Życie Jezusa (Renan) | |
Nowe wydanie w 1863. Jest to już 9 th edition. | |
Autor | Ernest Rena |
---|---|
Kraj | Francja |
Dobry | Esej krytyczny o chrześcijaństwie |
Redaktor | Bracia Michel Lévy |
Data wydania | 24 czerwca 1863 r |
Życie Jezusa jest wypracowanie przez Ernesta Renana , opublikowanej w 1863 roku Jest to pierwszy tom większego projektu, historia początków chrześcijaństwa (osiem tomów opublikowanych w latach 1863 i 1883). Ten europejski bestseller wywołał skandal zwłaszcza we Francji, ponieważ filolog i historyk przedstawia Jezusa jako osobę o wysokiej moralności, odrzucającą jego boskość i wszelką ingerencję sił nadprzyrodzonych.
Ten esej jest wynikiem czytania notatek i szkiców, które Renan codziennie zapisywał w zeszytach, wykonanych podczas francuskiej wyprawy do Syrii i Libanu, w której uczestniczył w latach 1860-1861. To właśnie podczas tej archeologicznej misji dojrzewał w jego umyśle projekt tej biografii, podróżując wiosną 1861 r. przez Judeę i Galileę . Konfrontacja ewangelii kanonicznych z rzeczywistością historyczną skłoniła go wówczas do przystąpienia do analizy. tych świętych tekstów. W ten sposób Renan powraca ze Wschodu doPaździernik 1861z projektem Życia Jezusa, ale konieczne było niepublikowanie go, aby nie zamykać drzwi College de France , jak radzili mu jego przyjaciele, w szczególności teolog protestancki Albert Réville lub uczony Marcelin Berthelot . Nauczyciel hebrajskiego w Collège de France, gdzie zastąpił Étienne Quatremère w 1862 roku, został zawieszony cztery dni po inauguracyjnej lekcji za obrazę wiary chrześcijańskiej. Dlatego publikacja tej biografii staje się jego priorytetem.
Życie Jezusa jest biografią 28 raczej krótkich rozdziałów, które chronologicznie relacjonuje najważniejsze epizody z życia Jezusa i opisuje krajobrazy, obyczaje, stosunki społeczne Żydów i pogan w swoim czasie. Książka broni i ilustruje tezę, że biografia Jezusa powinna być pisana tak, jak każdego innego człowieka. W Ewangelie miały zostać poddane badaniu krytycznej jak każdego innego dokumentu historycznego. Stosując tę tezę, Renan rekonstruuje historię życia publicznego Jezusa z Nazaretu , z krytycznej syntezy występujących w Ewangeliach zgodności i niezgodności . Renan umieszcza historię w historycznych ramach, łącząc elementy ewangeliczne z tym, co znane było z kontekstu historycznego i społecznego tamtych czasów. Na koniec przedstawia interpretacje niektórych cudów w oparciu o taką samą analizę, jak w przypadku propozycji historycznych podstaw mitologii , takich jak rozmnożenie chlebów: „ Jezus, obawiając się wzrostu złej woli ze strony Antypasa, podjął pewne środki ostrożności i wycofał się na pustynię. Tam za nim podążało wielu ludzi. Dzięki skrajnej oszczędności mieszkała tam gromada świętych; naturalnie wierzyło się, że widzi w tym cud. "
Książka została wydana w dniu 24 czerwca 1863 r.. Publiczny sukces był natychmiastowy: wydrukowano 10 000 egzemplarzy, 60 000 egzemplarzy sprzedano w ciągu pięciu miesięcy, a 430 000 egzemplarzy sprzedano między 1863 a 1947 r., kiedy to data ostatniej edycji z wciąż znaczącą sprzedażą, co czyniło go długo sprzedającym się i jednym z europejskich bestsellery tamtych czasów. Jest to jeden z najbardziej poczytnych książek we Francji w drugiej połowie XIX th wieku . W 1947 ukazało się dwanaście wydań, 84 tłumaczenia w dwunastu językach, z czego 60 dotyczyło samego języka niemieckiego. „Liczba praw autorskich do tej książki zostanie przekroczona dopiero kilka lat później przez Les Misérables ” i daje Renanowi niezależność finansową.
Ten sukces natychmiast wywołuje gorące dyskusje i gniew Kościoła katolickiego, który mówi o bluźnierstwie . „Chrześcijaństwo to udany essenizm ” – mówi Renan. Ale także krytyka protestantów, takich jak Albert Schweitzer, który napisał: „Prawie nie ma dzieła, które roi się od tylu błędów smaku i najbardziej przerażających! To sztuka chrześcijańska w najgorszym tego słowa znaczeniu, sztuka figur woskowych. "
„Za trzy miesiące ukaże się nie mniej niż trzysta dwadzieścia jeden książek, oszczerstw i broszur na temat Życia Jezusa , a Biblioteka Kongresu Stanów Zjednoczonych do dziś posiada zbiór siedemnastu tomów zatytułowanych: Życie Jezusa”. Protestując przeciwko wielkiemu szacunku dla człowieka-Jezusa jako myśliciela, Renan rzeczywiście przyjmuje zdecydowanie pozytywistyczny punkt widzenia , jak w swoim rozdziale o cudach (rozdział 16). To piąta praca Renana, która znalazła się na czarnej liście (le24 sierpnia 1863 r.). Jest to dalej potępione8 grudnia 1864 rw Syllabusie, a przyszłe interwencje historyka przyniosą mu apostrofę papieża Piusa IX , traktując ją jakoPaździernik 1872 "Europejskiego bluźniercy".
Sukces La Vie de Jésus skłonił do opublikowania w 1864 r. przez Augustina Crampona , ówczesnego profesora seminarium w Amiens, który miał takie samo wykształcenie w zakresie języków starożytnych i egzegezy jak Ernest Renan, jego przekładu czterech ewangelii kanonicznych z przypisami i rozprawy oraz kontrowersyjną przedmowę, pierwszy esej przeznaczony dla ogółu społeczeństwa na temat jego przekładu Biblii opublikowanego w 1904 roku.
Renan publikuje 2 marca 1864 r.pod tytułem Jezus, wydanie „dla ogółu” bez przypisów i krytyki źródeł, z usunięciem lub osłabieniem wielu fragmentów. Ogłasza w ostrzeżeniu: „ Wierzę, że wielu prawdziwych chrześcijan nie znajdzie w tym małym tomiku niczego, co ich zrani. ”. Ta niezwykle udana edycja nie przyciąga uwagi krytyków.
W trzynastym wydaniu wzbogaconym i poprawionym opublikowanym dnia 1 st Wrzesień 1867Ernest Renan odpowiada na jego krytykę i rozwija swoje rozumowanie dotyczące historycznej wartości tekstów ewangelicznych, zachowując jednocześnie swoją pozycję historyka racjonalistycznego. Jak wspomina w przedmowie, dystansuje się on zarówno od tradycjonalistów, jak i teologów liberalnych, którzy przedstawiają Jezusa „jako człowieka zdrowego rozsądku, człowieka praktycznego par excellence”. To właśnie to wydanie stanowi wersję ostateczną i służy dziś jako punkt odniesienia.
Według historyka Perrine Simon-Nahum spór ten jest „początkiem nieporozumienia, które ma poważne konsekwencje. Prowadzi to do błędnej oceny dzieła Renana, uznanego za pisarza odnoszącego sukcesy, ale ostatecznie jako dyletanta. Wyciszając przedsięwzięcie naukowe, które obejmuje i, poza samym autorem, w rzeczywistości definitywnie potępia możliwość założenia historii religii we Francji jako dyscypliny uznanej na Uniwersytecie ”.