Giacomo Leopardi

Giacomo Leopardi Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Giacomo Leopardi Kluczowe dane
Imię i nazwisko Hrabia Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi
Narodziny 29 czerwca 1798
Recanati , Państwo Kościelne 
Śmierć 14 czerwca 1837 r.
Neapol , Królestwo Obojga Sycylii
Podstawowa działalność poeta
filozof
pisarz
moralista
filolog
Autor
Język pisania Włoski
Ruch romantyzm
Pesymizm
Gatunki poezja
powieści

Giacomo Leopardi , urodzony w dniu29 czerwca 1798w Recanati (Państwo Kościelne ) i zmarł dnia14 czerwca 1837 r.do Neapolu ( Królestwo Obojga Sycylii ), to pisarz, poeta i filozof włoski , często uważany za drugiego najsłynniejszego i najbardziej wpływowego pisarza włoskiego po Dante Alighieri .

Liryczność jego poezji dała mu międzynarodowy wpływ na kolejne pokolenia. Jego metafizyczny i liryczna medytacja na tragedii z istnienia czyni go prekursorem Schopenhauer , Nietzsche , Freud , Ciorana .

Debata na temat pracy Leopardi z XX th  wieku, szczególnie w odniesieniu do egzystencjalistycznej myśli między 1930 a 1950, doprowadziło uczonych pogłębić swoją filozoficzną analizę treści i znaczenia jego tekstów. Choć przedstawiane głównie w utworach prozatorskich, znajdują precyzyjne korespondencje na poziomie lirycznym w jednolitej linii postawy egzystencjalnej. Filozoficzna refleksja i poetycka empatia sprawiają, że Leopardiego, podobnie jak Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, a później Kafka , można uznać za egzystencjalistę lub przynajmniej prekursora egzystencjalizmu .

Biografia

Najstarszy syn hrabiego Monaldo Leopardi  (en) i markizy Adelaide Antici, Giacomo Leopardi pochodzi ze szlacheckiej rodziny z prowincji . Jego wykształcenie jest sztywne i religijne , a zdrowie bardzo delikatne (jest garbusem); jego życie w Recanati jest monotonne. Młody Leopardi wiedzie samotne życie w bibliotece ojca, której księgi pożera, ciągle pragnąc, aby śmierć go wybawiła: „Jestem gotowy na śmierć. "

Postrzegany jest w świecie literackim jako „poeta pesymizmu”, co ilustruje słynny wiersz Alfreda de Musseta  : „Ciemny kochanek śmierci, biedny Leopardi”. Jego proza działa również odzwierciedla ten stan umysłu: Morales Petites oeuvre ( Operette Morali , 1826 - 1.827 ), Les Cent Onze Pensées ( Cento undici pensieri , pośmiertnie, 1845 ) i jego ogromną filozoficzną dziennik The Zibaldone ., Opublikowany pośmiertnie w 1900 r .

Leopardi poświęcił się filologii od piętnastego roku życia. W wieku szesnastu lat, on odnotowany The Life of Plotyna przez porfiru Tyru i napisał esej na popularnej Błędy Starożytnych .

W wieku dwudziestu lat napisał Premier Amour po rozczarowaniu miłością. Jego fizyczna hańba i ubóstwo wpływają na jego życie.

W tym samym czasie poznał Pietro Giordaniego  ; ale zawiedzione nadzieje, jakie wzbudziła ta przyjaźń, przyspieszyły zerwanie z wiarą religijną. Giordani, wyemancypowany mnich , nie dostrzegał potrzeby Leopardiego, by przyjaciel wyrwał go z samotności . Wiara Leopardiego przewraca się, radykalnie zmieniają się jego poglądy filozoficzne , co stawia go przeciwko ojcu, który sam jest pisarzem . Dom rodzinny, z którego nie udaje mu się opuścić, staje się dla niego nie do zniesienia („abborrito e inabitabile Recanati”).

W liście od 6 marca 1820Leopardi opowiada Giordani marzenie: "Te zmagania umysłu i duszy, ten właśnie moment, kiedy kryzys wybucha z całą swoją intensywnością i nagle zdajemy sobie sprawę, że właśnie przekroczyliśmy próg. kluczową granicę między wiarą a zwątpieniem… "

Jest to identyczna koncepcja życia, która wyłania się jednocześnie u Leopardiego ograniczonego do jego małego miasteczka Recanati oraz u niemieckiego filozofa Schopenhauera . Ci dwaj mężczyźni nigdy się nie spotkali ani nie napisali, a Leopardi nie czytał książki Schopenhauera „ Świat jako wola i jako reprezentacja” . Leopardi podsumowuje swoją filozofię pesymizmu w pojęciu „  infelicità  ”. Leopardi nie pisze, by propagować swoje idee; śpiewa jak poeta o bólu życia i czerpie z niego wizję kondycji ludzkiej. Nie chce wstępować do szkoły autorów tekstów i zdesperowanych ludzi, którzy domagali się go dla swojego brata. Nie chce rozpaczy intelektualnej i zachowuje wolność myśli.

Dużo podróżuje, ale jego zasoby finansowe są niewielkie. W miesiącuPaździernik 1822za namową niektórych przyjaciół wyjechał z Recanati do Rzymu . Spotyka przyjaciół - Bartholda Georga Niebuhra , ministra pruskiego na dworze papieskim, Alessandro Manzoniego , barona Christiana Cari Josiasa Bunsena ( 1791 - 1860 ), dyplomatę, archeologa i historyka, następcę Niebuhra na stanowisku ministra pruskiego, Johanna Gotharda Reinholda ( 1771 - 1838 ), minister Holandii, bibliotekarz Angelo Mai - i narobił sobie wrogów - bibliotekarz Guglielmo Manzi. Nie znajduje stabilnej sytuacji, odmawia wstąpienia do prałatury i nie decyduje się na pożyczkę, która poprawiłaby jego stan. Nie prosi o nic ojca, który nie oferuje mu żadnej pomocy finansowej. Just Leopardi zdecydował się na pracę redakcyjną i był odpowiedzialny za sporządzenie katalogu rękopisów greckich w bibliotece Barberine. Kilka wyjazdów poza dom rodzinny będzie krótki, do Bolonii , Pizy lub Florencji . Jego lektury robią wrażenie, zarówno pod względem zakresu i różnorodności, jak i jego przenikliwej zdolności.

Jej patriotyzm pojawia się w wierszach Do Włoch , Na pomnik Dantego ( 1818 ) czy Do Angelo Mai ( 1822 ). Fascynuje go dawna chwała Włoch, ale po Dantem , Le Tasse i Alfieri nie widzi dla siebie przyszłości i potępia Francję za zesłanie na śmierć włoskich legionów podczas kampanii rosyjskiej . Dante wolał piekło od Ziemi, a sam Leopardi w wierszu Paralipomena z Batrachomiomachii sarkastycznie opisuje swoje zejście do piekła.

Brutus Młodszy ( 1821 ) jest ilustracją pesymizmu Leopardiego; Brutus był ostatnim ze starożytnych mędrców i nie pozostała po nim żadna szlachetna nadzieja. Leopardi przeciwstawił się romantykom w swoim Dyskursie o poezji romantycznej ( 1818 ), a rok później odkrył sensualistyczną filozofię epoki oświecenia, która miała znaczący wpływ na jego twórczość. Śpiewa nicość człowieka w obliczu natury w Le Genêt lub Kwiat pustyni i swoją rozpacz w La Vie Solitaire ( 1821 ), L'Infini ( 1819 ) i À Sylvie ( 1828 ).

Biografia poetycka

Leopardi od dzieciństwa dążył do osiągnięcia „chwały liter”. Schronił się w tym celu w wieku dziesięciu lat w dużej bibliotece ojca, gdzie spędził „  sette anni di studio matto e disperatissimo  ” (siedem lat szalonych i głęboko rozpaczliwych studiów), podczas których sam uczył się łaciny , grecki , hebrajski i kilka języków nowożytnych , w tym angielski i francuski .

Pierwsze prace są wytworami czystej klasycznej erudycji i przekładów filologicznych zwanych "  puerilia  ".

To właśnie w 1816 r. Leopardi przeszedł pierwszy okres poetyckiej przemiany, nazywany przez krytyków „literackim nawróceniem”, czyli przejściem od erudycji do filozoficznego poczucia piękna.

Drugie nawrócenie ma miejsce w 1819 r. , jest to „nawrócenie filozoficzne”, naznaczone przejściem od piękna do „prawdziwego”. Leopardi zdaje sobie sprawę z nieważności rzeczy ludzkich; pisze w Zibaldone „  nel nulla io stesso  ” („ja w nicości”).

W 1819 r. został powalony przez okulistykę, która uniemożliwiła mu czytanie i doprowadziła do próby samobójstwa .

W 1822 r. Leopardi uciekł z „  natìo borgo selvaggio  ” („rodzime dzikie miasto”, czyli Recanati). Jeździ do Rzymu, ale miasto go rozczarowuje i podróżuje po całych Włoszech  : Mediolanie , Florencji , Pizie , Neapolu .

Ten pierwszy okres, aż do 1822 r., charakteryzował się twórczością literacką, na którą składały się przede wszystkim pieśni patriotyczne ( All'Italia ) i sielanki (nazwane tak od dzieł greckiego Moschusa , które Leopardi przetłumaczył w 1815 r.).

W 1824 r. opublikował w Bolonii dziesięć dur Canzoni (pieśni) opatrzonych cennymi nutami, odzwierciedlającymi poetycki oryginał, opierając się na jej gruntownej refleksji nad językiem włoskim na przełomie XIX i XX  wieku (i pierwszym romantyzmie); wydanie dwujęzyczne, dostarczone przez Jean-Charles Vegliante , zostało opublikowane przez Le Lavoir St. Martin, Paryż, 2014.

Według Perle Abbrugiati praca Leopardiego rozwija się w napięciu między „rygorystycznym materializmem filozoficznym a nieustannym pragnieniem ostateczności”. Według niej można wyróżnić w tym piśmie trzy zasady: przede wszystkim zasadę szyderstwa, która wynika z frustracji pragnienia sensu – pisał już Schopenhauer w 1840 r., w trzecim wydaniu Le Monde comme will et comme reprezentacja , „Leopardi maluje na każdej stronie kpinę i nędzę naszego istnienia” – potem zasada nostalgii, według której cała filozofia jest nostalgią za złudzeniem sensu, wreszcie zasada młodości, na mocy której zarówno niedojrzałość, jak i rezygnacja.

Leopardi pisze: „Dzieła geniuszu mają moc surowego przedstawiania nicości rzeczy, wyraźnego ukazywania i odczuwania nieuniknionego nieszczęścia życia, wyrażania najstraszniejszej rozpaczy, a mimo to bycia pociechą dla przytłoczonej wyższej duszy. , pozbawieni złudzeń, w uścisku nicości, znudzenia i zniechęcenia lub narażeni na najbardziej gorzkie i śmiertelne bóle. Rzeczywiście, dzieła geniuszu zawsze pocieszają, rozpalają entuzjazm, a przywołując i przedstawiając śmierć, na chwilę przywracają duszy utracone przez nią życie. "

Pracuje

Niektóre tłumaczenia francuskie

Uwagi i referencje

  1. "Dojrzałem do śmierci i wydaje mi się to zbyt absurdalne, kiedy jestem duchowo martwy, a bajka o istnieniu skończyła się dla mnie, że muszę przetrwać kolejne czterdzieści lub pięćdziesiąt lat, jak grozi mi natura. "( Małe dzieła moralne )
  2. Zobacz: Czytania Giacomo
  3. Perle Abbrugiati, „Leopardi między pragnieniem sensu a pragnieniem szczęścia” , Włochy. Literatura, Civilization, Society , 7, 2003, opublikowano 26 stycznia 2010.

Zobacz również

Bibliografia

BiografieOpinie

Kino

Teatr

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne