Imię i nazwisko | Hrabia Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi |
---|---|
Narodziny |
29 czerwca 1798 Recanati , Państwo Kościelne |
Śmierć |
14 czerwca 1837 r. Neapol , Królestwo Obojga Sycylii |
Podstawowa działalność |
poeta filozof pisarz moralista filolog |
Język pisania | Włoski |
---|---|
Ruch |
romantyzm Pesymizm |
Gatunki |
poezja powieści |
Giacomo Leopardi , urodzony w dniu29 czerwca 1798w Recanati (Państwo Kościelne ) i zmarł dnia14 czerwca 1837 r.do Neapolu ( Królestwo Obojga Sycylii ), to pisarz, poeta i filozof włoski , często uważany za drugiego najsłynniejszego i najbardziej wpływowego pisarza włoskiego po Dante Alighieri .
Liryczność jego poezji dała mu międzynarodowy wpływ na kolejne pokolenia. Jego metafizyczny i liryczna medytacja na tragedii z istnienia czyni go prekursorem Schopenhauer , Nietzsche , Freud , Ciorana .
Debata na temat pracy Leopardi z XX th wieku, szczególnie w odniesieniu do egzystencjalistycznej myśli między 1930 a 1950, doprowadziło uczonych pogłębić swoją filozoficzną analizę treści i znaczenia jego tekstów. Choć przedstawiane głównie w utworach prozatorskich, znajdują precyzyjne korespondencje na poziomie lirycznym w jednolitej linii postawy egzystencjalnej. Filozoficzna refleksja i poetycka empatia sprawiają, że Leopardiego, podobnie jak Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, a później Kafka , można uznać za egzystencjalistę lub przynajmniej prekursora egzystencjalizmu .
Najstarszy syn hrabiego Monaldo Leopardi (en) i markizy Adelaide Antici, Giacomo Leopardi pochodzi ze szlacheckiej rodziny z prowincji . Jego wykształcenie jest sztywne i religijne , a zdrowie bardzo delikatne (jest garbusem); jego życie w Recanati jest monotonne. Młody Leopardi wiedzie samotne życie w bibliotece ojca, której księgi pożera, ciągle pragnąc, aby śmierć go wybawiła: „Jestem gotowy na śmierć. "
Postrzegany jest w świecie literackim jako „poeta pesymizmu”, co ilustruje słynny wiersz Alfreda de Musseta : „Ciemny kochanek śmierci, biedny Leopardi”. Jego proza działa również odzwierciedla ten stan umysłu: Morales Petites oeuvre ( Operette Morali , 1826 - 1.827 ), Les Cent Onze Pensées ( Cento undici pensieri , pośmiertnie, 1845 ) i jego ogromną filozoficzną dziennik The Zibaldone ., Opublikowany pośmiertnie w 1900 r .
Leopardi poświęcił się filologii od piętnastego roku życia. W wieku szesnastu lat, on odnotowany The Life of Plotyna przez porfiru Tyru i napisał esej na popularnej Błędy Starożytnych .
W wieku dwudziestu lat napisał Premier Amour po rozczarowaniu miłością. Jego fizyczna hańba i ubóstwo wpływają na jego życie.
W tym samym czasie poznał Pietro Giordaniego ; ale zawiedzione nadzieje, jakie wzbudziła ta przyjaźń, przyspieszyły zerwanie z wiarą religijną. Giordani, wyemancypowany mnich , nie dostrzegał potrzeby Leopardiego, by przyjaciel wyrwał go z samotności . Wiara Leopardiego przewraca się, radykalnie zmieniają się jego poglądy filozoficzne , co stawia go przeciwko ojcu, który sam jest pisarzem . Dom rodzinny, z którego nie udaje mu się opuścić, staje się dla niego nie do zniesienia („abborrito e inabitabile Recanati”).
W liście od 6 marca 1820Leopardi opowiada Giordani marzenie: "Te zmagania umysłu i duszy, ten właśnie moment, kiedy kryzys wybucha z całą swoją intensywnością i nagle zdajemy sobie sprawę, że właśnie przekroczyliśmy próg. kluczową granicę między wiarą a zwątpieniem… "
Jest to identyczna koncepcja życia, która wyłania się jednocześnie u Leopardiego ograniczonego do jego małego miasteczka Recanati oraz u niemieckiego filozofa Schopenhauera . Ci dwaj mężczyźni nigdy się nie spotkali ani nie napisali, a Leopardi nie czytał książki Schopenhauera „ Świat jako wola i jako reprezentacja” . Leopardi podsumowuje swoją filozofię pesymizmu w pojęciu „ infelicità ”. Leopardi nie pisze, by propagować swoje idee; śpiewa jak poeta o bólu życia i czerpie z niego wizję kondycji ludzkiej. Nie chce wstępować do szkoły autorów tekstów i zdesperowanych ludzi, którzy domagali się go dla swojego brata. Nie chce rozpaczy intelektualnej i zachowuje wolność myśli.
Dużo podróżuje, ale jego zasoby finansowe są niewielkie. W miesiącuPaździernik 1822za namową niektórych przyjaciół wyjechał z Recanati do Rzymu . Spotyka przyjaciół - Bartholda Georga Niebuhra , ministra pruskiego na dworze papieskim, Alessandro Manzoniego , barona Christiana Cari Josiasa Bunsena ( 1791 - 1860 ), dyplomatę, archeologa i historyka, następcę Niebuhra na stanowisku ministra pruskiego, Johanna Gotharda Reinholda ( 1771 - 1838 ), minister Holandii, bibliotekarz Angelo Mai - i narobił sobie wrogów - bibliotekarz Guglielmo Manzi. Nie znajduje stabilnej sytuacji, odmawia wstąpienia do prałatury i nie decyduje się na pożyczkę, która poprawiłaby jego stan. Nie prosi o nic ojca, który nie oferuje mu żadnej pomocy finansowej. Just Leopardi zdecydował się na pracę redakcyjną i był odpowiedzialny za sporządzenie katalogu rękopisów greckich w bibliotece Barberine. Kilka wyjazdów poza dom rodzinny będzie krótki, do Bolonii , Pizy lub Florencji . Jego lektury robią wrażenie, zarówno pod względem zakresu i różnorodności, jak i jego przenikliwej zdolności.
Jej patriotyzm pojawia się w wierszach Do Włoch , Na pomnik Dantego ( 1818 ) czy Do Angelo Mai ( 1822 ). Fascynuje go dawna chwała Włoch, ale po Dantem , Le Tasse i Alfieri nie widzi dla siebie przyszłości i potępia Francję za zesłanie na śmierć włoskich legionów podczas kampanii rosyjskiej . Dante wolał piekło od Ziemi, a sam Leopardi w wierszu Paralipomena z Batrachomiomachii sarkastycznie opisuje swoje zejście do piekła.
Brutus Młodszy ( 1821 ) jest ilustracją pesymizmu Leopardiego; Brutus był ostatnim ze starożytnych mędrców i nie pozostała po nim żadna szlachetna nadzieja. Leopardi przeciwstawił się romantykom w swoim Dyskursie o poezji romantycznej ( 1818 ), a rok później odkrył sensualistyczną filozofię epoki oświecenia, która miała znaczący wpływ na jego twórczość. Śpiewa nicość człowieka w obliczu natury w Le Genêt lub Kwiat pustyni i swoją rozpacz w La Vie Solitaire ( 1821 ), L'Infini ( 1819 ) i À Sylvie ( 1828 ).
Leopardi od dzieciństwa dążył do osiągnięcia „chwały liter”. Schronił się w tym celu w wieku dziesięciu lat w dużej bibliotece ojca, gdzie spędził „ sette anni di studio matto e disperatissimo ” (siedem lat szalonych i głęboko rozpaczliwych studiów), podczas których sam uczył się łaciny , grecki , hebrajski i kilka języków nowożytnych , w tym angielski i francuski .
Pierwsze prace są wytworami czystej klasycznej erudycji i przekładów filologicznych zwanych " puerilia ".
To właśnie w 1816 r. Leopardi przeszedł pierwszy okres poetyckiej przemiany, nazywany przez krytyków „literackim nawróceniem”, czyli przejściem od erudycji do filozoficznego poczucia piękna.
Drugie nawrócenie ma miejsce w 1819 r. , jest to „nawrócenie filozoficzne”, naznaczone przejściem od piękna do „prawdziwego”. Leopardi zdaje sobie sprawę z nieważności rzeczy ludzkich; pisze w Zibaldone „ nel nulla io stesso ” („ja w nicości”).
W 1819 r. został powalony przez okulistykę, która uniemożliwiła mu czytanie i doprowadziła do próby samobójstwa .
W 1822 r. Leopardi uciekł z „ natìo borgo selvaggio ” („rodzime dzikie miasto”, czyli Recanati). Jeździ do Rzymu, ale miasto go rozczarowuje i podróżuje po całych Włoszech : Mediolanie , Florencji , Pizie , Neapolu .
Ten pierwszy okres, aż do 1822 r., charakteryzował się twórczością literacką, na którą składały się przede wszystkim pieśni patriotyczne ( All'Italia ) i sielanki (nazwane tak od dzieł greckiego Moschusa , które Leopardi przetłumaczył w 1815 r.).
W 1824 r. opublikował w Bolonii dziesięć dur Canzoni (pieśni) opatrzonych cennymi nutami, odzwierciedlającymi poetycki oryginał, opierając się na jej gruntownej refleksji nad językiem włoskim na przełomie XIX i XX wieku (i pierwszym romantyzmie); wydanie dwujęzyczne, dostarczone przez Jean-Charles Vegliante , zostało opublikowane przez Le Lavoir St. Martin, Paryż, 2014.
Według Perle Abbrugiati praca Leopardiego rozwija się w napięciu między „rygorystycznym materializmem filozoficznym a nieustannym pragnieniem ostateczności”. Według niej można wyróżnić w tym piśmie trzy zasady: przede wszystkim zasadę szyderstwa, która wynika z frustracji pragnienia sensu – pisał już Schopenhauer w 1840 r., w trzecim wydaniu Le Monde comme will et comme reprezentacja , „Leopardi maluje na każdej stronie kpinę i nędzę naszego istnienia” – potem zasada nostalgii, według której cała filozofia jest nostalgią za złudzeniem sensu, wreszcie zasada młodości, na mocy której zarówno niedojrzałość, jak i rezygnacja.
Leopardi pisze: „Dzieła geniuszu mają moc surowego przedstawiania nicości rzeczy, wyraźnego ukazywania i odczuwania nieuniknionego nieszczęścia życia, wyrażania najstraszniejszej rozpaczy, a mimo to bycia pociechą dla przytłoczonej wyższej duszy. , pozbawieni złudzeń, w uścisku nicości, znudzenia i zniechęcenia lub narażeni na najbardziej gorzkie i śmiertelne bóle. Rzeczywiście, dzieła geniuszu zawsze pocieszają, rozpalają entuzjazm, a przywołując i przedstawiając śmierć, na chwilę przywracają duszy utracone przez nią życie. "