również Skrócona historia, którą napisał w roku śmierci Anne-Catherine dla czasopisma medycznego, stanowią „rzadkie źródło dla psychologiczno-religijnych i medycznych studiów nad stygmatyzacją i podobnymi zjawiskami”.
W. Wesener, pierwszy, opisuje w AC Emmerich wiele przypadków hierognozji . Już w 1817 roku Christian Brentano odkrył, jak już zauważyli o. Lambert i o. Limberg, niezwykłą wrażliwość stygmatyzowanych na sacrum, zwłaszcza w czasie jej ekstaz , czy to w celu uwierzytelnienia relikwii , czy rozpoznania konsekrowanych hostii. lub przestrzegać nakazów władzy kościelnej. Klemens Brentano z kolei dał D r Wesener świadomość, że stygmatyzacja dobrowolnie zgodził się na jej chorobę i cierpienie innych.
W skróconej historii doktor wyjaśnia: „Dopiero w ciągu ostatnich dwóch lat jego życia zrozumiałem jego tajemnicze cierpienia. W rzeczywistości większość jego chorób polegała na spontanicznym przyjmowaniu cierpień przyjaciół, którzy zwierzyli mu się ze swoich trosk i polecali się jego modlitwom. W ekstazach mówiła o tym wyraźnie, wskazując najczęściej moment, w którym jej interwencja się skończy” . Zostałyby potwierdzone przypadki nagłego i jednoczesnego wyzdrowienia.
Większość wizji AC Emmericha przypisał mu romantyczny poeta Clemens Brentano . Dzieła te opowiadają o życiu i męce Chrystusa oraz o życiu Dziewicy według niemal codziennej relacji AC Emmericha, sporządzonej w Brentano w latach 1818-1824.
Nie tylko widziałaby pasję Zbawiciela, ale przez trzy lata towarzyszyłaby mu we wszystkich jego podróżach po Palestynie i poza nią. Natura gleby, rzeki, góry, lasy, mieszkańcy, ich obyczaje, wszystko przeszło pod jego okiem w wyraźnych i wyraźnych obrazach. Poza tym mogła spojrzeć w znacznie dalszą przeszłość i ogarnąć całą historię.
Pokaźne dzieło klauna Brentano (16 000 kart różnych notatek) ukazało się trzykrotnie:
Nie można zaniedbywać podkreślenia różnicy między tytułami: „według medytacji” mówi w pierwszym dziele Clemens Brentano ( Nach den Betrachtungen der gottselingen AK Emmerick ); „Według wizji” drukuje KE Schmöger na czele ostatniego ( Nach den Gesichten der gottselingen AK Emmerick… aufgeschrieben von C. Brentano) .
W jego „medytacjach” czy „wizjach” różne fakty, wypowiedzi i postawy wydają się pochodzić z apokryfów lub legend hagiograficznych. Rola Brentano, świadoma czy nie, wydaje się ważna. Jak rozplątać to, co mieści się w „wizji”, a czym jest osobiste pisarstwo pisarza?
Kaprysy ich publikacji nie ułatwiają rozeznania. „Trzeba jeszcze dokonać krytycznej analizy tekstu” – konkludował Joachim Bouflet, jeden ze specjalistów AC Emmerich, w przedmowie do niedawnego wznowienia Życia Maryi Dziewicy .
Obiektywna ocena wizji AC Emmericha jest delikatna. Clemens Brentano, a za nim KE Schmöger, Th.Wegener, J. Niessen i inni, uważają je bez wahania za prawdziwe prywatne objawienia nadprzyrodzone, ze względu na szczegóły topograficzne, które wydawały się wówczas niemożliwe do poznania w inny sposób. Jednak inni wskazali nieścisłości.
Badanie źródeł umożliwiło wykrycie wielu zapożyczeń. Christian Brentano zapisał ten fakt w swoich notatkach w Dzienniku swojego brata. Clemens przyznał się do wpływu pism Martina de Cochem w Bolesnej pasji . Jak najbardziej jednoznacznie pokazały to prace L. Stahla (1909), H. Cardaunsa (1916) i W. Hümpfnera.
W 1927 r. Kongregacja Obrzędów, opierając się na pracy W. Hümpfnera, z kolei zrezygnowała z uznawania notatek i pism Brentano za pisma A.-C. Emmericha i pociągać go do odpowiedzialności.
Takie stanowisko zajął kard. José Saraiva Martins , prefekt Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych podczas beatyfikacji Anne-Catherine Emmerich w październiku 2004 r. przez papieża Jana Pawła II . „Błogosławiona Anne-Catherine Emmerick pozostawiła nam tylko trzy listy, których autentyczność jest pewna. Inne pisma, które przypisuje się mu błędnie, mają różne pochodzenie: „wizje” męki zostały opatrzone adnotacjami, przepisane bardzo swobodnie i bez kontroli przez niemieckiego pisarza Clemensa Brentano i opublikowane w 1833 r. pod tytułem Bolesne pasja naszego Pana Jezusa Chrystusa . […] Omawianych utworów nie można zatem uznać za utwory napisane lub podyktowane przez Anne-Catherine Emmerick ani za wierne transkrypcje jej wypowiedzi i relacji, ale za dzieło literackie Brentano, który dokonał takich uzupełnień i manipulacji, że jest to niemożliwe ustalić, co jest prawdziwym zalążkiem przypisywanym błogosławionym” . Nie przeszkadza to Papieżowi Janowi Pawłowi II wspomnieć o Bolesnej Męce w oficjalnym dekrecie beatyfikacyjnym .
Stanowisko Kościoła katolickiego w sprawie objawień prywatnych przypominają art. 66 i 67 Katechizmu Kościoła Katolickiego (1992).
Oba artykuły przypominają, że nie są alternatywą dla Ewangelii: „Na przestrzeni wieków istniały tak zwane objawienia „prywatne”, z których część została uznana przez autorytet Kościoła. Nie należą jednak do depozytu wiary . Ich rolą nie jest „ulepszanie” czy „uzupełnianie” ostatecznego Objawienia Chrystusa, ale pomaganie w pełniejszym przeżywaniu go w określonej epoce w historii. "
Dominik Graf wyreżyserował niemiecki film telewizyjny Das Gelübde . Film telewizyjny skupia się na postaciach Anny Kathariny Emmerick i Clemensa Brentano.