Opactwo Écharlis

Opactwo Écharlis
obraz opactwa
Dom konwentualny opactwa Écharlis
Nazwa lokalna Scarleiæ lub Eschaleium
Diecezja Archidiecezja Sens-Auxerre
Patronat Sainte Marie
Numer seryjny (według Janauschek ) XLVI (46)
Fundacja 1131
Rozpuszczenie 1791
Mother Abbey Opactwo Fontenay
Pochodzenie Opactwo Clairvaux
Córki opactwa Każdy
Kongregacja Zakon cystersów
Okres lub styl
Informacje kontaktowe 47 ° 56 ′ 58 ″ na północ, 3 ° 08 ′ 39 ″ na wschód
Kraj Francja
Województwo Flaga stanowa Bourgogne.svg Księstwo Burgundii
Region Bourgogne-Franche-Comté
Departament Yonne
Gmina Villefranche
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Opactwo Écharlis
Geolokalizacja na mapie: Burgundia
(Zobacz lokalizację na mapie: Burgundia) Opactwo Écharlis
Geolokalizacja na mapie: Yonne
(Zobacz sytuację na mapie: Yonne) Opactwo Écharlis

Écharlis opactwo jest byłym cysterskie opactwo znajduje się w obecnej miejscowości Villefranche , w Yonne . Zostało założone w XII -go  wieku przez świeckiego księdza i dwóch jego przyjaciół, którzy chcieli żyć zakonne; bardzo szybko ten nowy klasztor dołączył do zakonu cystersów poprzez afiliację z opactwem Fontenay .

Pierwsza osada niezbyt sprzyjająca instalacji dużej liczby mnichów została szybko porzucona na rzecz bardziej odpowiedniego miejsca, oddalonego o kilka kilometrów. Opactwo szybko się rozrastało, w szczególności dzięki sławie Sainte Alpais, którego mnisi stali się przyjaciółmi, ale później przeżyli wiele losów: wojnę stuletnią , wojny religijne , pochwały , liczne próby i zniszczenia. Został sprzedany do rewolucji jako majątku narodowego i stopniowo niszczone podczas XIX -tego  wieku.

Historia

Fundacja

Opactwo Écharlis byłoby pierwszym fundamentem opactwa Fontenay  ; jego założenie było możliwe dzięki darowi ziemi dokonanej przez niejakiego kawalera Viviena, lorda La Ferté-Loupière , ojcu Étienne (świeckiemu księdzu) i jego dwóm towarzyszom Théobaldowi (Thibault) i Garnierowi.

Dokładna data przyłączenia mnichów do Écharlis jest niepewna: Gallia Christiana ustala ją na 1120 lub 1125; jednakże statut od niejakiego Guillaume, hrabiego Joigny , potwierdzający darowiznę dokonaną przez Gérarda de Chanle ( Champlay ) na rzecz kościoła Écharlis, byłby datowany na 1108. Wtedy należałoby założyć fundację przed przystąpieniem do Zakon cystersów, który był wówczas powszechny. Wzmianka o Szczepanie i jego dwóch towarzyszach jest kolejną wskazówką w tym kierunku: zwykle fundacje cystersów były zakładane przez opata i dwunastu mnichów. Znaczenie randki w 1108 jest kwestionowana przez Edmond REGNIER ofiarę raczej 1198, ale bez podważania podstaw Echarlis wczesnego XII th  Century, ani oryginalne non-cystersów.

Pierwszy dokument kościelny potwierdza prawa rodzącego się opactwa; jest to akt podpisany przez arcybiskupa Sens Hugues de Toucy z 1151 roku. Bulla ostatecznej konstytucji opactwa pochodzi,20 listopada 1163i jest podpisany przez papieża Aleksandra III , który, uciekając przed Fryderykiem Barbarossą , był wówczas uchodźcą w pobliskim Sens.

Oryginalne miejsce opactwa Écharlis

47,951462, 3,187435 .

W każdym razie pewne jest to, że opactwo Écharlis jest najpierw umiejscowione w miejscu innym niż ostateczne. Początkowe miejsce znajduje się w obecnym miejscu zwanym „Vieux-Écharlis” , około trzech kilometrów od późniejszego miejsca.

Druga strona

W obliczu silnego wzrostu liczby i zdając sobie sprawę, że wybrane miejsce jest nieodpowiednie (opactwo nie jest budowane w dolinie, jak wymaga tego zwyczaj cystersów, opactwo nie ma bieżącej wody), Guillaume, trzeci opat, decyduje się na odbudowę opactwa na obecnym miejscu . Séguin, syn pierwotnej dawczyni Vivien, bardzo źle przeżył to przemieszczenie: zażądał, aby mnisi pozostali na miejscu przekazanym przez ich ojca. Sprawa trafia do trybunału kościelnego w 1136 roku; arcybiskup Sens (Henri I er Sanglier) wydaje mnichom przychylną opinię, co denerwuje Séguina, który pali klasztor; mnisi ponownie zwracają się do arcybiskupa Sens, Hugues de Toucy, który wysyła biskupa Auxerre, aby osądził na miejscu; udaje mu się znaleźć kompromis satysfakcjonujący obie strony, po czym Séguin dokonuje zadośćuczynienia.

Opactwo zbudowane jest z lokalnych materiałów, z kamienia wapiennego na konstrukcje wsporcze oraz z krzemienia jako wypełnienia. Sklepienia zarówno krużganka, jak i opactwa są półkoliste. Kościół opacki jest bardzo rozległy, ma 75 metrów długości i dwadzieścia szerokości (dla porównania największy kościół cystersów na świecie w pobliskim Pontigny ma 119 metrów długości).

Szczyt w XIII -go  wieku

Opactwo Écharlis miało trudny początek, kraj nadal był ledwie oczyszczony i dość dziki; nowi mnisi są prawie bez środków do życia.

Wiele darów i spadków jest znanych ze statutów i przybywa, aby wzbogacić rodzącą się fundację; są dziełem szlachty, nawet króla (zwłaszcza Ludwika VI († 1137), który wyleczył się żelaznymi wodami fontanny na dziedzińcu opactwa i od czasu do czasu tam przychodził, i Ludwika VII ), ale także rzemieślników i chłopów; są one systematycznie uwarunkowane modlitwami na korzyść dawcy lub jego rodziny. Ponieważ darowizny pochodzą w szczególności z gruntów rolnych lub leśnych, mnisi żyją, uprawiając tę ​​ziemię. Inne darowizny, zmaterializowane przez założenie stodół, są przekazywane przez lokalnych giermków w Bornisois ( Villiers-sur-Tholon ) i Chailleuse ( Senan ). Należy zauważyć, że te przeniesienia własności ziemi, jeśli nazywa się je „darowiznami” , są zawsze dokonywane w zamian za sumę pieniędzy wpłaconych przez mnichów, z wyjątkiem darowizn od arcybiskupa i króla. Abbey jest więc bardzo istotnie wzbogacony w końcu XII -tego  wieku.

Ponadto opactwo w Écharlis jest również wzbogacone duchowo, w szczególności dzięki duchowej kontynuacji i historiografii Sainte Alpais , który mieszka jako pustelnik w Cudot w pobliżu opactwa. Cudownie wyleczona z choroby skóry, ostatnie trzydzieści lat swojego życia przeżyła w całkowitym poście , jedząc jedynie codzienne zastępy Eucharystii. Ten przyciągający tłumy cud biskup, bardzo sceptyczny, ustanowił stały nadzór pustelnika, co świadczy o prawdziwości legendy. Mnisi z Echarlis napisał wiele rękopisów na życie Alpais, z których siedem przyszedłem do XX th  wieku.

W 1271 roku przywilej królewski pozwala nam wiedzieć, że w opactwie jest dziesięciu zakonników: jest ich stosunkowo niewielu. Rzeczywiście, bulla papieska Summi magistri dignatis (1336) Benedykta XII wymaga, aby klasztory cystersów liczące ponad czterdzieści osób zakonnych wysłały co najmniej jeden na szkolenie teologiczne. Klasztor Écharlis jest zatem znacznie mniejszy niż ta średnia, co jest zgodne z brakiem opactwa córki. Ojciec Edmond Régnier sugeruje jednak, że liczba zakonników powinna być znacznie większa, ale wielu z nich powinno być rozproszonych w zewnętrznych posiadłościach opactwa, w szczególności w stodołach.

Pochówki w opactwie

Podobnie jak to jest praktykowane w innych opactwach cystersów (zwłaszcza w Pontigny i oczywiście Cîteaux ), opactwo Écharlis zostało szybko wybrane na grobowiec zmarłych z kilku rodzin, które szczególnie chciały zabezpieczyć modlitwy mnichów za resztę duszy , ale także prestiżowy pochówek. Tak więc Hugues i Alexandra de Précy w 1301 roku; Pierre de Dicy i jego następcy z 1319 r., Kilku lordów Joigny i Prunoy i prawdopodobnie Ferry de Seignelay w 1231 r.

Trudności i pierwsze zniszczenie

Od początku wojny stuletniej , w 1356 roku, mnisi byli zagrożeni naporem Anglików przez Gâtinais: schronili się w swoim domu zwanym czerwonym domem w pobliżu Porte de Sens w Villeneuve-le-Roi (obecnie Villeneuve -sur-Yonne ). Żołnierze niszczą opactwo, po którym pozostały tylko mury. Opactwo pozostaje niezamieszkane co najmniej do 1373 roku; nawet po bardzo stopniowym powrocie mnisi są zmuszeni modlić się w małej kaplicy wejściowej; a ponieważ ich liczebność gwałtownie spadła, są oni również zobowiązani do wynajęcia części swoich stodół. Jednak wojna trwa, aw XV -go  wieku, mnisi uciekli ponownie przed brytyjskim wyprzedzeniem. Opactwo Écharlis pozostawało niezamieszkane i otwarte dla szabrowników od 1440 do 1455 roku.

Spadek liczebności spowodowany wojną, czarną śmiercią i mniejszą atrakcyjnością życia monastycznego uniemożliwia teraz mnichom samodzielną uprawę ziemi: decydują się na dzierżawę ich w drodze dzierżawy emfiteutycznej , stając się w ten sposób rolnikami i właścicielami ziemskimi .

Lista opatów stałych

Dekadencja z XVI -tego  wieku

W 1524 roku mnisi ponownie byli nękani przez uzbrojone bandy; te, wyreżyserowane przez Michela de Castresa, Laurenta des Poissons i Jeana de Rives, zostałyby zlecone przez François d'Allègre, lorda Précy. W każdym razie te bandy zmuszają mnichów do ponownego tymczasowego schronienia się w Villeneuve-le-Roi . Wtedy klasztor odzyskuje pewną stabilność; w starym refektarzu przebudowano kościół opacki.

W tym też czasie w Les Écharlis ustanowiono reżim komend  : opat był zatem osobą spoza opactwa i jego panowania. W pierwszych dniach komendacji był członkiem duchowieństwa świeckiego, często biskupem; coraz częściej jednak opata pochwalnego wybierany jest przez króla z szeregów szlachty; jest wynikiem konkordatu z Bolonii podpisanej pomiędzy François I st i Leo . Pierwszym opatem godnym Écharlis jest Jean de Langeac, biskup Avranches, a następnie Limoges . Wykonywał główne prace w Écharlis i według niektórych autorów (Edmond Régnier uważa tak, w przeciwieństwie do Alexandre Salomona), odbudował kościół opacki, znacznie mniejszy niż pierwszy (32 × 10 metrów, w porównaniu z 75 × 20 metrów dla średniowiecznego opactwo) i po przeciwnej stronie klasztoru. Jednak dobre stosunki Jeana de Langeaca z mnichami są wyjątkiem. Następny godny pochwały opat, Guillaume Pellissier, był tak znienawidzony przez mnichów, że posunęli się nawet do postawienia go przed sądem.

W 1562 i 1568 r. Opactwo, podobnie jak cały region, było nękane zniszczeniami spowodowanymi wojnami religijnymi . Po raz pierwszy24 października 1562Oddziały protestanckie dowodzone przez Coligny'ego dokonały masakry mnichów i podpaliły kościół. Kiedy Auxerre zostało zajęte przez hugenotów , mnisi ponownie schronili się w mieście i dlatego nie byli świadkami zniszczenia między innymi opactwa. Edykt Nantes przyniósłszy pokoju w regionie, zakonnik powrócił do opactwa, a sami wybierają regularny opat (nie opiniującymi), Denis de Buffevant. Niestety, pozostaje na swoim stanowisku tylko przez dwa lata i władzę przejmuje reżim komend. Społeczność monastyczna została zdziesiątkowana: po wojnach religijnych z dziesięciu mnichów w 1544 r. Ich liczba spadła do czterech. Jego historia sięga ośmiu lub dziesięciu mnichów przed Frondą , a spadła do czterech w 1669 roku.

W tym czasie zakon przyniósł najpoważniejsze skutki: nie tylko dzieło opactwa służyło tylko wzbogaceniu odległego pana, ale także rodzina przywłaszczyła sobie wyłączne prawo do przekazania podopiecznego zakonu. W tym przypadku to dom Courtenay sprawuje kontrolę nad opactwem Echarlis od 1615 do 1731 roku i którego komendanci korzystają tylko z dochodów opactwa, nawet bez wykonywania napraw, do których są zwykle zobowiązani.

Opactwo uległo dalszemu zniszczeniu podczas Frondy  ; w 1652 roku oddział składający się z sześciuset do siedmiuset żołnierzy Wielkiego Condé splądrował i spalił klasztor; ośmiu wieśniaków, którzy schronili się w opactwie, zginęło podczas pożaru, pomimo wysiłków mnichów, aby ich uratować. Szkody szacuje się na 100 000  funtów . Pod koniec XVII -tego  wieku, opactwo ma nie więcej niż cztery do pięciu mnichów żyjących w jedynym głównym budynku, który przetrwał różne znaki. Edmond Martène i Ursin Durand znaleźli tam tylko trzech zakonników.

Rekonstrukcja

W XVIII -tego  wieku, po zakończeniu kontroli Courtenay opactwa, nowy opat (Coriolisa Gaspard Espinouse) chce przywrócić projekt opactwo finansuje dzięki masywnej rejestrowania w posiadłości opactwa, a który trwa od 1767 do 1774 roku. Kościół Jean de Langeac otrzymuje nowy dach (ale nie jest całkowicie odbudowany, w przeciwieństwie do tego, co twierdzi Alexandre Salomon); całkowicie odrestaurowano zabudowania klasztorne, kwaterę, kapitularz, refektarz. W Écharlis było wówczas szczególnie niewielu mnichów, trzech lub czterech na stałe w całym osiemnastym wieku; W 1791 roku z czterech obecnych mnichów tylko jeden pochodził z tego regionu, Marie-Joseph Mésange (de Montargis ). Przeor, Dom Jean-Antoine Choppin, pochodzi z Lotaryngii, Claude Viennot z Franche-Comté, a François Guériot również z Lotaryngii.

Lista opatów pochwalnych

Od 1542 r. Opaci Écharlis byli godnymi pochwały, z wyjątkiem Denisa de Buffevanta, opata regularnego przez dwa lata.

Koniec opactwa podczas rewolucji

Mimo wszystko zakonnicy cieszą się dobrą opinią: 18 listopada 1790Kiedy dwaj administratorzy dystryktu Joigny przyklejają pieczęcie do opactwa, wstrzymują się od głosu, ponieważ powszechnie wiadomo, że zakonnicy przyjmują przechodniów, a ich jałmużna jest „znaczna” .23 stycznia 1791mnisi są zmuszani przez rewolucjonistów do opuszczenia opactwa, które w 1792 r. zostaje sprzedane jako dobro narodowe i kupione przez rzemieślnika, który rozbija je na kawałki. Pozostaje w mocy średniowiecznego opactwa tej bramie wjazdowej pole, którego historia sięga XII th  wieku, która obejmuje między innymi niewielką kaplicę pod wezwaniem Matki Bożej Miłosierdzia i zbudowany w XIII th  wieku, zamiast pielgrzymki lokalnym; Jednak Opactwo XVIII th  century, szczątki w 1868 roku wzdłuż (sto trzydzieści metrów) budowa mnisi.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Wydaje się, że Nicolas de Fer pozostał tytularnym opatem komendującym nawet po 1587 r., Ale dochody opactwa zbierał René de Viault. To pozbawienie własności jest niewątpliwie spowodowane zaangażowaniem Nicolasa de Fer u boku Ligi.
  2. Denis de Buffevant jest zwykłym opatem Écharlis, wybranym przez innych mnichów. Ale jego abbatium trwa tylko dwa lata.

Bibliografia

  1. SSHNY 1852 , rozdział II, "  XII, XX  wieku" , strony 13 i 14, s.  13-14.
  2. (La) Leopold Janauschek , Originum Cisterciensium: in quo, praemissis congregationum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, weterynarz abbatiarum a monachis habitatarum fundationes ad fidem antiquissimorum fontium primus descripsit , t.  Ja, Wiedeń ,1877491  str. ( czytaj online ) , s.  113.
  3. „  Cîteaux  ” , na http://www.cistercensi.info , Ordre cistercien (dostęp 22 maja 2013 ) .
  4. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  3.
  5. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  223.
  6. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  4.
  7. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  222.
  8. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  7.
  9. Edmond Regnier 1913 , "The Abbey w drugiej połowie XII -go  wieku" , str.  234.
  10. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  229.
  11. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  230 i 231.
  12. Maximilien Quantin 1868 , "Villefranche" , s.  149.
  13. SSHNY 1852 , rozdział VIII "  XVIII XX  wieku" , strony 52 do 54, p.  52-54.
  14. „  Pontigny Abbey  ” , na http://fr.structurae.de , Structurae , 5 marca 2013(dostęp 13 czerwca 2013 ) .
  15. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  224.
  16. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  15 do 18.
  17. Achille Luchaire 1885 , n O  160, str.  150.
  18. Geognozja departamentu Yonne , M. Lallier, Dyrektorium historyczne departamentu Yonne, tom 3, 1839. Str. 364: Louis le Gros i fontanna opactwa.
  19. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  5.
  20. Edmond Régnier 1913 , „Fundacja klasztoru” , str.  225 i 226.
  21. Achille Luchaire 1885 , n O  177, str.  156.
  22. Achille Luchaire 1885 , n O  484, str.  254.
  23. Achille Luchaire 1885 , n O  554, str.  275.
  24. Achille Luchaire 1885 , n O  567, str.  278.
  25. SSHNY 1852 , rozdział II "  XII th  century" , str.  19 i 20.
  26. SSHNY 1852 , rozdział V "  XV p  wieku" , strony 35 i 36, s.  35-36.
  27. GM, „  50 years of Father Grégoire: a Cistercian in his lands…  ” , na http://paroisses89.cef.fr , Archidiecezja Sens-Auxerre ,20 maja 2012(dostęp 22 maja 2013 ) .
  28. Edmond Regnier 1913 , "The Abbey w drugiej połowie XII -go  wieku" , str.  234 do 239.
  29. Edmond Regnier 1913 , "The Abbey w drugiej połowie XII -go  wieku" , str.  240.
  30. SSHNY 1852 , rozdział III, "  XIII, XX  wieku" , strony 22 i 23, s.  22-23.
  31. Dom Romain Clair , Hautecombe , Aix-les-Bains, Aix-les-Bains Art and History Society, 2010, 320  s. ( ISBN  978-2951969179 )
  32. Edmond Régnier 1913 , „Opactwo u szczytu” , s.  244.
  33. Martène i Durand 1717 , str.  184 i 185.
  34. Julien Louis , Figura pogrzebowa w królestwie Francji: Pays d'oïl, 1134-1267 , Strasburg, Uniwersytet w Strasburgu , grudzień 2006, 444  str. ( czytaj online ) , s.  271.
  35. Edmond Régnier 1913 , „Opactwo u szczytu” , s.  255.
  36. SSHNY 1852 , rozdział IV, "  XIV th  century" , str.  27 i 28.
  37. Edmond Régnier 1913 , „Wojna stuletnia - The Commend” , str.  258.
  38. Edmond Régnier 1913 , „Wojna stuletnia - La commende” , str.  260 i 261.
  39. SSHNY 1852 , rozdział IV, "  XIV th  century" , na stronach 31 i 32, str.  31-32.
  40. SSHNY 1852 , rozdział VI, "  XVI- XX  wieku" , str.  37 do 39.
  41. Gallia Christiana 1771 , „SCARLEIÆ, al. ESCHALEIUM. » , P.  219 do 222.
  42. Edmond Régnier 1913 , „Wojna stuletnia - The Commend” , str.  266.
  43. Edmond Régnier 1913 , „Wojna stuletnia - The Commend” , str.  269.
  44. Edmond Régnier 1913 , „Wojna stuletnia - The Commend” , str.  272.
  45. Edmond Régnier 1913 , „Guillaume Pellissier, The Reform, the League, the Fronde” , s.  274 do 276.
  46. Edmond Régnier 1913 , „Guillaume Pellissier, Reforma, Liga, Fronda” , s.  279.
  47. SSHNY 1852 , rozdział VI, "  XVI- XX  wieku" , strona 41, str.  41.
  48. SSHNY 1852 , rozdział VII, "  XVII- XX  wieku" , str.  46 i 47.
  49. Edmond Régnier 1913 , „Ostatnie lata klasztoru. - Rewolucja ” , s.  306.
  50. Edmond Régnier 1913 , „Konwencje między zakonnikami, opatami, kapłanami. Restauracja opactwa ” , s.  295.
  51. SSHNY 1852 , rozdział VII, "  XVII th  wieku" , str.  48.
  52. Edmond REGNIER 1913 , "Guillaume Pellissier, reforma, Liga, Fronda" , str.  284 i 285.
  53. Edmond Régnier 1913 , „Guillaume Pellissier, Reforma, Liga, Fronda” , s.  277.
  54. SSHNY 1852 , rozdział VII, "  XVII th  stulecia" na stronie 44 s.  44.
  55. (Innuendo, AnF, Y // 233, fol. 285)
  56. Edmond Régnier 1913 , „Ostatnie lata klasztoru. - Rewolucja ” , s.  307.
  57. SSHNY 1852 , Rozdział VIII "  XVIII th  wieku" , str.  56 i 57.

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Linki zewnętrzne