Tybetańska Centralna Administracja བཙན་ བྱོལ་ བོད་ གཞུང་ (bo) | |
Herb |
Flaga |
Administracja | |
---|---|
Status polityczny | rząd na uchodźstwie (od 28 kwietnia 1959) |
Stolica | Dharamsala (siedziba rządu na uchodźstwie) |
Sikyong (przywódca) | Lobsang Sangay |
Demografia | |
Populacja | 127 935 mieszk . (2009) |
Języki) | tybetański |
Różnorodny | |
Strefa czasowa | UTC + 5:30 |
Kod telefoniczny | 91 |
Hymn |
བོད་ རྒྱལ་ཁབ་ ཆེན་ པོའ ི་ རྒྱལ་ གླུ ། : Hymn Tybetu |
Motto | „Mam nadzieję na najlepsze, ale przygotuj się na najgorsze” |
Administracja Tybetańska Centralny lub ACT (angielski: Central Tibetan Administration - CTA, tybetański : བཙན་ བྱོལ་ བོད་ གཞུང་ , Wylie : btsan-byol bod gzhung ), znany również jako tybetańskiego rządu na uchodźstwie lub GTE , jest rząd na emigracji prowadzony przez tybetańskiego premiera , Lobsang Sangay , a zainstalowane w Dharamsali w Indiach . Jej misją jest opieka nad uchodźcami z Tybetu i „przywrócenie wolności w Tybecie ”.
Żaden kraj do tej pory nie uznał oficjalnie tybetańskiego rządu na wygnaniu, w tym Indie , chociaż te ostatnie w 1966 r. Zdecydowały o uznaniu rządu tybetańskiego na wygnaniu po powrocie indyjskiego premiera Lâl Bahâdura. Shastrî z Taszkentu, zanim zginął na zawał serca. Indie, które w 1959 roku przyznano azyl w 14 th Dalajlamy , członkowie jego rządu i tysięcy uchodźców tybetańskich, udzielona szybko to obiekty rządowe umożliwiające jej wspierania uchodźców tybetańskich. Rząd Indii dał Tybetańczykom dużą autonomię w prowadzeniu ich spraw wewnętrznych, pozwalając rządowi tybetańskiemu na uchodźstwie zarządzać programami socjalnymi, dobrowolnymi podatkami , szkołami , perspektywami zatrudnienia i innymi aspektami.
Tybetańska administracja centralna ma zagraniczne przedstawicielstwa, zwane Biurem Tybetańskim , w 11 krajach, działające jako oficjalne agencje w New Delhi, Katmandu, Genewie, Nowym Jorku, Tokio, Londynie, Moskwie, Brukseli, Canberze, Pretorii i Tajpej.
Dnia proklamowano rząd tybetański na uchodźstwie 29 kwietnia 1959. Pierwotnie mieszkał w Mussoorie w stanie Uttarakhand w północnych Indiach . W 1960 roku za zgodą rządu Indii został przeniesiony do Dharamsali . Po ucieczce z Tybetu w 1959 roku, 14 th Dalajlamy, który został następnie przez większość członków jego rządu postanowił odtworzenia rząd na emigracji , którego zadaniem jest zarówno do wspierania uchodźców tybetańskich i „przywracania wolności” w Tybecie .
Tybetańska Centralna Administracja nie rości sobie pretensji do niepodległości , ale do autonomii Tybetu i nie zamierza przejąć władzy w Tybecie. Jego rolą jest ustanowienie przejściowego konstytucyjnego prawa na wygnaniu, w następstwie tego, co określa jako przemianę demokratyczną, której ostateczny etap nastąpi, gdy będzie mógł wrócić do Tybetu, aby przygotować tam instytucje nowego reżimu.
Tybetański rząd na uchodźstwie, w odniesieniu do jego oddziału wykonawczej , jest częściowo oparta na tradycyjnej władzy 14 -tego Dalajlamy, który sprawowanej władzy w Tybecie przed 1959, którego charyzma jest uznawany na arenie międzynarodowej, a dopiero jego oficjalnego przejścia na emeryturę28 marca 2011 r, szef Tybetańskiej Centralnej Administracji i władzy wykonawczej.
Zgodnie z dualistycznym modelem parlamentarnym , Karta Tybetańczyków na uchodźstwie z 1991 r. Nadała szczególną formę władzy wykonawczej, składającej się z premiera Tybetu i Dalajlamy, który nie został wybrany z elektoratu, sprawował władzę wykonawczą w zakresie prawa zwyczajowego , zezwolił w szczególności na rozwiązanie parlamentu tybetańskiego na uchodźstwie i odwołanie ministrów w nagłych przypadkach.
Tybetańska Centralna Administracja jest rządem na uchodźstwie i parapaństwowym podmiotem, który nie jest uznawany przez żadne państwo , chociaż wydaje się być rozbudowanym systemem instytucjonalnym, tworzącym standardy, które mają zastosowanie do diaspory tybetańskiej, której jest ponad 100 000 osób, dzięki główny odbiór Indii, który bez uznania rządu tybetańskiego daje im faktyczną autonomię .
Jak zauważa Martine Bulard , dziennikarka Le Monde diplomatique odpowiedzialna za Azję, żaden kraj nie uznał oficjalnie rządu tybetańskiego na uchodźstwie, a Tybet nigdy nie został wymieniony przez ONZ jako „kraj do zdekolonizacji” , niezależnie od tego, czy był to wcześniej lub po 1971 roku, kiedy Chińska Republika Ludowa przystąpiła do tej międzynarodowej organizacji. Według Barry'ego Sautmana żadne państwo nie uznaje EWG ani twierdzenia, że Tybet był niezależny. Sinolog Pierre Gentelle zwraca natomiast uwagę, że „żadne państwo [...] nie kwestionuje członkostwa Tybetu w Chinach, niezależnie od warunków, na jakich został on nabyty” .
Jednak według geograf politycznego Fiony McConnell , mimo że rząd tybetański na uchodźstwie nie otrzymał międzynarodowego uznania i nie sprawuje suwerenności de iure nad żadnym terytorium ani w Tybecie, ani na wygnaniu, ta administracja na uchodźstwie proklamuje jego legitymację jako oficjalnego przedstawiciela naród tybetański pełni szereg funkcji o charakterze państwowym w stosunku do swojej „społeczności” w diasporze i stara się być wysłuchany przez społeczność międzynarodową.
Według Juliena Cleyeta-Marela , jeśli główne cechy ACT nie zmieniły się od czasu jego ustanowienia w 1959 r., Jego elementy zostały wzbogacone i rozwinięte, co skutkowało złożonym systemem rządów. Mimo braku uznania innych państw ACT cieszy się częściową skutecznością, pozwalającą zbliżyć się do swoich celów.
Indie, które w 1959 roku udzieliły azylu Dalajlamie, członkom swojego rządu i tysiącom tybetańskich uchodźców, szybko przyznały rządowi tybetańskiemu obiekty na uchodźstwie, umożliwiające mu przejęcie władzy nad Tybetańczykami na wygnaniu. Z tej pozycji po części powstał konflikt między nim a Chinami .
Tybetański rząd na uchodźstwie otworzył biura w Tybecie, aby ułatwić kontakty zewnętrzne. Nepal który utrzymuje konsulatu w Lhasie od XVIII -tego wieku była pierwszym krajem, do zaakceptowania tej reprezentacji.
Tsepon WD Xagabba powiedział 14 th Dalajlamę, że indyjski premier Lal Bahadur Shastri powiedział mu podczas wywiadu w 1966 roku , że Indie postanowił rozpoznać tybetańskiego rządu na uchodźstwie po powrocie z Taszkentu , ale ulegli zawału serca . Juchen Thupten Namgyal potwierdza te informacje. Wydaje się , że jego przedwczesna śmierć, podobnie jak śmierć Jayaprakasha Narayana , innej indyjskiej postaci politycznej wspierającej Tybet, to pech, ale Claude Arpi spekuluje, że może istnieć inny czynnik. Podobnie, według Ananda Kumara, dokumenty polityczne wskazują, że ogłosił on uznanie tybetańskiego rządu na uchodźstwie pod przywództwem Dalajlamy. Dawa Norbu zauważa, że na krótko przed tym, jak indyjski delegat otwarcie poparł rezolucję dotyczącą Tybetu na forum ONZ , po raz pierwszy od 1950 roku.
Według Anne-Marie Blondeau rządy, które nie chcą stawić czoła Chińskiej Republice Ludowej z powodu międzynarodowej konkurencji, której podlegają jej rynki, unikają opowiadania się po jednej ze stron poprzez przywoływanie „niejasnego statusu” Tybetu i nie zajmują się samooceną. determinacja Tybetańczyków, nawet jeśli wspominają o łamaniu praw człowieka w Tybecie .
W latach 2002 i 2009 roku Fundacja Tajwan-Tybet Exchange służył jako pół-oficjalny kanał komunikacji między Tajwanem a rząd na uchodźstwie tybetańskiego w Dharamsali , w Indiach .
Stany Zjednoczone ustalone stanowisko Specjalnego Koordynatora dla Tybetu na30 października 1997, został wymieniony w 2002 roku w ustawie o polityce tybetańskiej.
Według Pierre-Antoine Donneta stanowisko Sowietów różniło się w zależności od polityki wobec Chin. W latach sześćdziesiątych XX wieku, naznaczonych rozłamem chińsko-sowieckim , Moskwa zakwestionowała historyczny charakter suwerenności Chin nad Tybetem.
Według Dominique Bari , dziennikarza L'Humanité , konstytucja Tybetu łączy sferę religijną i polityczną, kończąc się specjalną rezolucją, zatwierdzoną w 1991 r. , Która głosi polityczno-religijny obowiązek „wiary” i „posłuszeństwa” Jego świętość Dalajlama, wezwany do „pozostania z nami na zawsze jako nasz najwyższy duchowy i doczesny przywódca” .
To zjednoczenie spraw religijnych i politycznych, potwierdzone w preambule konstytucji włączono według Ursula Bernis , doktor filozofii i buddyjskiej mniszki nośnej Dordże Shugden , kontynuację rządu Tybetańskiego Ganden Potang ustanowiony przez 5 th Dalajlamy w 1642. Według Bernisa Dalajlama nadal pozostaje niewybranym szefem rządu, a system polityczny pozostaje pozbawiony zinstytucjonalizowanej opozycji. Wysiłki demokratyzacyjne nie obejmowały oddzielenia religii od polityki. Jednak w kwietniu 2001 r. Na wniosek Dalajlamy Karta została zmieniona, aby umożliwić Tybetańczykom przebywającym na uchodźstwie wybór Tybetańskiego premiera . Wmarzec 2011Dalajlama na pół-emeryturze od 2001 roku przeszedł na pełną emeryturę polityczną. Według Juliena Cleyeta-Marela, doktora prawa publicznego na Uniwersytecie Aix Marseille III, celem Tybetańskiej Karty Konstytucyjnej jest umożliwienie, poprzez powolny i stopniowy proces, upodmiotowienia Tybetańczyków w polityce Tybetu w celu stworzenia spójności życie społeczne i polityczne narodu tybetańskiego przez instytucje demokratyczne , nawet pod nieobecność Dalajlamy. Ponadto Dalajlama opowiada się za oddzieleniem kościoła od państwa i po powrocie do Tybetu podjął decyzję o zaprzestaniu pełnienia funkcji w administracji tybetańskiej. W wywiadzie z pisarzem Thomasem Lairdem wyraził życzenie, aby w związku z ewentualnym powrotem do Tybetu całkowicie oddzielić Kościół i państwo, posuwając się do wycofania zakonników zarówno z kandydowania na stanowiska polityczne, jak i z głosowania.
Według lekarza genetyki komórkowej i mnicha buddyjskiego tybetańskiego Matthieu Ricarda , projekt autonomii Dalajlamy jest częścią demokratycznych i świeckich ram.
Jednak w 1993 roku Dalajlama zapewnił, że jest zwolennikiem świeckiej demokracji i nie będzie częścią rządu Tybetu, gdy ten odzyska wolność. W 2003 roku Kelsang Gyaltsen potwierdził, że Dalajlama opowiada się za rozdzieleniem kościoła i państwa oraz że po powrocie do Tybetu podjął decyzję o zaprzestaniu pełnienia funkcji w administracji tybetańskiej. W wywiadzie z pisarzem Thomasem Lairdem, opublikowanym w 2007 roku, Dalajlama wyraził życzenie całkowitego oddzielenia Kościoła od państwa, w tym wycofania osób religijnych z kandydowania na stanowiska, politykę jako głosowanie. Wmarzec 201114 th Dalajlama, który w 1990 roku rozpoczął stopniową demokratyzację reżimu, zmiana konstytucji w 2001 roku rząd kierowany przez premiera wybieranego przez Tybetańczyków na uchodźstwie, poprosił parlamentu tybetańskiego na uchodźstwie, poprawki do konstytucji pozwalające aktu jego polityczna emerytura, dla niego instytucja Dalajlamów jest przestarzała i musi ustąpić miejsca demokracji .
Po odejściu Dalajlamy na emeryturę polityczną do Karty należało wprowadzić poprawki przygotowane przez Parlament na zaproszenie Dalajlamy. Nowa preambuła do Karty potwierdza „gwarancję ciągłości Tybetańskiej Centralnej Administracji jako prawowitego organu zarządzającego i reprezentującego cały naród tybetański, który posiada suwerenność. ” .
Główne źródła dochodów budżetu ACT to składka Dalajlamy (25%), środki z Kaszagu (25%), dobrowolne składki zebrane w Zielonej Księdze (34%) oraz opłaty, wsparcie administracyjne (10%) ).
United States Agency for International Development otrzymała 23 mln dolarów dotacji do centralnego rządu tybetańskiego w 2016 roku. Dotacja ta ma na celu wzmocnienie autonomii i odporności społeczności tybetańskich w Azji Południowej i ma zostać wypłacona w ciągu pięciu lat. Fundusze pochodzą od rządu Stanów Zjednoczonych . Jednak prezydent USA Donald Trump i jego administracja nie proponują żadnych funduszy dla Tybetańczyków w 2018 roku, mówiąc, że chcą, aby inne kraje przejęły władzę.
Parlament tybetański na uchodźstwie jest organem legislacyjnym rządu tybetańskiego na uchodźstwie i ma pomiędzy 43 i 46 wybieranych członków:
Zgromadzeniu przewodniczy przewodniczący i wiceprzewodniczący wybierani co pięć lat przez posłów wchodzących w ich skład. Zebrania odbywają się co 6 miesięcy. Jednak Dalajlama może zwołać zgromadzenie w nagłych przypadkach na szczeblu krajowym. Gdy zgromadzenie nie jest obradujące, codziennymi sprawami zarządza dwunastoosobowy komitet , składający się z dwóch członków z każdej prowincji, jednego członka z każdej szkoły buddyjskiej i jednego wyznaczonego przez Dalajlamę.
Aby pozostawać w stałym kontakcie z ludnością na wygnaniu, w każdej społeczności liczącej ponad 160 osób utworzono zgromadzenia lokalne. Te zgromadzenia lokalne są dokładną repliką parlamentu tybetańskiego. Wreszcie to parlament jest uprawniony do wyboru gabinetu tybetańskiego, Kaszagu lub Rady Ministrów.
Kaszag , Rada Ministrów rządu tybetańskiego, jest głównym organem wykonawczym Centralnej Administracji Tybetańskiej. Utworzony w 1721 roku , rząd z dynastii Qing , zastępując rząd cywilny, który istniał od czasów V -tego Dalajlamy. Do 1990 r. Podlegał Dalajlamie , potem ministrowie ( Kalön ) zostali wybrani przez Tybetańskie Zgromadzenie Deputowanych.
Kaszag skupia ministrów i Dalajlama, aby wszystkie decyzje dotyczące społeczności uchodźców tybetańskiego. Jest również odpowiedzialny za informowanie świata o sprawie Tybetu.
Na podstawie artykułu Lobsanga Sangaya , politologa i prawnika Barry'ego Sautmana, mówi, że w każdym gabinecie od 1991 do 2001 roku był przynajmniej jeden minister należący do rodziny Dalajlamy. Według Ursuli Bernis w Tybecie członkom rodziny Dalajlamy nie wolno było zajmować oficjalnych stanowisk; to się zmieniło wraz z wygnaniem.
Od 2001 r. Ministrowie są mianowani przez premiera Tybetu, prezydenta Kaszagu ( Kalon Tripa ), którego wybrali Tybetańczycy na uchodźstwie w powszechnych wyborach. Plik20 sierpnia 2001, Profesor Samdhong Rinpocze został wybrany premierem tybetańskiego rządu na uchodźstwie. Po raz pierwszy premier został wybrany w wyborach bezpośrednich, po reformach ogłoszonych przez Dalajlamę w tym samym roku.
Ministerstwo Zdrowia zarządza Szpitalem Delek .
Dodatkowo :
Istnieją trzy niezależne komisje:
Według Jampala Chosanga , przedstawiciela Dalajlamy we Francji, system polityczny tybetańskich uchodźców przekształcił się w demokrację. Według Grupy Przyjaźni międzyparlamentarnej - France-Tybetu w senacie , polityka Tybetańczyków na wygnaniu zapowiada demokratycznego Tybetu, prawdziwy zaczyn do otwarcia Chin w jej aspiracji do członkostwa w społeczności narodów.
Demokratyzacja diety tybetańskiej rozpoczęła się po przybyciu na emigracji, a osiągane stopniowo przez 14 -tego Dalajlamy. Plik2 września 1960Dalajlama zapowiedział ustanowienie demokratycznej formy rządu dla Tybetańczyków na wygnaniu. W tym samym roku powstał projekt Konstytucji Tybetu , a przedstawiciele trzech tybetańskich prowincji i szkół buddyzmu tybetańskiego zostali wybrani do tybetańskiego parlamentu na uchodźstwie. W debatach nad konstytucją Dalajlama opowiadał się za świeckim państwem dla polityki tybetańskiej. Według niego połączenie wartości duchowych i świeckich można osiągnąć poprzez zobowiązanie się do niestosowania przemocy i pokoju. W 1964 roku Tybetańczycy na uchodźstwie po raz pierwszy wybrali członków zgromadzenia. W 1990 roku , zdecydował o rozwiązaniu 10 -tego Zgromadzenia i Kaszagu zapytać Parlament demokratycznie powoływania członków gabinetu. Wcześniej Kalonowie (ministrowie) z Kaszagu byli bezpośrednio mianowani przez Dalajlamę. W 1990 r. Członkowie Zgromadzenia po raz pierwszy wybrali ministrów ( Kalons ). Plik14 czerwca 199111 th Zgromadzenie stała władza prawodawcza społeczności emigracyjnej, w tym jego mandat w wyborach do Kaszagu . W tym samym roku Zgromadzenie opublikowało Kartę Tybetańczyków na uchodźstwie, określającą prawa i obowiązki społeczności oraz kładącą podwaliny pod skuteczny system demokratyczny, gwarantujący poszanowanie praw indywidualnych i zbiorowych, dostosowany do specyfiki Tybetu. W 1991 roku ogłoszono „Konstytucję dla przyszłego wolnego Tybetu”. Niedawno, w 2001 r. , Po raz pierwszy w wyborach powszechnych wybrany został premier ( Kalon Tripa ). Profesor Samdhong Rinpocze został wybrany przez tybetańską ludność na wygnaniu.
Ostatnim etapem reform demokratycznych było opracowanie dokumentu zatytułowanego „Wytyczne polityki przyszłego Tybetu i podstawowe cechy jego konstytucji”. Tekst ten miałby zastosowanie, gdy tylko wojska chińskie wycofają się z Tybetu. Główne punkty tej konstytucji są następujące:
Trzy osie symbolizują walkę o pokój rządu tybetańskiego: utrzymanie więzi łączących Tybetańczyków pomimo warunków wygnania, zachowanie tybetańskiej tożsamości kulturowej oraz nauczanie wszystkich wartości i poszanowania praw człowieka.
Tybetański rząd na uchodźstwie ma zagraniczne przedstawicielstwa, zwane Urzędem Tybetańskim , w 11 krajach, funkcjonujące jako oficjalne agencje w Indiach , Nepalu , Szwajcarii , Stanach Zjednoczonych , Japonii , Anglii , Rosji , Belgii , Australii , RPA i Tajwan .
Plik 23 września 2007Kanclerz niemiecki Angela Merkel otrzymała 14 th Dalajlamy, mówiąc tej okazji swoje poparcie „politykę na rzecz autonomii kulturowej i religijnej”. Spotkanie to zostało jednak określone przez niemiecki rząd jako „prywatne”.
Przedstawiciele Chin i Tybetu spotkali się siedem razy w latach 2002-2008 i nie znaleziono żadnego rozwiązania. Dyskusje nie umożliwiły jeszcze postępów w realizacji negocjacji długo oczekiwanych przez Tybetańczyków i solidaryzujących się z ich walką.
Po 5 -go wizyta w swoim oświadczeniu z dnia10 marca 200614 th Dalajlama powtórzył swoje wieloletnie zaangażowanie w podejściem „Drogi Środka”, aby rozwiązać problem Tybetu. Powiedział, że domaga się jedynie prawdziwej autonomii dla narodu tybetańskiego , co gwarantuje chińska konstytucja. Dalajlama powiedział, że 5 th wizyta „pozwoliła obie strony do wskazania głównych różnic widzenia pozostanie wśród nas” oraz że „partie miały również zapas warunków dla rozstrzygnięcia tych różnic”. Wysłannicy poinformowali również chińskie władze o chęci Dalajlamy, aby odwiedzić Chiny z pielgrzymką i dowiedzieć się o zmianach i rozwoju w Chinach. Dalajlama wezwał chińskie władze do okazania zainteresowania obecnym dialogiem „znaczącymi gestami”.
Po stronie chińskiej ówczesny przewodniczący Ludowego Rządu Tybetańskiego Regionu Autonomicznego Dżampa Phuncok przyznał, że rozmowy wysłanników Dalajlamy z rządem chińskim nie doprowadziły jeszcze do znaczących negocjacji. Po tym, jak w zeszłym miesiącu wysłannicy Dalajlamy odwiedzili Chiny, rzecznik chińskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych zbagatelizował znaczenie tej wizyty, mówiąc, że „Tybetańczycy za granicą odwiedzają swoją ojczyznę w swoim kraju. Kontynuowano słowne ataki Chin na Dalajlamę, w tym oskarżenia o separatyzm.
29 czerwca o godz5 lipca 2007Dwa wysłannicy Dalajlamy Lodi Gyari i Kelsang Gyaltsena podróż do Chin dla swoich 6 th wizyty dyskusji na temat Tybetu , pierwszy odbył się w 2002 roku . Lodi Gyari udzielił wywiadu kilka miesięcy temu.
7 th spotkanie miało miejsce w niedzielę4 maja 2008, po raz pierwszy od 10 miesięcy i od zamieszek w Tybecie w 2008 r. w Shenzhen w prowincji Kanton . Wysłannicy Dalajlamy rozmawiali z Dalajlamą, po czym wygłosili konferencję prasową.
Według Aftenposten , Norwegia ustanowiła tajną dyplomację, aby pomóc rozwiązać konflikt chińsko-tybetański.
Lodi Gyari zapewnił 8 października 2008do Asia Society w Nowym Jorku, że „jeśli problem nie zostanie rozwiązany, to obawiam się, że część Tybetańczyków ucieknie się do przemocy”. Dalajlama proponuje przyjęcie roli Partii Komunistycznej i socjalizmu na obszarach tybetańskich, co nie jest popularne wśród Tybetańczyków z powodu niechęci. „Ale kiedy Dalajlama wygłasza takie oświadczenie, nie ma wobec tego silnego sprzeciwu. To jasno pokazuje siłę i głębię kultu [dla Dalajlamy]. Jeśli Chińczycy chcą znaleźć rozwiązanie, to teraz jest czas, bo mają kogoś, z kim mogą się dogadać ”. Lodi Gyari przedstawi pomysły na to, jak Tybetańczycy postrzegają autonomię podczas następnej i ósmej rundy dyskusji.
Według reportera „Revolutionary Worker” Mike'a Ely'a , oficjalne stanowisko rządu Stanów Zjednoczonych głosi, że Tybet jest historycznie częścią Chin, powstrzymał się on od uznania tybetańskiego rządu na wygnaniu za prawowity rząd Tybetu.
Finansowanie ruchów tybetańskich przez CIAWedług oficjalnych amerykańskich dokumentów podanych do wiadomości publicznej w 1964 roku CIA nadal aktywnie wspierała ruchy tybetańskie, w szczególności „otoczenie Dalajlamy”, partyzantów tybetańskich i organizację operacji wywiadowczych w Tybecie, w szczególności wysyłając 20 osób. tajni agenci, poprzez program mający na celu utrzymanie koncepcji autonomicznego Tybetu. Podobnie, CIA wspierała utworzenie kilku Tybecie Domy służyć jako nieoficjalną reprezentację dla Dalajlamy i utrzymać koncepcję tybetańskiej tożsamości politycznej , że z Nowego Jorku był przeznaczony do pracy w ścisłej współpracy. Z delegacji z różnych krajów wspieranie Tybetańczyków w ONZ .
W 1964 roku ten program o wartości 1 735 000 USD obejmował:
Tybetańczycy na wygnaniu i Dalajlama od wielu lat przyznają, że otrzymali kiedyś pomoc CIA. W 1998 r. Odtajnienie dokumentów CIA pokazuje, że bezpośrednia pomoc CIA trwała dziesięć lat. Wkrótce potem rząd Dalajlamy zaprzeczył, że przywódca tybetański osobiście korzystał z rocznej dotacji w wysokości 180 000 dolarów. Ten ostatni wyróżniał się na tle operacji CIA i partyzantów tybetańskich. Tak więc w swoich wspomnieniach napisał: „Chociaż zawsze podziwiałem determinację tych partyzantów, ich działalność nigdy nie miała mojego poparcia…”. Jednak Gompo Tashi Andrugtsang , przywódca ruchu oporu Chushi Gangdruk , cytuje w swojej autobiografii list, który wysłał mu Dalajlama pod koniec marca.Kwiecień 1959, aby ogłosić jego nominację na generała i zachęcić go do kontynuowania walki: „Dowodziłeś siłami Chushi Gandruga z niezachwianą determinacją, aby stawić opór chińskiej armii okupacyjnej w obronie wielkiej sprawy Narodowej Wolności Tybetu. Przyznaję Ci rangę „DZASAK” (…) w uznaniu zasług, które wykonałeś dla kraju. Obecna sytuacja wymaga, abyś z taką samą determinacją i odwagą kontynuował swoją dzielną walkę ” .
Lodi Gyari , przedstawiciel Dalajlamy w Waszyngtonie, mówi, że nie wiedział o rocznej dotacji w wysokości 180 000 dolarów przeznaczonej dla Dalajlamy i o tym, jak została wydana. O poparciu CIA dla Tybetańczyków oświadcza: „To tajemnica ujawniona, nie kwestionujemy jej”.
Według China Daily w 2009 roku, po tym, jak chiński premier Wen Jiabao poprosił Francję o wyjaśnienie jej stanowiska w sprawie Tybetu, rzecznik francuskiego MSZ Eric Chevallier powiedział, że stanowisko Francji pozostało niezmienione i że odrzuciła ona separatyzm i niepodległość Tybetu.
We Francji Grupa Badawcza ds. Tybetu skupia posłów ze wszystkich partii, a Międzynarodowa Grupa Informacyjna ds. Tybetu obejmuje francuskich senatorów. Były szef państwa Nicolas Sarkozy spotkał się z 14 -tego Dalajlamy na6 grudnia 2008.
Aż do 29 października 2008rząd brytyjski stał na stanowisku, że Chiny sprawują zwierzchnictwo nad Tybetem, a nie pełną suwerenność. Wielka Brytania pozostała jedynym krajem, który przyjął stanowisko autonomicznego podmiotu pod chińskim protektoratem. Teraz dostosowuje się do innych krajów i uznaje, że Tybet jest integralną częścią Chińskiej Republiki Ludowej.
Indie wita od 1959 14 th Dalajlama i tybetański rząd na uchodźstwie , ale nie rozpoznał go . Około 100 000 Tybetańczyków to uchodźcy w Indiach .
Od przybycia Tybetańczyków do Indii w 1959 roku, rząd Indii dał im dużą autonomię w prowadzeniu wewnętrznych spraw swojej społeczności, pozwalając rządowi tybetańskiemu na uchodźstwie zarządzać programami społecznymi, dobrowolnymi podatkami, szkołami , perspektywami. zatrudnienie i inne aspekty.
W 1992 r. , Podczas wizyty Dalajlamy w Tuwie , w Republice Konfederacji Federacji Rosyjskiej , zostało podpisane porozumienie między rządem Tuwy a rządem tybetańskim na uchodźstwie ustanawiające „dwustronne stosunki w dziedzinie kultury i religii”.
Konstytucja Republiki Chińskiej nadal uznaje Tybet za część Chin.
W 2003 roku rząd Republiki Chińskiej zlikwidował Ministerialny Komitet ds. Mongolii i Tybetu , którego funkcje zostały przeniesione do nowo utworzonej Fundacji Wymiany Tajwan-Tybet , która będzie służyć jako półoficjalny kanał komunikacji między Tajpej a Republiką Chińską . tybetański rząd na uchodźstwie w Dharamsali , w Indiach .
Ta zmiana wydaje się położyć kres roszczeniom rządu tajwańskiego wobec Tybetu i Mongolii , o czym świadczy obecność w rządzie Komisji ds. Mongolii i Tybetu. Obie wizyty w Taipei 14 th Dalajlamy w 1997 i 2001 roku , były traktowane jako sprawy międzynarodowe zewnątrz komisji ministerialnej.
Według Ursuli Bernis , doktora filozofii i praktykującej buddyjskiej mniszki Dorje Shukden , ze względu na stwierdzenie zawarte w preambule do Karty z 1991 r. O związku spraw religijnych i politycznych, rząd tybetański na uchodźstwie jest kontynuacją rządu Ganden Potang w Tybecie przez 5 th Dalajlama w 1642 roku Dalajlama nadal jest niewybieralnych szef rządu i polityczne pozostałości systemu bez zinstytucjonalizowanej opozycji. Wysiłki demokratyzacyjne nie obejmowały rozdziału religii i polityki . Według Ursuli Bernis, rząd tybetański w Dharamsali nie byłby legalnie rządem zgodnie ze standardami prawnymi i międzynarodowymi.
W artykule zatytułowanym The Myth of Tibet. Jak romantycznie przemienia się dyktatorski reżim mnichów , psycholog Colin Goldner pisze, że w zasadzie nie można ufać zapewnieniom zwolenników tybetańskich wygnańców. Gdy nie są w pełni sfabrykowane, stwierdzenia te są zwykle wyolbrzymione lub odnoszą się do wydarzeń, które nie mają już znaczenia. Twierdzenie rządu tybetańskiego na wygnaniu, że „życie codzienne Tybetańczyków w ich własnym kraju” naznaczone jest „ torturami , intelektualnym terrorem, dyskryminacją i całkowitym lekceważeniem ludzkiej godności”, jest czystą propagandą i prostym celem, mającym na celu wzbudzenie współczucia i datki pieniężne . Podobnie oskarżenia o przymusowe aborcje i masową sterylizację tybetańskich kobiet , o zatopienie terytorium przez chińskich osadników , o systematyczne niszczenie tybetańskiego dziedzictwa kulturowego, nie pasują do obserwowalnej rzeczywistości.