Fundacja | 1815 |
---|
Przynależność | Światowa Komunia Kościołów Reformowanych |
---|
Maohi Protestant Church ( EPM ) jest największym Kościół Reformowany w Polinezji Francuskiej , zawierający około 38% populacji.
EPM jest zarejestrowany w katalogu biznesowym Polinezji Francuskiej pod nazwą „EGLISE PROTESTANTE MAOHI”, bez akcentu i apostrofu. Ten oficjalny zapis jest powtarzany anarchicznie bez wielkich liter w tekstach opublikowanych w oficjalnym czasopiśmie Polinezji Francuskiej: „Protestancki Kościół Maohi”, „Protestancki Kościół Maohi”, „Protestancki Kościół Maohi”, „Protestancki Kościół Maohi” itp. Autorzy prac badawczych wolą stosować się do zaleceń Akademii Francuskiej dla pierwszych dwóch terminów, niż używać jednej z dwóch pisowni języka tahitańskiego z uwzględnieniem wymowy dla ostatniego; dlatego nazywają go „Kościołem Protestanckim māòhi ” lub „Kościołem Protestanckim mā'ohi ”, bez systematycznego używania kursywy. Jego tahitańska nazwa w jednej z dwóch głównych pisowni tego języka to Êtāretia porotetani māòhi .
Jego nazwa przed 2004 r. brzmiała „Kościół Ewangelicki Polinezji Francuskiej” (EEPF). Usamodzielniło się w 1963 r., a jego powstanie sięga5 marca 1797data, w której misjonarze z Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego wylądowali na Tahiti . Jej pierwszym prezesem był Samuel Raapoto .
Jest członkiem Światowej Komunii Kościołów Reformowanych (a wcześniej Światowego Sojuszu Reformowanego ), Światowej Rady Kościołów , Konferencji Kościołów Pacyfiku oraz Cévaa - Wspólnoty Kościołów w Misji . Dopiero w 2016 roku, po zgromadzeniu generalnym CWM (Rada Misji Światowych), Kościół protestancki mäòhi został 32. członkiem Rady Misji Światowej, odziedziczonej po Londyńskim Towarzystwie Misyjnym.
Zorganizowany zgodnie z zasadą podziału terytorialnego, kościół obejmuje około 80 parafii zgrupowanych w 8 okręgach (tuha'a) na poziomie każdego archipelagu Polinezji Francuskiej, ale także w Nowej Kaledonii ( Tahitanie Nowej Kaledonii ). Same parafie są podzielone na âmira'a (grupy).
„Amira'a jest podstawowa struktura życia parafialnego: kierowane przez jednego lub więcej diakonów, zrzesza parafian przez rodzinę i / lub pochodzeniem terytorialnym.
Miejsca kultu EPM nazywane są Świątyniami (fare purera'a), do których mogą być dołączone domy poświęcone działaniom parafialnym lub należące do grup parafialnych (fare amira'a).
Władza zarządzania i administrowania każdą parafią jest przekazana radzie diakonów (âpo'ora'a tiatono) przy wsparciu proboszcza (orometua).
Kościół jest autonomiczny od 1963 r., co oznacza, że nie kierują nim już francuscy misjonarze (Société des missions évangéliques de Paris, który zastąpił misjonarzy angielskich w 1863 r.), ale pastorzy polinezyjscy. Tę instytucjonalną autonomię należy umieścić w globalnym procesie dekolonizacji, który w Polinezji Francuskiej nie został zakończony.
Oprócz tej autonomii instytucjonalnej istnieje niezależność finansowa, która opiera się przede wszystkim na Collecte du mel . Mél (maj), zwany także 'aufaura'a mél (majowa zbiórka pieniędzy) lub moni mel (majowe pieniądze), odbywa się co roku w maju i polega na zbiórce datków od parafian symbolicznie przeznaczonych dla Boga, przekazywanych diakonom - którzy sami przekazują te dary na usługi finansowe kościoła.
Pierwsza zbiórka mel w 1818 r. miała na celu zaangażowanie nowo nawróconych Polinezyjczyków, dzięki ich darowiznom w naturze (olej kokosowy i wieprzowina), w działania ewangelizacyjne LMS (Nicole, 1988: 138) . W procesie zbierania melków prawie zawsze obowiązują dwie podstawowe zasady: początkowa darowizna i widoczność. Zbiórka zawsze zaczyna się od sumy początkowej, stosunkowo niewielkiej – w porównaniu do kwoty do osiągnięcia – stanowiącej sumę początkową, do której „załączane” są kolejne darowizny.
Darowizna w protestanckim kościele M'ohi w Polinezji Francuskiej odbywa się na dwóch poziomach: na pierwszym, parafian przekazuje Bogu, na drugim, zebrane pieniądze są przekazywane do skarbca kościoła i służą do pokrycia kosztów zwykłe wydatki instytucji kościelnej. ' aufaura'a mel odpowiada logice, która jednocześnie polega na przechowywaniu (biblia rodzinna i zeszyty interpretacji biblijnych, symbole zachowanej wiary i przynależności do wspólnoty) i dawaniu (pieniądze do skarbca EPM). Jest to ta sama waluta, która jest używana podczas aufaura'a mel i do wymiany handlowej z handlowcami, a zatem jej użycie różni się znacznie.
Kwestionuje się także pochodzenie pieniędzy przeznaczonych na mela, pieniądze, które można zarobić uczciwie i bez oszukiwania, niektórzy pastorzy zabraniają organizowania sprzedaży posiłków na wynos jako sposobu - zbyt łatwego - na sfinansowanie mela. Pieniądze te są przedmiotem szczególnego traktowania: nie można ich oddać i nie można ich zatrzymać. Diakoni w żadnym wypadku nie mogą wrócić do parafian, którzy oddaliby zbyt dużą część zebranej sumy: darowizna jest ostateczna i niepodzielna. Muszą jak najszybciej zwrócić zebrane pieniądze do skarbu kościelnego, ta zasada mająca na celu uniknięcie defraudacji karmi się szczególnymi wyobrażeniami o „niebezpiecznych” pieniądzach, które należy szybko wyrzucić, bo inaczej wzbudzić zazdrość i żądze.
Orientacyjnie każdą parafię można podzielić w następujący sposób:
EPM postępuje zgodnie z Planem Czytania Biblii Związku Biblijnego, który określa codzienne czytania Pisma Świętego. Często zdarza się, że wszystkie usługi są oparte na dzisiejszym czytaniu.
Kazania wygłaszane są głównie w Reo maohi, ale także po francusku. Wyjątkowo dwie parafie prowadzone są w języku innym niż Reo maohi, Béthel tylko po francusku i Jourdain po mandaryńsku.
Kazania są przygotowywane i wygłaszane przez pastora, diakonów i w pełni wyświęconych członków kościoła, którzy poprzez praktykę i szkolenie mają talent do podjęcia takiego zadania.
Religia jest dla niektórych Polinezyjczyków zakotwiczona w ich stylu życia, szczególnie na wyspach, gdzie wydarzenia kościelne przerywają życie wiosek. Parafianie opisują to oddanie regularnie uczęszczając na nabożeństwa, uczestnicząc w zajęciach grup roboczych (amaa ohipa), ale także poprzez swoje ubrania.
W czasie nabożeństw od członków kościoła (etaretia) wymagany jest odpowiedni strój . Chociaż jego zastosowanie zależy od parafii do parafii, spodnie/koszula dla mężczyzn i spódnica/sukienka/zakryte ramię/kapelusz dla kobiet pozostają standardem. Biały będzie wymagany podczas sakramentu w pierwszą niedzielę miesiąca (tapatii oroa) lub podczas wydarzeń specjalnych
Dla grup roboczych można wybrać specjalne mundury (amaa ohipa) i zależą one od członków administracyjnych każdej z nich.
W parafii mogą znajdować się rzędy ławek przyporządkowanych grupie parafialnej (amira'a), wsi lub społeczności (z różnych wysp).
Odwiedzający mogą usiąść w dowolnym miejscu, ale zazwyczaj są eskortowani do przodu na znak szacunku i honoru, zgodnie z tradycją i zwyczajem.