Maximilien de Robespierre | ||
Francuska szkoła z XVIII -tego wieku Portret Maksymiliana Robespierre'a , Carnavalet Muzeum . | ||
Funkcje | ||
---|---|---|
Członek Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego | ||
27 lipca 1793 - 28 lipca 1794 r ( 1 rok i 1 dzień ) |
||
Grupa polityczna | Góra | |
Zastępca od Seine | ||
5 września 1792 r - 28 lipca 1794 r ( 1 rok, 10 miesięcy i 23 dni ) |
||
Legislatura | Konwencja krajowa | |
Grupa polityczna | Góra | |
Przewodniczący Krajowego Zjazdu | ||
4 czerwca - 19 czerwca 1794 ( 15 dni ) |
||
Grupa polityczna | Góra | |
Poprzednik | Claude-Antoine Prieur-Duvernois | |
Następca | Elie Lacoste | |
22 sierpnia - 5 września 1793 ( 14 dni ) |
||
Grupa polityczna | Góra | |
Poprzednik | Marie-Jean Hérault de Séchelles | |
Następca | Jacques-Nicolas Billaud-Varenne | |
Zastępca od Artois | ||
26 kwietnia 1789 - 30 września 1791 ( 2 lata, 5 miesięcy i 4 dni ) |
||
Legislatura |
Stanowe Walne Zgromadzenie Konstytucyjne Kraju |
|
Grupa polityczna | Patriota | |
Biografia | ||
Imię i nazwisko | Maximilien Marie Izydor de Robespierre | |
Przezwisko | Nieprzekupny | |
Data urodzenia | 6 maja 1758 | |
Miejsce urodzenia | Arras ( Francja ) | |
Data zgonu | 28 lipca 1794 r | |
Miejsce śmierci |
Plac Rewolucji , Paryż ( Francja ) |
|
Natura śmierci | Gilotyna | |
Pogrzeb |
Paryskie Katakumby Cmentarz Errancis |
|
Narodowość | Francuski | |
Ojciec | Francois de Robespierre | |
Matka | Jacqueline Marguerite Carraut | |
Ukończyć | Louis-le-Grand College na Uniwersytecie w Paryżu | |
Zawód | Prawnik | |
Religia | rzymskokatolicki, a następnie deist | |
Maximilien Robespierre lub Maximilien Robespierre jest prawnikiem i politykiem urodzonym we Francji6 maja 1758w Arras ( Artois , dziś Pas-de-Calais ) i zgilotynowany w dniu28 lipca 1794 r(10 Thermidor rok II ) w Paryżu , place de la Révolution (obecnie Place de la Concorde ). Jest jedną z głównych postaci rewolucji francuskiej, a także pozostaje jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci tego okresu.
Maximilien de Robespierre jest najstarszym z pięciorga dzieci. Traci matkę w wieku sześciu lat. Ojciec opuszcza dom i od tej pory Maximilienem opiekuje się dziadek ze strony matki. Po znakomitych studiach w College of Arras i College Louis-le-Grand w Paryżu, ukończył studia prawnicze, został prawnikiem i zapisał się w 1781 r. do Rady Prowincji Artois , piastując nawet urząd sędziego w sądzie biskupim.
Wybrany zastępca Trzeciego Estate w Estates Generalnego 1789 , wkrótce stała się jedną z głównych postaci z „demokratów” w Konstytuanty , broniąc zniesienie kary śmierci i niewoli , z prawem do głosowania z obywatelami. Osób kolorów , Żydów czy aktorów , a także powszechne prawo wyborcze i równe prawa przeciwko cenzułu . Jego nieustępliwość wkrótce przyniosła mu przydomek „Nieprzekupny”. Członek klubu jakobinów od samego początku, stopniowo stał się jedną z jego czołowych postaci.
Sprzeciwiając się wojnie z Austrią w 1792 roku, przeciwstawił się La Fayette i poparł upadek rodziny królewskiej . Członek powstańczej komuny Paryża , został wybrany na Zjazd Krajowy , gdzie zasiadł na ławkach pod Górą i przeciwstawił się Żyrondzie . Po dniach 31 maja i 2 czerwca 1793 r. wszedł do27 lipca 1793do Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego , gdzie brał udział w tworzeniu rewolucyjnego rządu i Terroru , w kontekście wojny zewnętrznej przeciwko zjednoczonym monarchiom i wojny domowej ( powstania federalistyczne , wojna w Vendée …).
Wiosną 1794 r. Robespierre i jego koledzy z Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego kazali aresztować kolejno hebertystów , przywódców klubu Cordeliers , następnie Dantona i Pobłażców , po czym nastąpiło potępienie i egzekucja przywódców dwóch „frakcji”. ”. Potem przyczynia się do położenia kresu polityce dechrystianizacji i sprawia, że głos, jako sprawozdawca, dekret z dnia 18 floreal Rok II , przez które „Francuzi uznają istnienie Istoty Najwyższej i nieśmiertelności duszy.” , Ponieważ a także prawo Prairial , znane jako „Wielki Terror”.
8 Termidor rok II (26 lipca 1794 r), został zaatakowany i odizolowany w ramach Konwencji przez różnobarwną koalicję Montagnardów , utworzoną z okazji byłych dantonistów , odwołanych przedstawicieli z misji oraz, w ramach rządu rewolucyjnego, przez Komitet Bezpieczeństwa Ogólnego i niektórych kolegów z Komitetu Bezpieczeństwo publiczne. Robespierre wzywa Zgromadzenie, aby było świadkiem tych waśni, ale nie narzuca swoich poglądów. W dniu 9 termidorze , uniemożliwiono mówienie przez jego przeciwników, został aresztowany wraz z bratem Augustin i jego przyjaciół Couthon , Saint-Just i le Bas . Gmina następnie udał się do powstania i miał mu wydany, natomiast Konwencja oświadczył mu zakazane. W nocy uzbrojona kolumna zajmuje ratusz , gdzie Robespierre jest ze swoimi partyzantami. W niepewnych okolicznościach doznał urazu szczęki. Po zweryfikowaniu jego tożsamości przed Trybunałem Rewolucyjnym , po południu 10 termidora został zgilotynowany wraz z dwudziestoma jeden jego zwolennikami. Jego śmierć doprowadziła w następnych miesiącach do „reakcji termidoriańskiej ”, która doprowadziła do likwidacji rządu rewolucyjnego i terroru.
Robespierre jest prawdopodobnie najbardziej kontrowersyjną postacią rewolucji francuskiej. Jego krytycy (the Termidorianie , założyciele III e Rzeczypospolitej i historyków „szkoły liberalnej”, którego liderem był François Ferret ) podkreślają jego rolę w tworzeniu terroru i autorytarnego charakteru społeczeństwa Komitetu zbawienie. Dla innych Robespierre starał się ograniczyć ekscesy Terroru, był przede wszystkim obrońcą pokoju , demokracji bezpośredniej i sprawiedliwości społecznej , rzecznikiem biednych i jednym z aktorów pierwszego zniesienia niewolnictwa we Francji. Historycy ci zwracają uwagę, że upadek Robespierre'a w dniu 9 termidorów zbiega się z końcem działań społecznych, które podjął na rzecz ubogich (na przykład prawo ogólnego maksimum , które kontrolowało cenę chleba i zboża), a triumf liberalizmu gospodarczego .
Maximilien Marie Isidore de Robespierre był najstarszym synem Maximilien-Barthélémy-François de Robespierre (1732-1777), prawnika w Radzie Najwyższej Artois i Jacqueline-Marguerite Carraut (1735-1764), córki browarnika z Arras. Po spotkaniu w 1757 r. dwoje młodych ludzi pobrało się dnia2 stycznia 1758. Urodzony w Arras w sobotę6 maja następnie, w parafii Sainte-Marie-Madeleine, Maksymilian został w ten sposób poczęty poza małżeństwem.
Przez ojca wywodził się z rodziny ludzi o szatach artezyjskich : jego dziadek Maksymilian (1694-1762) był również prawnikiem w Radzie Najwyższej Artois, jego pradziadek Martin (1664-1720) adwokat w Carvin , jego wielki -grandfather Robert (1627-1707) notariusz w Carvin i komornik z Oignies .
Para miała czworo innych dzieci: Charlotte w 1760, Henriette-Eulalie-Françoise w 1761 i Augustin w 1763; najmłodszy urodził się dnia4 lipca 1764 r, został zalany , zmarł i tego samego dnia został pochowany na cmentarzu Saint-Nicaise , bez przypisywania mu imienia. Matka nie wstała i umarła15 lipcanastępnie o dwudziestej dziewiątej. Maksymilian miał sześć lat.
Według Pamiętników Charlotte François de Robespierre porzuciłby swoje dzieci wkrótce po śmierci żony. Z drugiej strony, według Gérarda Waltera , odnajdujemy jego ślady w Arras do…Marzec 1766, a potem z powrotem do Październik 1768. Następnie dwa listy od François de Robespierre, wysłane z Mannheim , potwierdzają, że mieszkał w Niemczech wCzerwiec 1770 i w Październik 1771. W następnym roku, według rejestru przesłuchań Rady Artois, wrócił do Arras, gdzie wystąpił z piętnastoma sprawami13 lutego do 22 maja. Wreszcie wMarzec 1778po śmierci teścia wyrok gminy Arras wskazuje, że z powodu nieobecności był reprezentowany. Następnie, jeśli uwiarygadnia się ten dokument, traci się jego ślad. Ojciec Proyart (wydaje się, że osobiście znał ojca Nieprzekupnych) twierdzi, że mieszkając przez jakiś czas w Kolonii , ogłosiłby „plan wyjazdu do Londynu , a stamtąd na Wyspy , gdzie byłoby to możliwe”. …żeby jeszcze żył” w 1795 roku, ale hipoteza ta, dyskutowana przez Alberta Mathieza , została odrzucona przez Auguste Parisa i Gérarda Waltera . Akt pochówku powoduje jego śmierć w Monachium dnia6 listopada 1777, wersja przejęta przez Henri Guillemina lub Catherine Fouquet.
Po śmierci matki obie dziewczynki zostały przygarnięte przez ciotki ze strony ojca, chłopców przez dziadka ze strony matki, Jacquesa Carrauta (1701-1778). Maksymilian wstąpił do kolegium w Arras w 1765 r. (była instytucja jezuicka , która jeszcze nie należała do oratorian , zarządzana przez miejscowy komitet powołany przez biskupa). Charlotte w swoich Pamiętnikach stwierdza, że postawa Maksymiliana uległa w tym czasie wielkiej zmianie i że świadomy bycia niejako głową rodziny, przybrał poważniejszy i poważniejszy zwrot. W 1769 roku, dzięki interwencji Canon Aymé z biskupem Arras , Louis-François de Conzié , uzyskuje on dotację w wysokości 450 funtów rocznych z opactwa w Saint-Vaast i wszedł do kolegium Louis-le- Grand jest , w Paryżu .
Mimo pewnej nędzy odbył znakomite studia w college'u Louis-le-Grand (1769-1781), gdzie miał jako kolegów Camille Desmoulins i Louis-Marie Fréron . Jego imię zostało ogłoszone kilkakrotnie podczas rozdania nagród Concours Général : szósty dostęp w wersji łacińskiej w 1771, II nagroda w temacie łacińskim i szósty dostęp w wersji łacińskiej w 1772, czwarty dostęp w łacińskich wierszach i łacińskiej wersji w 1774, drugi nagroda łacińskich wersetów, II nagroda za łacińskiej wersji i piątym AccessIt dla wersji greckiej w 1775 roku, a trzeci AccessIt dla wersji łacińskiej w 1776. według ojca Proyart , prefekt studiach, był pilny uczeń, poświęcając się tylko w pracy, samotna i rozmarzona, niezbyt ekspansywna.
Tradycyjnie historycy wyjaśniają, że cieszył się uznaniem swych mistrzów i został wybrany w 1775 roku, by wygłosić wierszem komplement dla nowego króla Ludwika XVI po jego powrocie z koronacji. Jednak Hervé Leuwers demonstruje, w jego biografii Robespierre'a, że spotkanie nie mogło mieć miejsce w tym czasie, ale to jest możliwe, że miało to miejsce w 1773 lub 1779 roku.
Uzyskał tytuł licencjata prawa na wydziale paryskim dnia 31 lipca 1780 rtytuł licencjata uzyskał w dniu 15 maja 1781i dwa tygodnie później wpisany na listę prawników paryskiego parlamentu . ten19 lipca, według sprawozdania dyrektora kolegium, przyznano mu nagrodę w wysokości 600 funtów. Ponadto jego torebka Louis-le-Grand trafiła do jego młodszego brata Augustina.
Robespierre poznał Jean-Jacquesa Rousseau pod koniec jego życia, między 1775 a 1778 rokiem – a może był zadowolony z jego widoku, według Gérarda Waltera . Według pośmiertnych Memoirs o Jacques Brissot , świadectwo odrzucone przez wydawcę Gérard Walter jako nieprawdopodobne ze względów chronologicznych, byłby urzędnikiem dla prokuratora Nolleau Fils, gdzie przyszłość Girondin byłby skrzyżowane ścieżki z nim .
Po powrocie do Arras sytuacja jej rodziny uległa zmianie: jej babka zmarła w 1775 r., dziadek ze strony matki w 1778 r., jej siostra Henriette w 1780 r. Jeśli chodzi o jej dwie ciotki ze strony ojca, poślubiły oboje w wieku 41 lat, Eulalię2 stycznia 1776z byłym notariuszem, który został kupcem , Henriette le6 lutego 1777z doktorem Gabrielem-François Du Rut. Jacques Carraut pozostawił wnukom 4000 książek. Zainstalowany w małym domu przy rue Saumon ze swoją siostrą Charlotte, Maximilien zapisał się na8 listopada 1781do Rady Prowincjonalnej Artois , podobnie jak jego ojciec i dziadek ze strony ojca, i zaczął błagać16 stycznia 1782 r. ten9 marca 1782 rmianował go biskup Monsignor de Conzié, sędzia Trybunału Episkopatu. Po wizycie w Du Ruts pod koniec 1782 przeniósł się wraz z siostrą na rue des Jésuites pod koniec 1783; tam mieszkał aż do wyjazdu do Paryża. W swoich funkcji, odznaczył się w szczególności podczas wypadku piorunochronu z M. de Vissery, gdzie zrealizował zarzut, który zasłynął wmaj 1783, oraz sprawa Deteuf , która sprzeciwiła się mu benedyktynom z opactwa Saint-Sauveur w Anchin ; jako prawnik opublikował kilkanaście aktów prawnych, które pokazały jego zamiłowanie do znanych spraw. Dwie z tych pisemnych obron zostały niedawno odkryte i przeanalizowane przez historyka Hervé Leuwersa .
ten 15 listopada 1783Robespierre został przyjęty do Akademii Nauk, Literatury i Sztuki w Arras , sponsorowanej przez jego kolegę Maître Antoine-Josepha Buissarta, z którym współpracował w branży piorunochronów, oraz pana Dubois de Fosseux, który był jego przyjacielem, jako jak również Gracchusa Babeufa . Brał udział w kilku konkursach akademickich. W 1784 r. jeden z jego pamiętników wysłany do Akademii Narodowej w Metz przyniósł mu medal, a także nagrodę w wysokości 400 funtów. Opublikowany pamiętnik był tematem artykułu Charlesa de Lacretelle w Mercure de France . Podobnie napisał Éloge de Gresset na konkurs Akademii Nauk, Literatury i Sztuki w Amiens w 1785, która nie została nagrodzona, ale którą również opublikował. ten4 lutego 1786, Królewska Akademia Belles-Lettres d' Arras jednogłośnie wybrała go na dyrektora. W swojej roli, twierdząc, że podziela pogląd kartezjański na temat równości płci i pragnąc promować różnorodność w społeczeństwach naukowych , popiera wejście dwóch kobiet literatury , Marie Le Masson Le Golft i Louise Keralio wLuty 1787. Podobnie, wgrudzień 1786, został wybrany spośród trzech komisarzy odpowiedzialnych za badanie nadesłanych na konkurs briefów. W 1787 r. założono Rosati z Arras, małą poetycką Wieczernik12 czerwca 1778przez grupę oficerów i prawników powitali go w swoich szeregach; Louis-Joseph Le Gay, jego kolega w barze iw Akademii, wygłosił przemówienie powitalne. Jako przedstawiciel tego stowarzyszenia śpiewał wiersze i komponował wiersze „anakreontyczne” , w tym Pochwałę Róży napisaną w odpowiedzi na przemówienie powitalne nowego członka.
Maximilien de Robespierre pozostał w celibacie. Jednak w Arras , on uprawiany kobiecych relacji: miał romans z pustymi M LLE Dehay, przyjaciel jego siostry, młody nieznany brytyjski i niektórzy M Pani Henrietta, korespondował z „bardzo wysoko postawiony pani”, być może M me Necker , według Gérarda Waltera, który został przyjęty przez M me Marchand, dyrektora przyszłości Journal du Pas-de-Calais , etc. Według jego siostry Charlotte, córka M, Anais Deshorties, córka jego ciotki Eulalie, kochała Robespierre'a i była przez niego kochana; w 1789 r. zabiegał o nią przez dwa lub trzy lata. Wyszła za innego, prawnika Leducqa, gdy był w Paryżu. Według Pierre'a Villiersa Robespierre miałby w 1790 r. romans z młodą kobietą o skromnym stanie „około dwudziestu sześciu lat”. Wreszcie powiedziano, że był zaręczony z córką swojego właściciela, Éléonore Duplay .
Zanurzony idealistyczne pomysły filozofów XVIII th wieku, w tym Rousseau , brał udział w życiu politycznym, w prowincji w przededniu rewolucji , co sprawia, że wydaje sięStyczeń 1789rozprawa pt. Do Narodu Artezyjskiego o potrzebie reformy Państw Sztuki , wznowiona w wersji rozszerzonej w marcu-kwietniu. W kwietniu opublikował też drugą broszurę, jeszcze żywszą, zatytułowaną: Wrogowie Ojczyzny . Następnie, wspierany przez rodzinę i przyjaciół, kandydował do reprezentowania III stanu w stanach generalnych ; korporacja drobnych szewców , najbiedniejszych, ale najliczniejszych, powierzyła mu sporządzenie księgi skarg na25 marca 1789.
Sukcesywnie wybierany do reprezentowania zgromadzenia niecielesnych mieszkańców miasta Arras (23-25 marca), następnie wyborców Trzeciego Stanu miasta (26-29 marca), został wybrany dnia 26 kwietnia 1789, przez zgromadzenie wyborcze Artois, wśród ośmiu deputowanych Trzeciego Stanu. Po spotkaniu deputowanych trzech rzędów prowincji 1 st maja udał się do Wersalu, gdzie osiadł z trzema kolegami, plantatorów, gościnność Fox, Sainte-Elisabeth. Wśród jego pierwszych kontaktów był Jacques Necker , który przyjął go na obiad w swoim domu w maju. Jednak minister, któremu wielokrotnie chwalił w swoim dokumencie, zawiódł go. Wręcz przeciwnie, nawiązał stosunki z Mirabeau , z którym był przez jakiś czas blisko. Zwrócił się także do Bertranda Barère'a , który publikował gazetę poczytną w kręgach politycznych. Ponadto przyjacielskie więzy łączyły go z hrabią Karolem de Lameth .
W Zgromadzeniu Ustawodawczym Robespierre posuwał się naprzód z ufnością i spokojem, realizując, według Gérarda Waltera, „realizację starannie przemyślanego i dokładnie przestudiowanego planu” . Jego pierwsza interwencja w galerii sejmowej pochodzi z18 maja 1789 ; mówił około sześćdziesiąt razy od maja dogrudzień 1789sto razy w 1790 r. i tyle samo od stycznia do końca wrzesień 1791. Jego wystąpienie przeciw wojennego z21 października 1789uczynił go jednym z głównych animatorów Rewolucji i celem coraz bardziej zaciekłych ataków jego adwersarzy, zwłaszcza jego byłego nauczyciela, księdza Royou i zespołu dziennikarzy z Dziejów Apostolskich . Był jednym z nielicznych obrońców wyborach powszechnych i równych praw, sprzeciwiając się tzw „ srebrny wytłoków ” dekret, który ustanowiony censal prawo wyborcze ,25 stycznia 1790 roraz obrona prawa do głosowania aktorów i Żydów. W drugim semestrze jego wystąpienia na mównicy stawały się coraz częstsze: w ciągu roku przezwyciężył obojętność i sceptycyzm kolegów. Został wybrany na trzeciego zastępcę sekretarza Zgromadzenia 111 głosami w dniu4 marca 1790 r, ówczesny jeden z sekretarzy, w okresie prezydentury Louisa-Michela Lepeletier de Saint-Fargeau ,21 czerwca do 4 lipca.
Z Listopad 1790 W celu wrzesień 1791grał wiodącą rolę w debatach na temat organizacji Gwardii Narodowej . Broni także18 listopada 1790, to od 21 kwietnia do 4 maja 1791prawa ludności Awinionu, zwiedzionej rewolucyjnymi ideami, do wycofania się z papieskiej władzy papieża Piusa VI i przyłączenia się do Francji. Awinion zostanie ostatecznie przyłączony do Francji w dniu14 września 1791. Uczestniczył w opracowaniu Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela oraz pierwszej konstytucji francuskiej w 1791 roku . W szczególności16 maja 1791uczynił głosowanie zasadą niepodlegania ponownej kwalifikacji deputowanych Zgromadzenia Ustawodawczego w następnym Zgromadzeniu, które skierowane było głównie do triumwiratu Partii Patriotów, Adriena Duporta , Antoine'a Barnave'a i Alexandre'a de Lametha .
Wciąż przeciw triumwiratowi i przeciw Moreau de Saint-Méry (byłemu aktorowi podczas szturmu na Bastylię, który w 1790 został zastępcą na Martynikę ), bronił zniesienia niewolnictwa i prawa do głosowania na ludzi kolorowych, odmawiając, nawet samotnie , ulgi oferowane w dniu13 majaprzez Bertrand Barère de Vieuzac na uznanie konstytucyjnej niewoli i na 15. przez Jean-François Reubell o odmowie prawa do głosowania dla osób uwolnionych; stąd jego słynny, zniekształcony z biegiem czasu okrzyk, wygłoszony 13 czerwca: „Zgińcie kolonie, jeśli ma to kosztować wasze szczęście, chwałę, waszą wolność” .
Robespierre bronił także Towarzystw Ludowych . ten30 maja 1791, w następstwie projektu skazania na śmierć każdego „przywódcy partii uznanego za buntownika dekretem organu ustawodawczego” , wygłosił przemówienie o zniesieniu kary śmierci, które pozostało sławne. Wybierz to3 czerwcanastępującego przez członków klubu jakobinów jako kandydata na przewodniczącego Zgromadzenia Narodowego na okres od 6 do21 czerwcasprzeciwiał mu się poseł Luc-Jacques-Édouard Dauchy , popierany przez umiarkowaną większość. Jeśli w pierwszej turze uzyskał równą liczbę głosów, to w drugiej turze był nieco w tyle.
W pierwszych miesiącach Zgromadzenia Ustawodawczego Robespierre był jednym z pierwszych, obok Honoré-Gabriel Riquetti de Mirabeau , Pétion , Abbé Grégoire , braci Alexandre i Charles de Lameth , którzy dołączyli do Breton Club , który spotkali się w kawiarni Amaury w Wersal . Podczas instalacji Zgromadzenia w Paryżu , wPaździernik 1789wstąpił do Towarzystwa Przyjaciół Konstytucji, lepiej znanego pod nazwą Club des Jacobins , znajdującego się w pobliżu Tuileries , w klasztorze Jakobinów , rue Saint-Honoré . On sam został zainstalowany w umeblowanym, trzecim piętrze i n o 9 rue de Saintonge , w odległym obszarze Tuileries . W 1790 roku przez siedem miesięcy służył mu jako sekretarz niejaki Pierre Villiers , oficer dragonów i dramaturg . Coraz bardziej oddalony od Mirabeau, który powiedział o nim w 1789 roku: „Daleko zajdzie, wierzy we wszystko, co mówi” , zerwał z nim podczas szczególnie ożywionego spotkania u jakobinów,6 grudnia 1790. Wkrótce stał się głównym animatorem jakobinów, nawiązując cenne relacje z prowincjonalnymi grupami patriotycznymi. Wybrany prezydentem jakobinów dnia31 marca 1790 r, Przywitał delegatów gminy Bastia , prowadzony przez Pascala Paoli ,22 kwietniaNastępny. Podobnie jak w Zgromadzeniu Ustawodawczym, stale popierał żądania patriotów z Awinionu dotyczące przyłączenia księstwa papieskiego do Francji. Klub z Awinionu postanawia wtedy zacząćStyczeń 1791mianować go „efektywnym członkiem”. Według jego biografa Jean-Clémenta Martina , on pod rządami ustawodawcy, podobnie jak żyrondyści, po prostu i wyłącznie poparł masakrę Glacière d'Październik 1791 i przyjął amnestię 19 marca 1792. W rzeczywistości18 stycznia oraz 14 marca 1792 r. Robespierre prosi o zrozumienie, poprzez kontekstualizację, masakry Glacière d 'Październik 1791, potępia manewry króla i jego ministra sprawiedliwości Duporta Dutertre'a, którzy oskarżają uwięzionych patriotów, za pośrednictwem dwóch wyznaczonych i wysłanych w tym celu komisarzy. Konsekwentnie żałuje przyswojenia amnestiiMarzec 1792do łaski. W rzezi dostrzega konsekwencję długiej serii papieskich i arystokratycznych ataków na patriotów rozmiłowanych w wolności i pragnących jako takich przyłączyć się do Francji; ataki objętewrzesień 1791przez pierwszą amnestię zgromadzenia założycielskiego. Robespierre powraca do tego w swoim dzienniku Obrońca Konstytucji piętnując długie milczeniePaździernik 1791 W celu Marzec 1792, tenorowie Żyrondy (Brissot, Condorcet, Vergniaud, Guadet, Gensonné) do zgromadzenia ustawodawczego, którzy zawsze powstrzymywali się od takich wyjaśnień, mimo że już potępili Ministra Sprawiedliwości jako agenta kontrrewolucji. Tak interpretuje ich stosunek do masakry na lodowcu i aresztowań, które nastąpiły po niej:
„Wiedziałeś szczególnie, że akty przemocy, wyrzucane więźniom, były tylko katastrofalnymi odwetami za tchórzliwe zamachy popełnione przez obrońców arystokracji i papieskiego despotyzmu w osobie autorów rewolucji, ich braci, ich rodzice, ich przyjaciele; znaliście manewry, którymi posługiwali się, aby przedstawić ich oczom całej Francji jako rozbójników. Wiedzieliście, że minister, zadenuncjowany przez was samych, dostarczył je do komisji tyrańskiej, której arbitralne wyroki były tylko listami proskrypcji przeciwko dobrym obywatelom”.
Ponadto 18 stycznia 1792wstawia sprawę Awinionu w kwestię wojny napadowej, która przeciwstawia go Brissotowi: podobnie jak inni kontrrewolucjoniści w głębi kraju, ci z Awinionu są bardziej niebezpieczni niż emigranci z Koblencji .
ten 9 maja 1791, wygłasza w klubie długie przemówienie na rzecz wolności prasy na wzór amerykański. Przyznaje jednak, że potrzebne są przepisy karne, które ograniczają ryzyko osobistego zniesławienia. Wieczorem 13-go prezes klubu Robespierre, przy okazji debat na temat równości białych i mieszańców w koloniach, zostawił głos Mulatowi Julienowi Raymondowi, jednocześnie odmawiając swoim przeciwnik, Charles de Lameth . Ogłaszał tam ataki na białą arystokratyczną grupę nacisku i pokusy niektórych wyborców, by poddać się ich żądaniom. Podczas tego lotu króla do Varennes ,20 czerwca 1791Robespierre był z Przyjaciółmi Konstytucji Wersalskiej . Wybierani przez wyborców montaż oskarżyciela publicznego w Paryżu na10 czerwcapoprzednio 220 głosami na 372 głosujących, właśnie zrezygnował ze stanowiska sędziego w sądzie wersalskim , które teoretycznie sprawował od5 października 1790 ri musiał wyjaśnić im swoje powody. Usłyszawszy tę wiadomość następnego dnia, wygłosił przemówienie do klubu jakobinów, w którym oskarżył Zgromadzenie o zdradę interesów narodu o jego słabości. Przywoływał w tym celu wielokrotne dyskryminacje wyborcze: „dekret srebrnego marca… śmieszne rozróżnienia między całymi obywatelami, pół-obywatelami i ćwierćnutami”. To znaczy drakońskie prawo do kwalifikowalności, koncepcja „aktywnych obywateli” wyborców i „biernych obywateli”, którzy nie mogą być, a w koloniach prawa obywatelskie przyznane wolnym kolorowym mężczyznom „urodzonym z ojca i matki wolnych”. i odmówił tym, którzy nie byli. Kilka tygodni później14 lipca, w swoim przemówieniu na temat ucieczki króla, wygłoszonym przed sejmem, nie żądał wyroku Ludwika XVI , ale opowiedział się za jego przepadkiem.
Następnego dnia klub Cordeliers zrodził ideę petycji wzywającej do Republiki, która zebrała 6000 podpisów i została umieszczona na ołtarzu ojczyzny, centrum Fête de la Fédération w 1790 roku, na Champ-de - Marzec . Wojenny ogłosił, Jean Sylvain Bailly , mer Paryża, wykonane Strafe tłum. Gdy na społeczeństwa ludowe spadły represje, kampania oskarżyła Robespierre'a o podżeganie do demonstracji. Dzień przed dniem prawie wszyscy deputowani - oprócz Robespierre'a, Pétiona , Buzota , Pierre'a-Louisa Roederera , François Nicolas Anthoine i Louis-Jacques Coroller du Moustoir - oraz trzy czwarte paryskich członków (1800 z 2400) opuścił jakobinów, by założyć klub Feuillants ; zdecydowana większość oddziałów prowincjonalnych pozostała lojalna wobec klubu rue Saint-Honoré . To sam Robespierre napisał adres wysłany dalej24 lipca 1791 r afiliowanym, aby wyjaśnić kryzys Feuillanta.
Zagrożony po strzelaninie na Polach Marsowych , przyjął ofertę Maurice'a Duplaya , wykonawcy stolarza, który zaoferował mu pobyt przy 398 rue Saint-Honoré . Mieszkał w tym domu aż do śmierci.
Wraz z zamknięciem sesji parlamentarnej Robespierre powrócił do życia cywilnego dnia 1 st październik 1791. W tym miesiącu wiele adresów przybyło na rue Saint-Honoré , aby oddać mu hołd. Po inauguracyjnej sesji Zgromadzenia Ustawodawczego udał się w podróż do Artois i Flandrii , gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez ludzi: w Arras, Béthune i Lille .
1791-1792: wojna za granicą i zagrożenie dla LafayetteWrócił do Paryża w dniu28 listopada, musiał narzucić się jakobinom , gdzie zgromadzenie klubowe zaproponowało mu przewodnictwo tego samego dnia. Podczas jego nieobecności w Klubie zarejestrowało się wielu posłów z nowego Zgromadzenia, w tym nowi posłowie z przyszłej Żyrondy . W tym okresie kwestia emigracji skłoniła przywódców rewolucyjnych do nawołania do wojny z książętami niemieckimi, którzy ich witali; najbardziej zagorzałym zwolennikiem wojny był Jacques Pierre Brissot , jeden z nowych deputowanych z Paryża . Początkowo Robespierre opowiadał się za wojną, a potem, po Jacques-Nicolas Billaud-Varenne (5 grudnia 1791), potępił z trybuna jakobinów podżegający do wojny charakter Francji przeciwko Austrii : najpierw11 grudnia 1791, a później 18 grudnia, ten 2 stycznia 1792 r, ten 11 stycznia i 25 stycznia. Uważał taką decyzję za nieroztropną, która według niego grała w ręce Ludwika XVI . W jego oczach armia francuska nie była gotowa do prowadzenia wojny, która w przypadku zwycięstwa mogłaby wzmocnić króla i ministrów wrogich rewolucji; czuł, że realne zagrożenie nie leży wśród emigrantów z Koblencji , ale w samej Francji. Co więcej, wojna rujnująca finanse Francji, lepiej było promować prawa ludu. Podkreślił w końcu kontrproduktywny charakter militarnej drogi rozszerzania wśród narodów Europy zasad Rewolucji Francuskiej: „Nikt nie lubi uzbrojonych misjonarzy; a pierwszą radą udzieloną przez naturę i roztropność jest odrzucenie ich jako wrogów ”. Robespierre w końcu wysunął groźbę dyktatury wojskowej, reprezentowanej przez Gilberta du Motier de La Fayette , odpowiedzialnego za represje wobec Szwajcarów z Châteauvieux przez François Claude de Bouillé w 1790 roku i strzelaninę na Champ-de-Mars du17 lipca 1791. Wygłosił ostatnie przemówienie przeciwko podżeganiu do wojny przed wypowiedzeniem wojny,26 marca 1792 r.
Robespierre musiał zdać sobie sprawę, że nawet jeśli formy się zmieniły, duch starożytnej sprawiedliwości trwał. ten14 kwietnia 1792 rwolał zrezygnować ze stanowiska prokuratora, nie chcąc dać się skompromitować błędom, które według niego musiały wystąpić. W obliczu połączonego ataku dziennikarzy i broszur, w szczególności fayetisty Dubu de Longchamp, który odpowiedział na jego oskarżenia13 kwietniaprzeciwko „bohaterowi dwóch światów” w codziennej prześcieradle i satyrycznym pieśniom rozdawanym w koszarach, brissotinom Jean-Marie Girey -Dupré i Aubin Louis Millin de Grandmaison , ale także Sylvainowi Maréchalowi – postanowił w maju stworzyć własną gazetę The Defender of the Constitution , aby bronić swoich idei. Niemal w tym samym czasie, pod koniec maja iw czerwcu, zaczęła pojawiać się kwestia reżimu, jaki ma powstać. Wybór między republiką a monarchią czynił jej pozycję bardziej delikatną w stosunku do jej politycznych przeciwników. Girondin Jacques Brissot i jego przyjaciół powiedział, że został sprzedany do Sądu, a gazety prawicowe uważali go przywódcą „republikanów”. Na ten temat odmówił komentarza, stwierdzając: „Wolę widzieć zgromadzenie ludowe oraz wolnych i szanowanych obywateli z królem, niż lud zniewolony i poniżony pod rózgą arystokratycznego senatu i dyktatora. Nie podoba mi się najbardziej Cromwell, że Karol I st . "
Gdy niepowodzenia następowały po sobie, wraz z zawieszeniem ofensywy rozpoczętej na Belgię , przejście do wroga pułku królewsko-niemieckiego , dymisja Rochambeau i rozmowy La Fayette, który nie zadowalając się zbliżaniem się do swoich lametystów, negocjował zawieszenie broni z austriackim ambasadorem Florimondem de Mercy-Argentau , Robespierre zaczął wątpić w zdolność Zgromadzenia Ustawodawczego do uchronienia kraju przed obcą inwazją, a także przed dyktaturą wojskową, a następnie przybrał postać La Fayette, jego najgorszego wróg; zwłaszcza, że początkowo żyrondyści, po dotarciu do ministerstwa, próbowali pogodzić się z La Fayette, atakując wszystkich tych, którzy, jak Marat czy Robespierre, potępili zdradę i usiłowali poprawić dyscyplinę wojskową, uważaną przez władze za odpowiedzialnych. generałów, o niepowodzeniu pierwszego ataku.
Następnie, w obliczu niepowodzenia tego otwarcia na prawo, zaczęli potępiać zdrajców od wewnątrz, w pierwszej kolejności „komitet austriacki” dominujący na dworze, wokół królowej , i wydali szereg rewolucyjnych dekretów. ten27 majaDeportacja każdego opornego kapłana została nakazana na prostą prośbę dwudziestu aktywnych obywateli, a następnie, 29 czerwca, zwolniono 6000 ludzi z królewskiej gwardii konstytucyjnej . Wreszcie28 maja 1792 r, minister wojny Girondinu Servan zażądał przed Zgromadzeniem, aby „naród stanął całkowicie” w obronie kraju, zanim wezwał8 czerwcakażdy kanton wysłał do Paryża pięć ubranych i wyposażonych federacji, czyli 20 000 ludzi , w celu złożenia obywatelskiej przysięgi. Robespierre widział w tym ostatnim kroku, niesłusznie zdaniem Michela Vovelle'a (nawet jeśli uważa, że sami Żyrondyści mylili się „co do tego, co miało być tymi „federacjami”), manewr mający na celu ograniczenie niepokojów demokratycznych w stolicy.
W tym ostatnim punkcie całkowicie zmienił zdanie, kiedy… 18 czerwca, przeczytano list z pogróżkami od La Fayette'a przeciwko jakobinom, oskarżonym o uzurpowanie sobie „wszelkich uprawnień”, i że zadeklarował, że jest gotowy na zatrudnienie federacji, by oprzeć się wywrotowym działaniom „intrygującego i perfidnego generała”. Zgromadzenie ze swej strony nie zareagowało, podobnie jak wtedy, gdy generał porzucił swoją armię, by sam przybyć,28 czerwca, potępić jakobinów przed ciałem ustawodawczym, po inwazji Tuileries przez buntowników w dniu 20 czerwca . Popularność generała była tak duża, że Zgromadzenie nie odważyło się podjąć żadnych działań przeciwko niemu, pomimo wysiłków żyrondynów. Ograniczył się do ogłoszenia kraju zagrożonego w dniu11 lipca.
W obliczu zagrożenia stwarzanego przez La Fayette i niemożność zgromadzenia się z nim zmierzyć, Robespierre proponuje się jakobinów ,11 lipca, projekt przemówienia do federacji 83 departamentów, który po bratersku wita federacje i zachęca paryżan do przyjęcia ich z przyjaźnią. Zwrócił się do federacji w tych słowach:
„Na zewnątrz tyrani gromadzą przeciwko nam nowe armie: w środku inni tyrani nas zdradzają. Wrogowie, którzy nami kierują, szanują domenę austriackiego despoty tak samo, jak hojną najczystszą krwią Francuzów. [...] Inny uprzywilejowany potwór przyszedł, w zgromadzeniu narodowym, by obrażać naród, grozić patriotyzmowi, deptać wolność, w imię armii, którą dzieli i która „dąży do korupcji; i pozostaje bezkarny! Czy nadal istnieje zgromadzenie narodowe? Była oburzona, zdegradowana i nie zemściła się.
Tyrani udawali, że wypowiadają wojnę swoim wspólnikom i sojusznikom, aby prowadzić ją w porozumieniu z narodem francuskim; a zdrajcy pozostają bezkarni! Zdradzić i spiskować wydaje się prawem wyznawanym przez tolerancję lub aprobatę tych, którzy nami rządzą: domaganie się surowości prawa jest prawie przestępstwem dla dobrych obywateli. Mnogość funkcjonariuszy, których stworzyła rewolucja, równa się tym, których despotyzm zrodził w tyranii i pogardzie dla ludzi, a przewyższa ich w perfidii. Mężczyźni, których nazywa się przedstawicielami ludu, zajmują się tylko poniżaniem i mordowaniem ich. [...]
Nie przyjechałeś na próżne widowisko do stolicy i Francji... Twoim zadaniem jest ratowanie państwa. Zapewnijmy wreszcie utrzymanie Konstytucji: a nie tej Konstytucji, która zasypuje sąd istotą ludu; który składa w ręce króla ogromne skarby i ogromną władzę; ale przede wszystkim i przede wszystkim tego, co gwarantuje suwerenność i prawa narodu. Prośmy o wierne wykonanie praw; nie tych, którzy wiedzą tylko, jak chronić wielkich łotrów i mordować ludzi w formalny sposób; ale tych, które chronią wolność i patriotyzm przed makiawelizmem i tyranią. "
Dzień po obchodach 14 lipca Robespierre interweniował u jakobinów, by bronić pobytu federacji w stolicy, dopóki ojczyzna nie przestanie być zagrożona, prosząc paryskich patriotów, aby podzielili się z nimi swoim mieszkaniem i stołem. Co do federacji, których wezwał do wystrzegania się „emisariuszy i wspólników dworu” oraz do prawnej obrony konstytucji, wezwał ich do napisania do współobywateli w celu opisania im niebezpieczeństw zagrażających ojczyźnie i zaproś ich do przyłączenia się. Zamiast zająć wyraźne stanowisko na rzecz powstania, wezwał do pisania petycji ; sam napisał to z17 lipca, który głównie domagał się oskarżenia La Fayette'a i jego wspólników, zwolnienia personelu wojskowego, zwolnienia i ukarania dyrektorów departamentów kontrrewolucyjnych zjednoczonych z sądem przeciwko wolności - trzydzieści z 83 według Jeana Massina . O upadku króla oświadczyła: „Przedstawiciele [ sic ], aby powiedzieć nam, że naród jest w niebezpieczeństwie, to powiedzieć nam, że musi być zbawiony, to wezwać go na waszą pomoc; jeśli nie może być przez swoich przedstawicieli [ sic ], musi być sam. […] Na koniec spraw, aby władza wykonawcza była tym, czego wymaga zbawienie państwa i sama konstytucja, w przypadkach, gdy władza wykonawcza zdradzi naród. Według Gérarda Waltera zdanie to było łatwo niejednoznaczne i nie wzywało wyraźnie do upadku króla. Podaje też, że członek poselstwa, samodzielnie lub w porozumieniu, zadeklarował, zamiast wersji Robespierre'a, opublikowanej w numerze 10 Obrońcy Konstytucji : „Ojcowie Ojczyzny! Tymczasowo zawiesić władzę wykonawczą w osobie króla; zbawienie państwa tego wymaga i nakazuje wam tę miarę”. Ze swojej strony Ernest Hamel , który również relacjonuje incydent, ocenia, że „co do osoby króla” tekst petycji nie został wyjaśniony „bardzo wyraźnie w jego odniesieniu”. Dla Jeana Massina „tekst napisany przez Robespierre'a mówił o maksymalnym możliwym zakresie w granicach ostrożności i legalności. Ale przy apelu Zgromadzenia mówca sfederowanej delegacji [sądził] lepiej zastąpić to dobrze wyważone zdanie innym jaśniejszym i bardziej brutalnym ”. Jeśli chodzi o Alberta Mathieza , według którego Robespierre sporządzał coraz groźniejsze petycje, które federacje przedstawiały Zgromadzeniu w krótkim odstępie czasu, jest w jego oczach oczywiste, że17 lipcazażądał przepadku. Tak czy inaczej, Robespierre świadczył w tym tekście o swojej trosce o znalezienie prawnego rozwiązania kryzysu konstytucyjnego, pozostawiając posłom troskę o wypowiedzenie, zgodnie z konstytucją , przewidzianą w rozdziale II, ust. po pierwsze, kilka okoliczności prowadzących do „wyraźnej lub prawnej abdykacji króla”, w szczególności artykuł 6, który wyjaśnia, że „jeśli król staje na czele armii i kieruje jej siły przeciwko narodowi, lub jeśli to robi nie sprzeciwi się formalnym aktem takiemu przedsięwzięciu, które miałoby być przeprowadzone w jego imieniu, zostanie uznane za zrzeczenie się honorarium autorskiego. "
W odpowiedzi na petycje Zgromadzenie głosowało nad23 lipca, na wniosek Brissot , powołanie komisji odpowiedzialnej za zbadanie, jakie czyny mogą prowadzić do dyskwalifikacji, a także przygotowanie przemówienia do ludu ostrzegającego przed „środkami niekonstytucyjnymi i niepolitycznymi”. Dwa dni później, 25-go, Brissot zagroził republikanom mieczem prawa: „Jeśli ta partia królobójstwa istnieje, jeśli są ludzie, którzy teraz dążą do ustanowienia Republiki na pozostałościach Konstytucji, miecz prawa musi uderzyć w nich, jak również w aktywnych przyjaciół obu Izb i kontrrewolucjonistów z Koblencji. »Po jego adresie do federacji11 lipcaThe Minister Sprawiedliwości potępił Robespierre'a do prokuratora, miara objawił jakobinów podczas spotkania16 lipca, ale pozostała bez skutku. Poprzez te przemówienia z kolei żyrondyści otwarcie grozili Robespierre'owi. Wrogo nastawiony do Zgromadzenia, o którym był przekonany o zdradzie, ten odpowiedział w przemówieniu do jakobinów ,29 lipcaprosząc nie tylko o zawieszenie, ale o przepadek, a poza tym o wybór Konwentu Narodowego , a także o odnowienie spisów wydziałów, sądów i urzędników publicznych, o oczyszczenie stanów. kierunki i konstytucja nowego rządu:
„Czy szef władzy wykonawczej był lojalny wobec narodu? Musimy to zatrzymać. Zdradził ją? Musi zostać usunięty. Zgromadzenie Narodowe nie chce orzec przepadku; a jeśli ktoś przypuszcza, że jest winny, to Zgromadzenie Narodowe samo jest współwinne jego ataków, tak samo jak on niezdolne do ocalenia państwa. W tym przypadku konieczne jest zatem odrodzenie zarówno władzy wykonawczej, jak i ustawodawcy. […] Aby wszyscy Francuzi zamieszkali w okręgu każdego sejmu pierwotnego, od czasu dostatecznie długiego, aby ustalić miejsce zamieszkania, na przykład rocznego, byli tam dopuszczeni do głosowania; że wszyscy obywatele mają prawo do wszystkich zawodów bez żadnych innych przywilejów niż cnoty i talenty [ sic ]. Tylko tym układem wspierasz, ożywiasz patriotyzm i energię ludu; pomnażasz w nieskończoność zasoby ojczyzny; niszczysz wpływy arystokracji i intryg; i przygotowujecie prawdziwą Konwencję Narodową; jedyny uzasadniony, jedyny kompletny, jaki Francja kiedykolwiek widziała. "
Sojusz z batalionem Marsylii na rzecz dramatu konstytucyjnegoTego samego dnia, 29 lipca 1792 r. Robespierre napisał entuzjastyczny artykuł, w którym powitał przybycie 500 ludzi z batalionu Marseillais, dowodzonego przez Charlesa Barbaroux , z którym, według Gérarda Waltera, skontaktowałby się w celu opracowania planu działania. .
W tym czasie żyrondyści założyli właśnie klub Reunion . Podczas sesji30 lipca, po zapoznaniu się z przemówieniem Robespierre'a, Isnard i Brissot zobowiązali się do zwrócenia się do Zgromadzenia o wydanie dekretu oskarżenia przeciwko Robespierre'owi i jego przyjacielowi François Nicolas Anthoine , którzy bronili tych samych doktryn, aby mogły zostać przetłumaczone przed sądem orleańskim .
1 st sierpień objawieniem tych faktów spowodował wielkie emocje wśród jakobinów. Pogardliwy wobec tych prób Robespierre ponownie rozważył swoją interwencję29 lipcazażądać, tym razem, zwołania „Konwentu Narodowego, którego członkowie będą wybierani bezpośrednio przez zgromadzenia podstawowe i nie mogą być wybierani spośród członków zgromadzenia założycielskiego lub pierwszego legislatury”, co wykluczyłoby go z uprawnionych osób. ten7 sierpnia, Jérôme Pétion de Villeneuve odwiedził Robespierre'a, aby poprosić go, aby wykorzystał swoje wpływy w powstańczym dyrektorze do odroczenia powstania, aby pozostawić Zgromadzeniu swobodę zbadania kwestii upadku króla, na co Robespierre początkowo zgodziłby się. Jednak gdy następnego dnia dowiedział się o rozgrzeszeniu La Fayette'a, oceniając, że decyzja ta jest wyzwaniem, zrezygnował. ten9 sierpnia, w liście do Georges'a Couthon'a , będącego wówczas w stanie uzdrowienia, pisał: „Fermentacja jest u szczytu i wszystko wydaje się zapowiadać największe zamieszanie w Paryżu. Doszliśmy do rozwiązania dramatu konstytucyjnego. Rewolucja powróci na szybszy kurs, jeśli nie zgubi się w despotyzmie militarnym i dyktatorskim”.
Kwestia roli Robespierre'a podczas powstania 10 sierpnia dała początek rozbieżnym interpretacjom. W tekście skierowanym do Pétiona , sam Nieprzekupny stwierdził, że „był prawie tak samo obcy jak [on] chwalebnym wydarzeniom [ sic ]” tamtego dnia. Z kolei jego przeciwnicy twierdzili, że ukrywał się u gospodarza, z zamkniętymi okiennicami, a Pierre Vergniaud posunął się do stwierdzenia w przemówieniu, żeKwiecień 1793, że zaszył się w swojej piwnicy. Albert Mathiez wręcz przeciwnie, stwierdził, że był główną inspiracją tego dnia. Oprócz przemówień wygłaszanych przed powstaniem i próśb jego ręki, które domagały się obalenia króla i wybrania Zjazdu Narodowego, bierze za dowód, że „pod jego kierownictwem Federaty” ustanowiły „tajną katalog, w którym pojawił się jego przyjaciel François Anthoine ”i że„ ten katalog czasami spotyka się w domu stolarza Duplaya, w którym przebywał, jak Anthoine. Podobnie dla biografa Ernesta Hamela rola Robespierre'a w tym dniu była niezaprzeczalna, nie tylko w przygotowaniu duchów, ale także, jak przypuszczał, w nocy poprzedzającej powstanie. Jeśli „Robespierre nie pojawił się w Cabaret du Soleil-d'Or z głównymi machinami powstania, które wkrótce doprowadziłyby masy ludowe do ataku na Tuileries”, z jego przemówieniem29 lipca„Robił lepiej, wprowadzał idee do boju i, zazdrosny strażnik zasad ustanowionych w 1789 r., starał się przede wszystkim nie dopuścić do tego, by Rewolucja doprowadziła do dyktatury lub anarchii”. Zwolennikiem zmian konstytucyjnych był także, z przemówienia29 lipca, według niego, zadeklarowany zwolennik powstania, gdyż w trosce o za wszelką cenę ocalenie państwa stwierdził: „Niekonstytucyjne jest tylko to, co prowadzi do jego ruiny”. W oczach Jeana Massina , podobnie Robespierre nie brał udziału w powstaniu, tak samo jak Marat czy Danton , to dlatego, że „nie miał żadnego z darów wymaganych do poprowadzenia ludowej demonstracji na miejscu, a tym bardziej powstania”. i że był tego świadomy. Ale „to on dostrzegł najlepszą i najwcześniejszą potrzebę udzielenia głosu ludowi. To on najmocniej dostrzegł potrzebę zjednoczenia w tym samym ruchu federacji i sekcji, aby przemienić paryskie zamieszki w rewolucję narodową. To on przede wszystkim jasno określił cele, jakie ruch miał sobie postawić, aby nie był bezużyteczny. We wszystkich tych znaczeniach zwycięstwo ludu 10 sierpnia było jego zwycięstwem: jeśli jego ręka nie kierowała nim, jego mózg umożliwił to ”.
Od tego czasu biografowie Robespierre'a, traktowani jako całość, mają tendencję do bagatelizowania jego roli w powstaniu. Gérard Walter uważa zatem, że Robespierre opowiadał się raczej za rozwiązaniem prawnym i odnosił się do powstania ze sceptycyzmem, podczas gdy w oczach Maxa Gallo Robespierre był zbyt legalistyczny, aby nakłonić partię do udziału w powstaniu. W opinii Jean-Paula Bertauda również historycy Alphonse Aulard i Mathiez nie mieli racji podejmując rojalistyczne tezy o jakobińskim spisku u początków10 sierpnia, aby podkreślić rzekomą rolę, jednego Dantona , drugiego Robespierre'a; Nieprzekupny był dla niego „w nocy z 9 na 10 w odwrocie”, podobnie jak wszyscy rewolucyjni trybuni, i jeśli jakobini brali udział w ruchu, to nigdy go nie przyśpieszyli.
Patrice Gueniffey uważa, że w tych okolicznościach Robespierre rozumował jak człowiek z 1789 roku. Tak więc, nawet gdyby nie pochwalał prawa wyborczego , sądziłby , że rewolucja została dokonana, że podstawy konstytucyjne są czyste i że tylko machinacje frakcji zagrażają przywróceniu „pokoju i unii”. „Według Gueniffeya” Robespierre przyjął projekt Barnave „broniąc pokoju i konstytucji przed ich intrygami, które powinny zaszkodzić jego kredytowi politycznemu, ponieważ był w ten sposób przeciwny „wszelkiej dalszej rewolucji”, „ale z większą inteligencją”, co umożliwiło go być" jednym z głównych beneficjentów powstania of10 sierpnia 1792 r ”.
ten 10 sierpnia 1792 r, po południu udał się na zgromadzenie swojej sekcji , sekcji Place Vendôme , która wyznaczyła go następnego dnia swoim przedstawicielem przy Komunie Powstańczej , a następnie do Jakobinów , gdzie nakreślił w przemówieniach pilne środki do podjęcia: lud nie powinien demobilizować się, ale domagać się zwołania Zjazdu Krajowego , La Fayette powinien zostać uznany za zdrajcę ojczyzny, Komuna powinna wysłać komisarzy do wszystkich wydziałów, aby im wyjaśnić w tej sytuacji sekcje musiały znieść rozróżnienie między „obywatelami aktywnymi” i „obywatelami biernymi” i stworzyć społeczeństwa ludowe, aby przedstawić wolę ludu swoim przedstawicielom. Dla Gérarda Waltera „jego główną troską było zdyscyplinowanie wywołanego ruchu, usunięcie jego chaotycznego charakteru oraz, za pomocą zdecydowanej i inteligentnej taktyki, zapewnienie, że złożone poświęcenie przyniesie owoce. Ponadto zauważa, że żadna z jego rekomendacji nie została zaniedbana przez Gminę .
ten 12 sierpnia, pod koniec popołudnia Robespierre pojawił się w barze Zgromadzenia , gdzie uzyskał uznanie powstańczej Komuny , zagroził tego samego ranka głosowaniem dekretu nakazującego utworzenie nowego dyrektora departamentu na takich samych zasadach jak ten stary. Co więcej, w obliczu decyzji zgromadzenia ,11 sierpnia, aby stworzyć sąd wojenny dla Szwajcarów schwytanych podczas szturmu na zamek Tuileries, napisał w imieniu Komuny adres z prośbą o wydanie wyroku wszystkim „zdrajcom” i „spiskowcom”, przede wszystkim La Fayette , że przyszedł zaprezentować15 sierpnia, na czele delegacji, na oczach posłów, bardzo niechętny przed „sądem inkwizycyjnym” (według Choudieu ) i naruszający wolności (według Jacquesa Thuriota ). Zasadą był sąd powszechny, którego zadaniem było osądzenie „zdrajców i spiskowców10 sierpnia „Ale kierujący raportem Jacques Brissot doprowadził do niepowodzenia projektu, zalecając utrzymanie zwykłego sądu karnego, do którego zaproponował dodanie dodatkowej ławy przysięgłych złożonej z przedstawicieli sekcji paryskich i zniesienie kasacji” przyspieszyć procedurę ”. Druga delegacja Rady Generalnej Gminy, w której Robespierre był nieobecny,17 sierpnia, przyszli protestować przeciwko tej decyzji. Po wystąpieniu członków jury powołanych zgodnie z dekretem15 sierpniaZgromadzenie ostatecznie zadekretowało utworzenie nadzwyczajnego sądu karnego, lepiej znanego pod nazwą „tribunal du 17 sierpnia », których sędziowie zostali powołani w nocy. Nazwisko Robespierre, które znalazło się na szczycie listy, Robespierre powinien był objąć przewodnictwo, ale odmówił. „Nie mogłem być sędzią tych, dla których byłem przeciwnikiem” – tłumaczył później. Jednak według Gérarda Waltera jego nieobecność przyczyniła się do sabotowania działań trybunału, którego niechęć do osądzenia przyczyn była dla Alberta Mathieza i Gérarda Waltera przyczyną wrześniowych masakr . Ze swojej strony historyk Roger Dupuy uważa, że opinia publiczna pod podwójnym wpływem strachu i niespełnionego pragnienia zemsty po śmierci10 sierpnia, była zirytowana bezsilnością sądu, który nie tylko skazał na śmierć tylko w niewielkich ilościach, ale także uniewinnił oskarżonych z braku dowodów.
Według Jérôme'a Pétiona de Villeneuve , ówczesnego burmistrza Paryża , Robespierre zdobył „przewagę w Radzie” i „doprowadził do uzyskania większości”. Jeśli między 23 a29 sierpniabrał udział przede wszystkim w sesjach przedwyborczych swojej sekcji, utworzonej jako sejm prawyborów, 30 sierpniaThe 1 st i2 wrześniagrał, według Gérarda Waltera, wiodącą rolę w Radzie Generalnej Gminy . Rzeczywiście, podczas posiedzenia w dniu 1 st września, po otrzymaniu dzień wcześniej,30 sierpnia, pisząc przemówienie do 48 sekcji stołecznych, wygłosił przemówienie, w którym sprzeciwił się dekretowi ustawodawczemu wzywającemu gminę do rezygnacji na rzecz członków dawnego organu miejskiego i potępił manewry żyrondynów przeciwko gminie wynikające z10 sierpnia. Według niego utrzymanie dawnych administratorów powinno być pozostawione do uznania sekcji, w ramach głosowania oczyszczającego, które określi, które z nich powinny być zachowane w ich funkcjach. Jednak, według Ernesta Hamela, proponował też Komunie przekazanie ludowi „władzy, którą otrzymała od niego rada generalna”, czyli zorganizowania nowych wyborów, co ostatecznie odrzucono po interwencji Manuela. .
ten 27 sierpnia, zgromadzenie ogólne sekcji miejsca Vendôme , ukonstytuowane dzień wcześniej jako zgromadzenie pierwotne, wybrało „jednogłośnie” Robespierre'a na swojego przewodniczącego, który to urząd sprawował w czasie operacji wyborczych od 28 do31 sierpnia. Następnie, 28 czerwca, został wybrany „jednogłośnie, minus jeden”, jako pierwszy wyborca ze swojej sekcji. Zgromadzenie wyborcze odbyło się w Pałacu Biskupim od 2 do19 września i wybrał go dalej 5 września, w pierwszym głosowaniu, pierwszy deputowany z Paryża 338 głosami na 5252 września, został również wybrany pierwszym zastępcą Pas-de-Calais , z pierwszego głosowania, 412 głosami na 721 głosujących, ale opowiedział się za stolicą.
Od ósmego spotkania 9 wrześniaZgromadzenie Wyborcze postanowiło przedyskutować kandydatów. Robespierre wziął udział w dyskusji, nigdy nie przytaczając żadnego nazwiska, ale w opinii Jean-Baptiste Louvet de Couvray jak Jules Michelet i Gérard Walter przyczynił się, dzięki swoim wpływom, do wyboru Jeana-Paula Marata , przeciwko uczonemu Josephowi Priestleyowi , przedstawionemu przez Girondins – którego sam bronił, a którego odpiera Hamel. Podobnie, według Waltera, faworyzował wybór Étienne-Jeana Panisa i François Roberta przeciwko Jean-Lambertowi Tallienowi . Wreszcie, uwaga elektorów w stosunku do niego zasłużyła, „bez wątpienia” według Ernesta Hamela, jego młodszego brata, Augustyna , na wybranie na deputowanego do Paryża w dniu16 września.
Na początku Narodowej Konwencji , wybieranej w powszechnych wyborach, Robespierre był jedną z głównych postaci Góry z Georgesem Dantonem i Jean-Paulem Maratem .
Od samego początku żyrondyści atakowali deputowanych paryskich , a przede wszystkim Robespierre'a, oskarżonego o aspiracje do dyktatury , powołując się na pisma Marata. Po Marc David Lasource i Charles-Nicolas Osselin , Marseillais François Trophime Rebecqui i Charles Jean Marie Barbaroux uruchomili25 wrześniapierwsza ofensywa, podczas której druga sygnalizowała, że gdy nawiążą kontakt z batalionem Marsylianów, po przybyciu do Paryża, przyjaciele Robespierre'a poprosiliby ich po zakończeniu powstania, by obdarzyli Nieprzekupnych dyktatorskimi władzy, która zdawała się zgadzać z wezwaniami Marata do wprowadzenia dyktatora . Jeśli jednak zgłosił swoją propozycję, Marat zapewnił, że Danton i Robespierre odrzucili ją.
W październiku Robespierre, być może chory, trzymał się z dala od mównicy i interweniował tylko na 28 października, przed jakobinami , aby zaświadczyć o swoim pesymizmie: „Zabierz słowo Republika, nic nie widzę, żeby się zmieniło. Widzę wszędzie te same wady, te same kalkulacje, te same środki, a przede wszystkim tę samą oszczerstwo. Następnego dnia Jean-Marie Roland de La Platière , po przedstawieniu obrazu sytuacji w Paryżu, poprosił o przeczytanie dokumentów potwierdzających jego pamiętnik, w tym listu sugerującego, że Robespierre przygotował listę proskrypcyjną. Wspiąwszy się na mównicę, aby się bronić, Nieprzekupny został przerwany przez Louveta , który skorzystał z okazji i wygłosił akt oskarżenia, który przygotowywał od tygodni. W przemówieniu tym, w którym dokonał przeglądu całej działalności Robespierre'a od początku rozmów o wojnie, zarzucał Robespierre'owi, że długo oczerniał „najczystszych patriotów”, w tym podczas masakr wrześniowych , że „lekceważył, poniżał, prześladował przedstawicieli narodu i spowodował, że ich autorytet został zlekceważony i zdegradowany”, ofiarował się „jako przedmiot bałwochwalstwa”, narzucił swoją wolę zgromadzeniu wyborczemu departamentu paryskiego „Wszelkimi środkami intryg i terroru ”, w końcu, o „oczywistym podejściu do najwyższej władzy”. Po uzyskaniu ośmiodniowego opóźnienia Robespierre odpowiedział:5 listopada, przemówieniem uzasadniającym działania Rady Generalnej Gminy z dnia 10 sierpnia. Poprzez to przemówienie, w którym Robespierre odpowiedział Louvetowi: „Obywatele, czy chcieliście rewolucji bez rewolucji? „ Montagnardowie , oskarżeni przez Brissotins i Rolandins ” o wspieranie sans-kulotów i tolerowanie „ masakr wrześniowych , zakończyli” twierdząc o nie”, według Jean-Clémenta Martina .
Ze swojej strony, 8 listopadaw Kronice paryskiej Condorcet kpił z Robespierre'a i zarzucał mu, że działał jako kapłan sekty pod pozorem obrony biednych, słabych i kobiet:
„Czasami zastanawiamy się, dlaczego tak wiele kobiet podąża za Robespierre'em, u niego, na trybunie jakobinów, u Cordelierów, na konwencji? To, że Rewolucja Francuska jest religią i że Robespierre stworzył tam sektę: jest księdzem, który ma wielbicieli, ale widać, że cała jego moc jest w kądziele […] nazywa siebie przyjacielem biednych i słabych , podążają za nim kobiety i ludzie o słabych umysłach, przyjmuje z powagą ich adoracje i hołdy, znika przed niebezpieczeństwem i widzimy go dopiero, gdy niebezpieczeństwo minęło: Robespierre jest księdzem i nigdy nim nie będzie. "
ten 12 grudnia 1792 do jakobińskiego klubu Robespierre odpowiedział:
„Aby nauczyć publiczność odróżniania zatrutych pism, proszę, abyśmy codziennie czytali dwie najgorsze gazety, jakie znam: Le Patriote Français i Chronique de Paris . A zwłaszcza artykułu Zgromadzenia Narodowego napisanego przez M. Condorceta. Nie znam nic gorszego i bardziej zdradzieckiego. "
ten 6 listopada, Charles Éléonor Dufriche-Valazé przedstawił swój raport na temat „afery Louisa Capeta”, a następnie przez następne trzy dni pięciu innych mówców, w tym Louis Antoine de Saint-Just , Abbé Grégoire i Pierre-François-Joseph Robert . Robespierre, milczał, może źle, jak sugerują wspomnień z jego siostrą , według Gérarda Waltera. W listopadzie, kiedy ucichła debata procesowa, ludzie stanęli w obliczu braku żywności, aw wielu departamentach wybuchły niepokoje. Biorąc pod uwagę, że żyrondyści starali się uratować Ludwika XVI w celu przywrócenia go na tron, interweniował podczas spotkania30 listopada, w celu przedstawienia sprawy procesu. Następnie, gdy Zgromadzenie groziło przeciągnięciem kwestii prawnych, wygłosił nowe przemówienie:3 grudnia, w którym wyjaśnił, że "nie ma procesu do zrobienia", że dzień 10 sierpnia przesądził już sprawę i że Ludwika XVI ma być natychmiast ogłoszony zdrajcą narodu francuskiego, stwierdzając:
„Louis musi umrzeć, ponieważ kraj musi żyć. "
Konwencja odrzuciła tę opinię, podobnie jak Saint-Just , który domagał się delegalizacji króla, ale uniewinnienie stało się nieprawdopodobne. W odpowiedzi Girondin Salle zaproponował27 grudniaskierować sprawę z powrotem do zespołów podstawowych. ten15 stycznia 1793, „apel do ludu” został odrzucony przez Konwent 424 głosami przeciwko 283. Następnego dnia kara śmierci została przegłosowana 366 głosami przeciwko 355, a następnie, po skargach, 361 głosami przeciwko 360.
Z drugiej strony, kiedy 21 stycznia, po zabójstwie jego przyjaciela Louisa-Michela Lepeletier de Saint-Fargeau , Claude Basire zażądał kary śmierci wobec każdego, kto ukrywał mordercę, Robespierre sprzeciwił się temu, oceniając wniosek „wbrew wszelkim zasadom”, podczas gdy Konwencja miała „wymazać [z] kodeksu karnego karę śmierci”.
W następnych tygodniach, gdy rozpoczęto ofensywę na Skaldę, by pokonać Zjednoczone Prowincje , utworzono koalicję antyfrancuską . ten23 lutegow celu odtworzenia armii, ogołoconej po odejściu ochotników w 1792 r., Konwent zarządził kontyngent 300 000 ludzi, a 82 przedstawicieli wysłano do departamentów w celu przyspieszenia operacji; Aby pozbyć się części swoich przeciwników, żyrondyści w wielu przypadkach sprzyjali nominacji Montagnardów do czerwca, co pozwalało im na kontakt z armiami i władzami lokalnymi oraz zacieśnianie więzi ze społeczeństwami ludowymi. Podobnie podczas sesji od 9 do11 marca, został utworzony, na prośbę Cambaceresa i Dantona i zgodnie z projektem Lindeta , trybunał rewolucyjny, którego zadaniem było ukaranie „konspiratorów” i „kontrrewolucjonistów” (o czym Robespierre poprosił 11 grudnia o ściślejszą definicję, aby to rewolucjonistów nie można było objąć śledztwem, co zostało przyjęte zgodnie z mniej restrykcyjnym sformułowaniem zaproponowanym przez Maximina Isnarda ). Jednak w kilku departamentach na Wschodzie iw Wandei wybuchły niepokoje , które doprowadziły Konwent do wydania dekretu,18 marca, na wniosek Pierre'a Josepha Duhema i Louisa-Josepha Charliera , karę śmierci w ciągu dwudziestu czterech godzin dla każdej osoby skazanej za emigrację , a następnie, 19 grudnia, na podstawie raportu Cambacérès, zakazanie jakiejkolwiek osoby „ostrzeżonej przed posiadaniem brali udział w jakichś kontrrewolucyjnych zamieszkach i nosili białą kokardę lub jakikolwiek inny znak buntu”. W tym kontekście sytuuje się sprawa generała Charlesa François Dumourieza .
Jak zadenuncjować zdrajców całej Francji?Stosunek Robespierre'a do generała był początkowo ostrożny. W debacie, która odbyła się dnia10 marcaprzed zjazdem, podczas którego odczytano uspokajające listy od Dumourieza oraz raport Jean-François Delacroix i Georgesa Dantona , w którym zdano relację z ich misji w armiach (gdzie zostali popełnieni w celu oceny roli oficerów w szachy) wychwalając patriotyzm generała, ze swej strony sądził, że „jego osobisty interes, interes samej chwały” łączy go z sukcesem armii francuskich. Jednak według Gérarda Waltera, generał wymyślił wówczas projekt ustanowienia na tronie Ludwika XVII , z królową Marią Antoniną jako regentką, a on sam jako „obrońcą królestwa”, wykorzystując swoje militarne sukcesy.
Ale te plany zostały zniweczone przez bitwę pod Neerwinden ,18 marca. Na wieść o tej klęsce powołano 25-osobową komisję bezpieczeństwa publicznego , skupiającą posłów wszystkich nurtów.25 marcaw miejsce ogólnego komitetu obrony ; Robespierre zgodził się być jego częścią. Jednak gdy when26 marcaMinister Wojny Pierre Riel de Beurnonville przekazał komisji na wspólnym posiedzeniu Rady Wykonawczej pismo, w którym generał zaproponował wycofanie swoich wojsk z Belgii i przyjęcie w przyszłości strategii wyłącznie obronnej , Robespierre sprzeciwił się Dantonowi , który poznał go na15 Marca(w trzy dni po przeczytaniu listu do Zjazdu, w którym dokonał agitacji jakobinów i sankulotów odpowiedzialnych za klęski), przedstawił swoją obronę i zażądał jego natychmiastowego odwołania, uznając go za niegodnego zaufania narodu i niebezpieczne dla wolności, ale nie był śledzony. Wezwany do palestry Konwentu 30-ego po drugim liście wrogim „anarchistom” i próbie wyszkolenia swojej armii w stolicy 27-go, generał aresztował czterech komisarzy wysłanych przez Zgromadzenie, w tym ministra wojny i na próżno próbował przekonać swoje wojska do zwrócenia się przeciwko Republice, co sprawiło, że został uznany za „zdrajcę ojczyzny” na3 kwietnia 1793.
Jednak dzień wcześniej Brissot umieścił w swoim dzienniku pochwałę Dumourieza. Kompromis w shenanigans od Dumouriez, Danton został zaatakowany przez Gironde, na co on odpowiedział na 1 st kwietnia z powrotem swoje oskarżenie. Kiedy, wieczorem3 kwietniaRobespierre potępił niezdolność ogólnego komitetu obrony, ostra reakcja żyrondynów doprowadziła go do przedstawienia różnych elementów, które w jego oczach ugruntowały ich współudział z Dumouriezem. 5 i6 kwietniana wniosek Montagnardów komisję bezpieczeństwa publicznego zastąpiła komisja bezpieczeństwa publicznego zdominowana przez Dantona, Bertranda Barère i Pierre-Josepha Cambona , po czym zdecydowano, że9 kwietnia, aby wysłać przedstawicieli na misję do armii.
Od stycznia, walka została przeciwstawnych, w ramach sekcji paryskich i wojewódzkich, umiarkowanych, czasem blisko Girondins, a rodniki, wrażliwe na potrzeby tej Enrage , którzy w kontekście upadku Asygnata , o inflacji , wysokie koszty życia, recesja i skąpa praca, żądane opodatkowanie, rekwizycja żywności, pomoc publiczna dla biednych i rodzin ochotników, wymuszony przebieg asytatu i ustanowienie legalnego terroru przeciwko monopolistom i podejrzanym . Od 1 st kwietnia w ogłoszeniu zdrady Dumouriez, Jean-François Varlet założył biskupstwo rewolucyjną centralną komisję, powiedział, że komisja Biskupstwo, podczas gdy Jacques Roux spowodowało utworzenie się Walne Zebranie komisji nadzoru Paryża, który uzyskał poparcie Gminy i jej prokuratora Pierre-Gasparda Chaumette'a , ale wszedł w konkurencję z komisją. ten4 kwietnia, dzień po donosie Robespierre'a, sekcja Halle-aux-Blés opracowała projekt przemówienia do konwencji, w którym prosił o oskarżenie przeciwko „winnym zastępcom”, a także ustawę przeciwko monopolistom , zwolnieniu szlachetnych oficerów i oczyszczenie administracji.
ten 8 kwietnia, podczas sesji wieczornej delegacja z sekcji Bon-Conseil zażądała dekretu oskarżenia przeciwko wodzom Girondin i uzyskała, na prośbę Marata, zaszczyty sesji. ten10 kwietnia, Pétion otworzył obrady sesji porannej przez wypowiadającego w bardzo mocnych słowach, projekt adres części Halle-aux-Blés jednak pomyślany, zgodnie z Hamel, w tym samym duchu, jak w przypadku części bongosy Conseil i zażądał skierowania swojego prezydenta i sekretarza do trybunału rewolucyjnego . Idąc za nim, Élie Guadet odrzucił oskarżenie o współudział z Dumouriezem, według Hamela, przeciwko „akolitom Równości , to znaczy, w jego umyśle, Dantonom, Maratom”. W odpowiedzi Robespierre powtórzył swoje oskarżenie przeciwko Girondins w długim akcie oskarżenia, który umieścił zdradę generała w ramach większego spisku i na który Pierre Vergniaud natychmiast odpowiedział. 11 lipca za Vergniaud poszli w ten sposób Pétion i Guadet, którzy korzystając z nieobecności wielu Montagnardów, wysłani na misje na prowincje, odwzajemnili oskarżenie o spisek na rzecz Orleanu przeciwko Robespierre'owi, Dantonowi i Górze oraz zażądał aktu oskarżenia Jean-Paula Marata , za zainicjowanie i podpisanie przez jakobinów przemówienia do wydziałów oskarżających Konwent o osadzenie w nim kontrrewolucji - dekret oskarżenia został przegłosowany następnego dnia na podstawie raportu komisja legislacyjna .
Pod koniec zebrania dziesiątego Robespierre poddał się jakobinom, gdzie podsumował swój akt oskarżenia i skrytykował projekt przemówienia sekcji Halle-aux-Blés , której nadmiar języka w jego oczach wywoływał „straszne skutki w działy ”. Zamiast tego zażądał zwołania zgromadzeń nadzwyczajnych we wszystkich sekcjach „w celu rozpatrzenia sposobów ujawnienia całej Francji zbrodniczego spisku zdrajców”. Takie podejście jest skuteczne,15 kwietniapo przedstawieniu przez 35 z 48 rewolucyjnych sekcji Paryża orędzia w umiarkowanym tonie, ale zawierającego listę 22 „agentów winnych zbrodni zbrodni przeciwko suwerennemu narodowi”, przeznaczonej dla wszystkich wydziałów za ich zgodę, w celu zmuszenia zainteresowanych posłów do wystąpienia ze Zgromadzenia.
Ta petycja, która nadała temu oczyszczeniu formę konsultacji krajowych, została odrzucona przez Konwent, który po uniewinnieniu Marata przed trybunałem rewolucyjnym , wybuchu wojny w Wandei i powstaniu w Lyonie , sprzyjał rozwojowi atmosfery kryzysowej w stolicy. W tej sytuacji żyronda uzyskała18 majaKonwencji, powołanie komisji nadzwyczajnej Dwunastu , wyłącznie Girondine, mającej na celu rozbicie Komuny, która poparła wniosek o wycofanie 22 posłów z Żyrondy.
Nieobecny od 14 do 23 maja, być może chory, Robespierre interweniował, pomimo swojej fizycznej słabości, przed jakobinami 26-go, ten, który do tej pory głosił spokój i umiar przeciwko Rozwścieczonym i Przesadzonym , mając nadzieję na wygranie walki o parlamentarny teren, by zaprosić „ ludzie, aby stawić się w Krajowym Zjeździe w powstaniu przeciwko skorumpowanym posłom”. Po bezskutecznych próbach zabrania głosu przed Konwencją następnego dnia, wygłosił przemówienie 28-go, aby potępić Girondins, ale przerwany przez Charlesa Barbaroux i zbyt słaby, aby się z nim zmierzyć, opuścił mównicę, zapraszając „republikanów ”do rzucenia się Brissotins„ w otchłań wstydu ”. Wyczerpany swoimi wysiłkami, po raz ostatni interweniował u jakobinów 29 listopada, aby nakłonić Komunę do przejęcia przewodnictwa ruchu powstańczego, oświadczając, że nie jest w stanie, „skonsumowany przez powolną gorączkę”, „przepisać ludziom środki zapisać”.
ten 31 majamilczał do czasu głosowania nad raportem przedstawionym przez Bertranda Barère w imieniu komisji bezpieczeństwa publicznego , w którym ograniczył się do żądania zniesienia nadzwyczajnej komisji Dwunastu . Uznając proponowane środki za niewystarczające, interweniował na mównicy, aby sprzeciwić się utworzeniu sił zbrojnych odpowiedzialnych za ochronę Konwencji i domagać się „dekretu oskarżenia przeciwko wszystkim wspólnikom Dumourieza i wszystkim tym, którzy zostali wyznaczeni. przez składających petycję”. . Konwent opowiedział się jednak za projektem Barère. ten2 czerwca, kończy się pod groźbą broni François Hanriota .
Ponieważ 3 czerwcaRobespierre twierdził rolę jakobinów, którzy przyczynili się do organizacji i sukcesu powstania przeciwko Enrage i przesadzone ze wsparciem, zgodnie z Patrice Gueniffey, bojowników o sekcjach, którzy „nie zamierzają złożyć broń bez czerpania wszystkich korzyści ze swojego zwycięstwa ”, a nawet z prawa, które zachowało mocne pozycje w Konwencji (gdzie żądza pojednania przeważała nawet wśród Montagnardów). Maximilien de Robespierre oświadczył w tym kontekście: „Musimy przejąć kontrolę nad komisjami i spędzać noce na tworzeniu dobrych przepisów”. Jednakże6 czerwca, Bertrand Barère de Vieuzac przedstawił w imieniu Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego raport wzywający do rozpuszczenia wszystkich rewolucyjnych komitetów utworzonych przy okazji kryzysu maja wydalenia wszystkich podejrzanych cudzoziemców, do wyboru nowego wodza naczelnego gwardia narodowa i wysyłanie do wydziałów, których deputowanym nakazano aresztować równą liczbę deputowanych jako zakładników – Danton poparł tę ostatnią propozycję, Georges Couthon i Saint-Just ofiarowali się jako zakładnicy. Kiedy rozpoczęła się dyskusja,8 czerwcaRobespierre wypowiedział się przeciwko temu sprawozdaniu, z wyjątkiem kwestii ustawy o cudzoziemcach, którą chciał zaostrzyć i uzyskał jej wycofanie; Hanriot został potwierdzony w swoich funkcjach, a komitety rewolucyjne mogły kontynuować swoją akcję.
Po uchwaleniu ustawy z 3 czerwca 1793 o sposobie sprzedaży dóbr emigrantów, który przewidywał, że parcele będą dzielone na małe działki z dziesięcioletnim okresem spłaty, aby faworyzować biednych chłopów i 10 czerwcaw sprawie fakultatywnego podziału mienia komunalnego , w częściach równych, na głowę mieszkańca (a nie na właściciela) i przez losowanie oraz zgodnie z prawem17 lipcaw sprawie całkowitego zniesienia bez odszkodowania (w przeciwieństwie do nocy z 4 sierpnia 1789 r.) praw feudalnych, Marie-Jean Hérault de Séchelles przedstawił projekt konstytucji, do którego przyczynili się Couthon i Saint-Just i który wyznaczał projekt politycznej demokracji. Sam Robespierre przedstawił24 kwietnia, projekt ustawy o prawach (poprzedzony przemówieniem o nieruchomości), przedłużony w dniu 10 majapoprzez przemówienie na temat przyszłej konstytucji, której wpływ na ostateczny projekt został omówiony. Jego przemówienie na temat własności i jego deklaracja miały na celu ograniczenie prawa własności, w obliczu projektu konstytucji Żyrondy , poprzez „obowiązek poszanowania praw innych” i nie „uprzedzenia ani bezpieczeństwu, ani wolności, ani istnieniu, ani do własności naszych współbraci” , ustanowienie redystrybucyjnego i progresywnego opodatkowania oraz powszechnego braterstwa i obywatelstwa.
Zaręczyny 11 czerwca, debata kończy się w dniu 23 czerwcapo przyjęciu projektu. Ostatniego dnia, niektórzy z posłów prawicowych, którzy pozostali na swoich ławkach podczas głosowania nad ogłoszeniem praw , Robespierre sprzeciwił się posłom, którzy, podobnie jak Billaud-Varenne, zażądali apelu, aby cała Francja wiedziała który z jego przedstawicieli „miał przeciwny jego szczęście . ” Stwierdził przy tej okazji: „Lubię się przekonywać, że jeśli nie sprzeciwili się nam, to raczej dlatego, że są sparaliżowanymi niż złymi obywatelami” .
W tym samym czasie, według Gérarda Waltera, pracował nad promocją stanowiska Georgesa Couthona , Louisa Antoine de Saint-Just i Jeanbona Saint André , który był zastępcą w komisji bezpieczeństwa publicznego ds.31 majai że historyk kwalifikuje się jako „ robespierristes ” i aby wyeliminować Dantona , który przestałby go budzić zaufanie od czasu afery Dumourieza, w szczególności w jego przemówieniu do jakobinów z8 lipca. ten10 lipcaKonwent przystąpił do odnowienia składu komitetu. Podczas gdy trzej deputowani weszli jako członkowie, Danton nie został ponownie wybrany. Tego samego dnia weszła Robespierre z Léonard Bourdon w Instrukcji Publicznego Komisji , zastępując Jeanbon Saint-Andre i Saint-Just. W związku z tym przedstawił Konwentowi, trzy dni później, narodowy plan edukacji opracowany przez jego przyjaciela Louisa-Michela Lepeletier de Saint-Fargeau jako sprawozdawcę. A później26 lipca, Thomas-Augustin de Gasparin zrezygnował; Robespierre wziął udział w dzisiejszym posiedzeniu Komisji, zanim następnego dnia został wybrany na jego miejsce na wniosek Jeanbona Saint-André. Powszechne było, że posłowie zasiadali w komisji, aby uczestniczyć w jej posiedzeniach. Tak więc Lazare Carnot i Claude-Antoine Prieur de la Côte-d'Or , których nazywano14 sierpnia, jako pierwsi uczestniczyli w sesji 11, drugimi do 4, 5, 6, 7 i 12 sierpnia.
Robespierre początkowo brał udział głównie w obradach dotyczących kwestii wojskowej, w czasie, gdy klęski następowały po sobie. W obliczu trudnej sytuacji Barère zaproponował wejście techników zdolnych do opracowania planu działań; Carnot , wtedy na misji na północy, i przeor Côte-d'Or zostali wezwani do siedzenia na14 sierpnia. Zdaniem Julesa Micheleta i Gérarda Waltera, zaniepokojony tym przyjazdem, który mógłby zwiastować powstanie koalicji z Jacques Thuriot , Barère i Hérault de Séchelles, Robespierre oświadczył tego samego wieczoru jakobinom: Bezpieczeństwo, widziałem tam rzeczy, których nie odważyłbym się podejrzewać. Z jednej strony widziałem członków patriotów, którzy na próżno szukali dobra ojczyzny, az drugiej zdrajców, którzy w samym Komitecie spiskowali przeciwko interesom ludu”. Wręcz przeciwnie, dla Ernesta Hamela nie było jeszcze wówczas różnicy zdań między Robespierre'em i Carnotem, z którymi zaprzyjaźnił się w Arras, a słowami wypowiedzianymi do jakobinów wieczorem11 sierpnia, co według niego mogło być niewiernie zgłoszone, nie przeszkodziło mu, 25 września, aby zwrócić się do Konwentu o stwierdzenie, że komisja dobrze zasłużyła na ojczyznę.
Dyskutowana jest rola Robespierre'a w Komitecie Bezpieczeństwa Publicznego i jego rzeczywisty wpływ na rząd rewolucyjny. Jeśli wielu historyków uważa, że miał prawdziwą przewagę, uważając go za „mistrza” komitetu bezpieczeństwa publicznego, terroru, rewolucji lub Francji, kilku innych kwestionuje pogląd, że istnieje jakakolwiek przewaga i uważa, że przeciwnie, był przedmiotem zażartych sporów wśród kolegów. Przedstawiali to jednak termidorianie – czy byli to członkowie dawnych komitetów ( Bertrand Barère , Jean-Marie Collot d’Herbois , Jacques-Nicolas Billaud-Varenne , Marc Vadier i Jean-Pierre-André Amar ), czy byli przedstawiciele ds. misję, którą chciał zadenuncjować ( Joseph Fouché , Jean-Lambert Tallien , Stanislas Rovere , Louis Louchet , etc. ) – jako dusza „dyktatury jakobińskiej”, narzucającej reżim terroru. Opisując Terror jako dyktaturę jednego „przygnębionego kozła ofiarnego”, członkowie Konwentu mieli nadzieję udowodnić opinii publicznej „swoją nieodpowiedzialność, być może nawet niewinność, a nawet stan ofiary, a następnie uczynić to uzasadnionym i może być logicznym ich około-twarz ”. Jeśli nadzwyczajne środki zostały uznane za niezbędne do ratowania Republiki poważnie zagrożonej wewnątrz przez kilka powstań ( powstanie w Wandei , powstania federalistyczne , w szczególności powstanie w Lyonie ) i na zewnątrz przez zagrożenie militarne ( wojna przeciwko europejskiej koalicji monarchii ), nigdy nie udowodniliśmy odpowiedzialność Robespierre'a za ekscesy i okrucieństwa represji w Vendée, Lyonie, na południu, na północy i w Paryżu, niektórzy historycy, tacy jak Albert Mathiez czy Jean-Clément Martin, sądząc nawet, że w jego oczach represje powinny tylko uderzyć prawdziwych winowajców, a nie wspólników, i ogranicz się do tego, co jest ściśle konieczne. Jean Massin wspomina, że28 lipca 1790 rna zgromadzeniu ustawodawczym przeciwstawił się Mirabeau, gdy ten zażądał proskrypcji księcia Condé. Nie uważał za konieczne uderzenie emigranta z definicji wrogiego zasadom. Według Mathieza, kiedy Marc-Antoine Jullien z Paryża , wysłany z misją komisji bezpieczeństwa publicznego w departamentach morskich, zaalarmował go o zachowaniu Jean-Baptiste Carrier w Nantes i Jean-Lamberta Talliena w Bordeaux , poprosił o ich Przypomnijmy, jak twierdził, że od Paul Barras i Louis Freron , na misji na południu Stanisława Rovere i Francis Martin Poultier , który zorganizował w Vaucluse się czarne pasy przejąć własność narodową o Joseph Le Bon , wypowiedziana przez jego nadużyć w Artois oraz Joseph Fouché , odpowiedzialny za karabiny maszynowe w Lyonie . Według zeznań jego siostry Charlotte , kiedy ta ostatnia odwiedziła go po powrocie z Lyonu, Robespierre „poprosił go o rozliczenie z przelanej krwi i wyrzucał mu jego zachowanie z taką energią wyrazu, że Fouché był blady i blady. drżenie. Wyjąkał kilka wymówek i odrzucił środki podjęte ze względu na powagę okoliczności. Robespierre odpowiedział mu, że nic nie może usprawiedliwić okrucieństw, których był winien, że Lyon, co prawda, wystąpił przeciwko konwencji narodowej, ale że to nie był powód, by masowo strzelać do wrogów . Jednak pamiętniki Charlotte, opublikowane przez republikańskiego aktywistę Alberta Laponneraye czterdzieści lat po śmierci Nieprzekupnego, mają na celu rehabilitację go przez przypisanie mu etykietki „łagodnego, współczującego i męczennika”. " Wreszcie, możemy zauważyć, że w jednym ze swoich ostatnich wystąpieniach na 26 messidor Rok II (14 lipca 1794 r), W klubie jakobinów niezniszczalnego ataki Fouche, wyrzuca go, klasyfikując go wśród „ludzi, których ręce są pełne łupów i krwi . ”
Opublikowany w 1842 roku wspomnienia z Bertrand Barrere wywołać wycofanie do Paryża Jean-Marie Collota powodu rzekomego oburzenia podniesione w Komitecie cześć Publicznej przez ekscesów popełnionych w " City-Freed . " Wyznania Charlotte Robespierre (1835) zawierają podobne zarzuty o jego brat ponoć zbulwersowany rozlewu krwi w Lyonie. Jednak wbrew tej „tradycji, starannie podtrzymywanej przez niektórych historyków ogólnie przychylnych działaniom Robespierre'a” , Michel Biard zauważa, że Komitet w ogóle, a Nieprzekupni w szczególności nie są wrogo nastawieni do surowych represji w Lyonie stosowanych przez Collot d' Herbois, jak potwierdzają różne pisma Robespierre'a: list „który stygmatyzuje [na] zbyt wielką pobłażliwość” poprzednich przedstawicieli na misji wysłanych do Lyonu oraz dwa przemówienia, jedno niedatowane (przeciwko Fabre d'Eglantine ) i drugie z 23 Messidor Rok II .
Jednak wielu historyków uczyniło Robespierre'a głównym teoretykiem Terroru. To błędne przekonanie opiera się częściowo na pomyśle, że zostałby przewodniczącym Konwentu przez cały rok, który miał w sumie tylko jeden miesiąc:21 sierpnia-5 września 1793 i 4-19 czerwca 1794. W ostatnich latach liczne opracowania poświęcone Terrorowi, zarówno przez anglojęzycznych (Tackett), jak i francuskojęzycznych historyków ( Michel Biard , Hervé Leuwers ), zmuszają nas do ponownego przemyślenia tej interpretacji, gdyż Terror nie został zinstytucjonalizowany, zestaw praktyk powodowanych zarówno działaniami z góry, jak i inicjatywami lokalnymi. W swojej biografii Robespierre'a Hervé Leuwers pokazał, że mówiąc o cnocie i terrorze, w swoim słynnym przemówieniu5 lutego 1794( 17 Pluviôse z II roku ), Robespierre próbował teoretyzować rząd rewolucyjny (a nie Terror), opierając się na politycznej teorii Monteskiusza, która wyróżniała rządy republikańskie (z zasady cnotą ), monarchiczne (z honorem ) i despotyczny (ze strachem lub przerażeniem); Robespierre nie mówił więc o „terrorze” historyków. W tym tekście, wyjaśnia Hervé Leuwers, Robespierre chce wykazać, że „rząd rewolucyjny opiera się zarówno na cnocie, ponieważ jest w istocie republikański, jak i na terrorze, ponieważ jest despotyczny z konieczności. Jest to „despotyzm wolności”, całkowicie odmienny od despotyzmu zdefiniowanego przez Monteskiusza, ponieważ używa się tu siły przeciwko wrogom republiki” .
Opinia współczesnychNiektórzy posłowie, jak Laurent Lecointre, zrelatywizowali od roku III odpowiedzialność Maksymiliena Robespierre'a za Terror . Podobnie, w ramach serwisu , Reubell zwierzył Carnot : „Nigdy nie miałem ale krytyka wprowadzić do Robespierre'a, i to być zbyt delikatny. "
Następnie inne podmioty lub świadkami, jak Napoleon Bonaparte , skrytykował termidoriańską tezę, zgodnie z którą Robespierre był inspiratorem terroru ponieważ zjawisko ustało jego śmierci: „Robespierre, powiedział Napoleon w obecności generała Gaspard Gourgaud i M mnie Montholon został obalony, ponieważ chciał zostać moderatorem i powstrzymać rewolucję. Jean-Jacques de Cambacérès powiedział mi, że dzień przed śmiercią wygłosił wspaniałe przemówienie, które nigdy nie zostało wydrukowane. Billaud i inni terroryści, widząc, że słabnie i nieomylnie sprawi, że głowa im spadnie, zjednoczyli się przeciwko niemu i podniecili tak zwanych uczciwych ludzi, by obalić „tyrana”, ale w rzeczywistości, by zająć jego miejsce i zrobić terror królować jeszcze bardziej” . Podobnie, zdaniem Emmanuela de Las Cases , uważał go za „prawdziwego kozła ofiarnego rewolucji, złożonego w ofierze, gdy tylko chciał podjąć się jej powstrzymania w jej biegu […]. Oni (terroryści) rzucili wszystko na Robespierre'a; ale ten odpowiedział im przed śmiercią, że ostatnie egzekucje były mu obce; że przez sześć tygodni nie występował w komisjach. Napoleon wyznał, że w armii Nicei widział długie listy od niego do brata, obwiniające okropności konwencjonalnych komisarzy, którzy, jak powiedział, przegrali rewolucję przez swoją tyranię i okrucieństwa itp. , Cambaceres , które muszą być autorytetem w tym czasie obserwuje się cesarzowi, odpowiedział na interpelację które skierowała do niego pewnego dnia potępieniem Robespierre'a, o tych niezwykłych słowach: „Panie, to był proces, ale nie przyznał. . " Dodając, że Robespierre miał więcej na projektowaniu i myśleliśmy; że po obaleniu gorączkowych frakcji, z którymi musiał walczyć, jego intencją był powrót do porządku i umiaru” .
Robespierre wszedł w mroczną legendę, ponieważ teza ta znalazła zastosowanie u niektórych wielkich współczesnych dyktatorów, którzy twierdzili, że Robespierre i Terror są koniecznością ("niezbędne środki" dla zapewnienia "bezpieczeństwa publicznego").
Wśród „siedemdziesięciu trzech” kilku napisało do Robespierre'a, aby podziękować mu za uratowanie ich, np. posłowie Charles-robert Hecquet , Jacques Queinnec , Alexandre-Jean Ruault , Hector de Soubeyran de Saint-Prix , Antoine Delamarre , Claude Blad i Pierre-Charles Vincent na 29 Nivôse Roku II (18 stycznia 1794) lub prosić go o zaproponowanie ogólnej amnestii, jak Pierre-Joseph Faure , zastępca Seine-Inférieure , w 19 Roku Prairalnym II (7 czerwca 1794), w przeddzień święta Najwyższej Istoty i Claude-Josepha Giraulta , zastępcy Côtes-du-Nord , zamkniętego w więzieniu La Force , 26 Prairial 1794 roku .
Działania Robespierre'a30 frimaire rok II (20 grudnia 1793), Robespierre zaproponował Konwentowi powołanie komisji sprawiedliwości, która poszła w kierunku „komitetu ułaskawienia”, którego domagał się Camille Desmoulins w czwartym numerze Vieux Cordelier (20 grudnia), aby wyszukiwać i rozszerzać niesłusznie zatrzymanych patriotów. Jednak ta propozycja została odrzucona w dniu 6 Nivose (26 grudnia), po zagmatwanej debacie, w obliczu sprzeciwu Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego , zazdrosnego o swoje prerogatywy i Jacquesa-Nicolasa Billaud-Varenne'a . U Jakobinów podczas sesji 29 Ventôse (19 marca 1794) Sprzeciwiał omówienie sygnatariuszy powiedzieć royalist petycje z 8000 i 20 000. Podobnie, próbował bezskutecznie uratować panią Elżbietę Francji , a zatem sprzeciw Jacques Hebert 1 st frimaire rok II (21 listopada 1793), który zwrócił się w szczególności do jakobinów „abyśmy kontynuowali wymieranie rasy Capet ” , a według zeznań księgarza Mareta, zgłoszonych przez rojalistę Claude’a Beaulieu , potwierdził, po jego egzekucji wmaj 1794 : „Gwarantuję ci, moja droga Maret, że nie będąc autorem śmierci Madame Élisabeth, chciałem ją ocalić. To ten czarny charakter Jean-Marie Collot d'Herbois oderwał ją ode mnie. " Próbował w ten sam sposób, aby zapisać byłego stanowiący Jacques Guillaume Thouret , które zostały naruszone w tzw spisku więzieniach , a sam, odmówił podpisania nakazu aresztowania.
W broszurze opublikowanej na początku Restauracji , Ève Demaillot , agent Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego , mianowany w maju 1794 komisarzem w Loiret , twierdził , że został tam wysłany przez Robespierre'a w celu zwiększenia liczby podejrzanych aresztowanych na rozkaz z Leonardo. Bourdon , które były prawie wszystkie dostarczone, a wśród nich „Abbé Le Duc, naturalny syn Ludwika XV , gotowe do rusztowania, [którzy] zawdzięczał życie Robespierre” .
Wreszcie 9 termidorów -27 lipca 1974 rJacques-Nicolas Billaud-Varenne zarzucał Robespierre'owi jego pobłażliwość, wyjaśniając: „Gdy pierwszy raz zadenuncjowałem Georgesa Dantona przed Komitetem, Robespierre wstał jak wściekły człowiek, mówiąc, że widział moje intencje, że chciałem stracić najlepszych patriotów”. .
Jednak dla publicysty rojalistów Claude Beaulieu , „pozostaje niezmienione, że największa przemoc od początku 1794 roku został sprowokowany przez tych samych ludzi, którzy zmiażdżonych Robespierre'a. Tylko zajęci w naszych więzieniach badaniem przemówień, które wygłosiło się albo do jakobinów, albo do Konwentu, którzy byli ludźmi, którzy pozostawili nam jakąś nadzieję, zobaczyliśmy tam, że wszystko, co powiedział, było przygnębiające, ale że Robespierre wciąż wydawał się najmniej oburzony ” .
Pod koniec 1793 r. większość członków Konwentu nadal popierała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego, który odniósł pierwsze zwycięstwa militarne, ale walki o władzę między rewolucjonistami zaostrzyły się w kontekście kryzysu gospodarczego, zaostrzonego przez ustawę o powszechnym maksymalnym . Ci, którzy wokół Dantona i Desmoulinsa chcieli powstrzymać Terror, uważany za bezużytecznego i niebezpiecznego , otrzymali przydomek Pobłażliwi . Ci, którzy zamierzali ją zradykalizować i rozszerzyć na sąsiednie kraje, wokół przywódców klubu Cordeliers , Héberta , redaktora Père Duchesne , czasopisma sans-culottes , François-Nicolas Vincenta , sekretarza generalnego Ministerstwa Wojny, Charlesa- Philippe Ronsin , szef paryskiej armii rewolucyjnej , przy wsparciu Komuny , otrzymał a posteriori że Hebertistes .
Od końca Listopad 1793 w środku Styczeń 1794, została utworzona jako oś Robespierre'a-Dantona, aby walczyć z powstaniem hebertystów i dechrystianizacją, która rozpętała się w listopadzie. Wygląda na to, że Danton miał nadzieję oderwać Robespierre'a od lewicy Komitetu ( Billaud-Varenne , Collot d'Herbois i Barère ) i podzielić się z nim obowiązkami rządowymi. Przyjaciele Dantona zaatakowali przywódców hebertystów za milczącą aprobatą Robespierre'a i wydali na Konwencji dekret o aresztowaniu 27 roku Frimaire II (17 grudnia 1793), Ronsin i Vincent , nawet nie odnosząc się do komisji. Ta ofensywa była wspierana przez nową gazetę Camille Desmoulins , Le Vieux Cordelier , która odniosła duży sukces. W tym samym czasie Pobłażnicy przeszli do ofensywy:15 grudnia, Old Cordelier zaatakowany ustawę przeciwko podejrzanych.
Robespierre położył kres nadziejom Dantona na sojusz 25 grudnia, po powrocie Collota z Lyonu, i połączył dwie przeciwstawne frakcje w tym samym potępieniu: „Rząd rewolucyjny musi płynąć między dwiema pułapkami: słabością i zuchwałością, umiarkowaniem i nadmiarem; moderacja, która jest dla umiarkowania tym, czym niemoc dla czystości; i nadmiar, który przypomina energię jak puchnięcie do zdrowia. " Equidistant frakcje, potępił tych, którzy chcieli zobaczyć odbicie rewolucja czy zdegradować. Skuteczna strategia polityczna, która dała mu pozycję sędziego moralnego i arbitra oraz pozwoli wzmocnić kontrolę nad władzą i wyeliminować przeciwników. Właśnie ta strategia wyjaśnia, dlaczego zdecydował się rozpocząć 5 Nivôse (28 grudnia 1793 r.) proces heroizacji Józefa Bary , prosząc o jego panteonizację z listu wysłanego przez wodza Bara, Jean-Baptist Desmarres .
Dwie frakcje walczyły na próżno przez dwa miesiące. Pod koniec zimy katastrofalna sytuacja gospodarcza (tłumy przed sklepami, grabieże, przemoc) przyspieszyła wynik. Hebertyści podjęli próbę powstania, które źle przygotowane, a nie poparte przez Komunę, nie powiodło się. Komitet aresztował przywódców Kordelierów w nocy z 13 na14 marca. Technika amalgamatu umożliwiła mieszanie się z Hébertem, Ronsinem, Vincentem i Antoine-Français Momoro, takimi jak Anacharsis Cloots , Berthold Proli , Jacob Pereira , aby przedstawić ich jako wspólników „zagranicznego spisku”. Wszyscy zostali straceni w dniu24 marca bez ruchu sankulotów.
Dzień po aresztowaniu hebertystów Danton i jego przyjaciele wznowili ofensywę. Numer 7 Starego Kordeliera , który się nie pojawił, domagał się odnowienia Komitetu i jak najszybszego pokoju. Ta sprawa, w przeciwieństwie do poprzednich, zaatakowała Robespierre'a bezpośrednio, któremu wyrzucał przemówienie wygłoszone do jakobinów przeciwko Anglikom, 11 roku Pluviôse II (30 stycznia 1794 r): chcąc, jak Brissot w przeszłości z kontynentalną Europą, skomunizować Anglię. Ale Robespierre miał skuteczną broń przeciwko przywódcom Pobłażliwych, polityczno-finansowego skandalu likwidacji Compagnie des Indes , w który zamieszani byli przyjaciele Dantona.
ten 30 marcaKomitet nakazał aresztowanie Dantona, Delacroix , Desmoulinsa i Pierre'a Philippeaux . Jeśli chodzi o Hebertyści, polityczne oskarżony zostały połączone z prevaricators i biznesmenów, obcokrajowców Ponadto połączyć oskarżonego do tego „spisku z zagranicy”. Rozprawa rozpoczęła się w dniu2 kwietnia, był procesem politycznym, osądzonym z góry. Danton i jego przyjaciele zostali zgilotynowani5 kwietnia. Dla hebertystów, podobnie jak dla dantonistów, to Saint-Just przejął raport oskarżenia przed konwencją, wykorzystując i poprawiając dla dantonistów notatki Robespierre'a.
Robespierre po raz pierwszy zdobył w opinii publicznej swoje pasy jako obrońca wolności w koloniach 11 stycznia 1791kiedy zwycięsko przeciwstawił się Pétionowi klubowi Massiac , w osobie Médérica Moreau de Saint-Méry, który chciał narzucić za granicą prawo do blokowania komitetu kolonialnego decyzji podejmowanych przez Konstytuantę. Po przeciwnych uznanie konstytucyjnej niewolnictwa, zaproponowany przez Bertrand Barère de Vieuzac13 maja 1791, oraz odmowa prawa do głosowania wyzwolicielom, przedstawiona przez Jeana-François Reubella w sprawie15 maja następnie Robespierre zadenuncjował zgromadzeniu konstytucyjnemu 5 września 1791odmowa przez zgromadzenia kolonialne zastosowania dekretu, a następnie 24 grudnia jego odwołanie, a także ustępstwa na rzecz zwolenników kolonialnego status quo , na czele z triumwiratem i Médéric Moreau de Saint-Méry . Henri Guillemin zauważył, że pod koniec sesji5 września Robespierre był obrażony, popychany i zagrożony aresztowaniem przez członków lub posłów w pobliżu klubu Massiac, ale że „będzie miał czelność powtórzyć 24.”.
Gdy dobiegł końca regres liściastego lata 1791, triumwirowie odnieśli sukces 24 września cofnąć dekret z 15 maja 1791odnoszące się do stanu politycznego osób kolorowych w koloniach, które jednak dopuszczały tylko „osoby kolorowe urodzone z wolnych ojców i matek […] we wszystkich przyszłych zgromadzeniach parafialnych i kolonialnych” , pod warunkiem, że „mają „wymagane cechy” . Historycy Bernard Gainot i Jean-Clément Martin uważają, że o ile po 1791 roku Robespierre walczył z podżegającą do wojny polityką Girondinów, taktycznie postanowił milczeć na temat ich emancypacyjnej polityki kolonialnej. Kiedy jednak żyrondyści przegłosowali w Zgromadzeniu Ustawodawczym dekret z mocą ustawy przyznający – tym razem definitywnie – równe prawa polityczne wszystkich wolnych czarnych i czarnych z białymi osadnikami,28 marca oraz 4 kwietnia 1792 rRobespierre dał im podziękowania „w imię ludzkości” w n o 3 Obrońca Konstytucji ,31 majao tym, że „uczyniłem triumf sprawą, o którą kilkakrotnie wnosiłem się przed tym samym trybunem. „ On także wypierał - pod groźbą ” niesprawiedliwości „ i ” niewdzięczność " - broszurze Jacques Brissot-odsłoniętej (Luty 1792) Camille Desmoulins , jego przyjaciela i sojusznika w walce z podżegaczem wojennym Gironde. Camille Desmoulins skrytykował Brissota za politykę kolonialną, która miała podzielić ruch patriotyczny. wKwiecień 1793, kiedy Robespierre sporządzał projekt deklaracji praw człowieka, kojarzył część dotyczącą projektu ograniczenia własności prywatnej, zniesienia handlu niewolnikami i niewolnictwa Murzynów, jako skandaliczne w jego oczach niż królewskość i arystokracja ziemska. Oznakował tam statki niewolników wyrażeniem „długie piwa” , zaczerpniętym z broszury Brissota wydanej dwa lata wcześniej, wLuty 1791, Która z kolei wynika z ekspresji Mirabeau włożona mowy dostarczona w jakobińskiego Klubu 1 ul i2 marca 1790 r : „Pływające piwa” . Inni autorzy podkreślali jego osobistą inspirację. W jego papierach znajduje się rękopis dokumentu, w którym nie wymawia się słów „piwa pływające”. Opublikował ją w 1906 roku Alphonse Aulard , a następnie przeanalizował ją Albert Mathiez : „Proprietyses droits-. Handlarz ludzkim mięsem, statek, na którym zbiera Murzynów, to są moje posiadłości ”.
ten 3 czerwca 1793w klubie jakobinów posłowie Bourdon de l'Oise, Chabot, Robespierre, Jeanbon Saint-André, Legendre, Maure i inni członkowie entuzjastycznie przyjęli delegację czarnych, w szczególności 114- letnią Jeanne Odo . Oklaskiwają, gdy Chabot przysięga solidarność z kolorowymi mężczyznami. Następnego dnia 4, w konwencji , źródło odkrył niedawno (plakat z Martinican Mulat Julien Labuissonnière) wskazuje, że Robespierre, Jeanbon Saint André „a reszta z nich sprawiedliwy” są, obok Abbé Grégoire , „zagrzmiał z góry DE la Montagne”, aby złożyć petycję o zniesienie niewolnictwa, którego zażądali Anaxagoras Chaumette i sprzeciwiający się niewolnictwu Creole Claude Milscent.
W odniesieniu do stanowiska Robespierre'a w kwestii kolonialnej w roku II , które według Georgesa Hardy'ego nie istniało w dokumentach komisji Courtois, niedawno odkryto elementy przemawiające za jego abolicjonizmem. Jednak do tego czasu mieliśmy wrażenie, podkreślane przez lewicowych termidorów, że stał się wrogo nastawiony do zniesienia niewolnictwa z powodu wyroku, o inspiracji kolonialnej, wydanego na Girondins 27 Brumaire rok II (17 listopada 1793):
„W ten sposób ta sama frakcja, która we Francji chciała wszystkich biednych sprowadzić do stanu helotów i podporządkować lud arystokracji bogatych, chciała w jednej chwili wyzwolić i uzbroić wszystkich Murzynów w celu zniszczenia naszych kolonii. . "
Jean Poperen wywnioskował, nie podając żadnego wyjaśnienia, „że stanowisko Robespierre'a w sprawie wyzwolenia Murzynów od czasu jego sporu z Barnave wydaje się zmienić” . Tym razem wydawał się zainspirowany raportem Jean-Pierre-André Amar , góralem dość bliskim osadnikom, przedstawionym na Zjeździe,3 października 1793który oskarżył Brissota o to, że w przeszłości chciał dostarczyć kolonie „pod maską filantropii” Anglikom. Ponadto nie ma publicznego zapisu jego stanowisk w dekrecie z 16 roku Pluviôse II (4 lutego 1794 r) proklamujący zniesienie niewolnictwa Czarnych we wszystkich koloniach i który, logicznie rzecz biorąc, powinien go podniecić. Prywatnie istnieje negatywna aluzja do tego dekretu w notatkach Robespierre'a przeciwko Dantonistom : tam wyrzuca Dantonowi i Delacroix, że „ wydali dekret, którego najprawdopodobniej wynikiem będzie utrata kolonii” . Ale krzyżowe sprawdzenie dokumentów skonfiskowanych przez komisję Courtois z polemiką termidoriańską sugeruje, że pierwsze zdanie, przeciwnie, ze względu na swoje powody, w żaden sposób nie zmienia egalitarnych opinii kolonialnych, które wyraziła w maju.wrzesień 1791, maj 1792 oraz Kwiecień 1793. wPaździernik 1793Amar zaatakował całą egalitarną politykę kolonialną Brissota, zarówno na korzyść niewolników, jak i znacznie bardziej energicznych, wolnych ludzi kolorowych. W rezultacie Amar nie miał gwarancji Robespierre'a, wbrew temu, co powiedział Brissot. Ponieważ wListopad 1793Robespierre, który zaatakował antyniewolnictwo Girondinów, był pod wpływem Janviera Littée , deputowanego mulat Martyniki (a więc beneficjenta egalitarnego prawa4 kwietnia 1792 r, który wynajął Robespierre, pamiętamy) i właściciel niewolników.
Wręcz przeciwnie, dokumenty Komisji Courtois pokazują, że w II roku Messidor (lipiec 1794), na kilka tygodni przed śmiercią Robespierre, za pośrednictwem swojego biura policji i agenta Claude'a Guérina, monitorował tego zastępcę i jego znajomych z dwoma intrygantami z Saint-Domingue , Page i Brulley, przebywającymi w więzieniu od 17 roku ventôse II (7 marca 1794). Te same dokumenty wskazują, że w korespondencji z Robespierre'em, jego agent Jullien de Paris , będący wówczas na misji u Prieur de la Marne , miał go wStyczeń 1794, zapowiadał rychłe przybycie do Paryża trzech deputowanych z Saint-Domingue - białego Louis-Pierre Dufay , Mulata Jean-Baptiste Millsa i czarnego Jean-Baptiste Belleya , wybranego w kolonii po zniesieniu niewolnictwa przez Sonthonax wSierpień 1793. Dwóch z nich (Dufay i Mills) zostało następnie aresztowanych 10 roku Pluviôse II-29 stycznia 1794w sprawie donosu komisarzy niewolników, Page i Brulley, do Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego (w szczególności Amara, który często otrzymywałwrzesień 1793dwóch intrygantów). Ale cztery dni później zostali zwolnieni przez Komitet Bezpieczeństwa Publicznego po interwencji Belleya i zostali zintegrowani z Konwencją, Klubem Gór i Jakobinów. Po spotkaniu z Belley, członkowie Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego obecni w Paryżu (z wyjątkiem Roberta Lindeta, który podobnie jak Amar z Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego sympatyzował z Page i de Brulley) określili Białych z Saint-Domingue jako "książęta kolonialne. » , arystokraci i zasymilowali czarnych Saint-Domingue do patriotów kolonii. La Feuille du Salut public , nieoficjalny dziennik Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, był jednym z najbardziej entuzjastycznych czasopism w obronie dekretu. W wydaniu 25 pluviôse, rok II-13 lutego 1794jako przepowiednię przedstawił fragment z księgi antycypacyjnej Rok 2440 , napisanej przez Louisa-Sébastiena Merciera w 1770 r., w której wyobrażał sobie zwycięstwo powstańców czarnych niewolników w kolonii . Teraz Louis-Sébastien Mercier był jednym z siedemdziesięciu trzech więźniów Girondin, których miał Robespierre, wPaździernik 1793, uratowany przed stawieniem się przed Trybunałem Rewolucyjnym.
8 rok kiełkowania II (28 marca 1794), Dufay, Mills i Belley napisali do Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego list określający ich prośby o wykonanie zniesienia niewolnictwa, które rozpoczęło się 23 roku zarodkowego II (12 kwietnia 1794 r). Ale byli szczególnie zaniepokojeni dekretem odnoszącym się do trybu aresztowania Léger-Félicité Sonthonax i Étienne Polverel , oskarżonych o16 lipca 1793za bycie żyrondynami. To Dufay, Mills i Belley usunęli z prowizji Creole Simondes, bliskiego przyjaciela Page'a i Brulleya. Po dochodzeniu 22 germinal (11 kwietnia) Robespierre podpisał wspólnie z Barèrem, Carnotem i Collotem d'Herbois dekret wdrażający nakaz. Simondes został w ten sposób zastąpiony przez kapitana Chambon. Następnego dnia 23 Germinal-12 kwietniasam dekret abolicji, który ma być dokonany w Saint-Domingue przez tego samego kapitana Chambona, podpisują Barère, Collot d'Herbois, Carnot i tym razem Billaud-Varenne. Ale 3 rok kwiatowy II-22 kwietnia 1794, cała piątka oraz przeor Côte d'Or podpisują małe francuskie Antyle - Gwadelupa , Martynika , Saint Lucia - mianowanie trzeciego komisarza, Sijasa, na prośbę dwóch pozostałych, Victora Huguesa i Pierre'a Chrétiena. Ci osądzili (pismem z 26 germinalnego roku II-15 kwietnia 1794wysłane w dwóch egzemplarzach do Barère i Billaud-Varenne) dla nich zbyt żmudne zadanie „w skali trzech dużych kolonii oddzielonych ramionami morza”, pragnących uchronić się przed katastrofą w przypadku śmierci lub choroby jednego z nich i poproszony o arbitraż i podjęcie decyzji przez stronę trzecią w przypadku rozbieżności. Ale rozkaz przyszedł za późno i Sijas nie mógł wyruszyć. Zauważamy również, że Robespierre nie podpisał dzień wcześniej, 2 lata Floréal II-21 kwietnia 1794, rozkaz wstrzymania wysłania dekretu abolicyjnego do maskareńczyków , podpisany jeszcze przez pięciu innych kolegów z CSP. Jednak w dniu 6 Thermidor roku II (24 lipca 1794 r), Robespierre miał dość gwałtowną publiczną kłótnię w klubie jakobinów z kreolskim zastępcą maskareńczyków , Benoît-Louis Gouly , zakamuflowanym handlarzem niewolników. Nie było jednak mowy o ucisku Murzynów, ale o rażącym pochlebstwie, jakie ten podejrzliwy zastępca sformułowałby wobec Robespierre'a w sprawie spisku, który ten ostatni potępił.
Ale, wbrew nurtowi termidoriańskiej mody, Jean-Baptiste Belley wykorzystał w Roku III , w swoich odpowiedziach na napisane przez Gouly'ego Negrofobiczne obelgi, reakcję Robespierre'a. Co do drugiego zdania napisane w prywatnym czasie kryzysu frakcji, to może też być ponownie pod wpływem Janvier Littée, ale został usunięty w każdym razie przez Saint-Just, kiedy sprząta notatki swojego przyjaciela wbrew Dantonists jego oskarżenia z dnia 11 Germinal Roku II (31 marca 1794 r), bez zakłócania ich relacji. Saint-Just, który również znał stronę i Brulley za to, że często mówi się do nich, mimo podpisanej z Collot d'Herbois, w imieniu Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, postanowienia o aresztowaniu dwóch kolonistów., W dniu 17 ventôse Roku II (7 marca 1794) na życzenie na 6 ventôse (24 lutego) delegacji Saint-Domingue. Krajowy Zjazd głosował w 19 roku Ventôse II (9 marca 1794), przeciwko osadnikom niewolników, następujący dekret: „Artykuł 1. Wszyscy osadnicy, którzy byli członkami zgromadzenia Saint-Marc i tego znanego odtąd pod nazwą Zgromadzenia Kolonialnego, agenci obecnych zgromadzeń we Francji, oraz członkowie klubów Massiaca i kolonii zostaną aresztowani” . Akta policji generalnej „wskazują, że pod koniec marca 1794 r. nowa Gmina Robespierriste przekazała zainicjowaną przez Chaumette i hebertystów, na krótko przed ich eliminacją, politykę masowych aresztowań członków zgromadzeń kolonialnych, żywych symboli „arystokracji”. skóry” . Od kwietnia w Nantes i Brest w tym kierunku działało dwóch członków komisji bezpieczeństwa publicznego na misji w portach zachodniej Francji, Prieur de la Marne i Jeanbon Saint-André . Wreszcie w jakobińskim klimacie od lutego do końcalipiec 1794Zjazd otrzymał z całej Francji kilkaset listów gratulacyjnych dotyczących zniesienia niewolnictwa oraz dziesiątki zapowiedzi obchodów tej samej emancypacji, często organizowanych pod przewodnictwem przedstawicieli na misji. Zaraz po upadku Robespierre'a Konwencja termidoriańska wstrzymała te ogłoszenia i odczytania przemówień gratulacyjnych. 21 ventôse rok II-11 marca 1794 rdwaj przedstawiciele na misji, Adam Pfiegler w Châlons-sur-Marne , Joseph Fouché w Lyonie , poinformowali listownie CSP o zorganizowaniu obchodów zniesienia niewolnictwa. W dniu 20 Prairial kolonista z Saint-Domingue, Thomas Millet, przetrzymywany w więzieniu karmelitańskim, zaprotestował listem wysłanym również do komisji bezpieczeństwa publicznego przeciwko nadużywaniu święta Najwyższej Istoty: obecności Dufay „agenta Pitt ”i wsparcie dla powstańczych czarnych niewolników. Wyjątkowy jak dotąd przypadek osadnika niewolników, który w Robespierre, już za życia, a nie po śmierci, w kontekście sporu termidoriańskiego, postrzegał jako zwolennika i aktora zastosowania dekretu z 16 roku II roku pluwijskiego.
Robespierre nigdy nie ukrywał swojej powszechnej wówczas wiary w Istotę Najwyższą . Ponieważ26 marca 1792 r, u jakobinów, Guadet uczynił zbrodnią wzywanie Opatrzności - żyrondyści nie wybaczyli mu, że jest głównym przeciwnikiem ich projektu wojennego. Daleki od cofania się, założył:
„Zabobon, to prawda, jest jednym z podpór despotyzmu, ale nie ma na celu nakłaniania obywateli do przesądów, by wymawiali imię bóstwa, brzydzę się tak samo jak ktokolwiek wszystkimi tymi bezbożnymi sektami, które rozprzestrzeniły się we wszechświecie promować ambicję, fanatyzm i wszelkie namiętności, okrywając się tajemną mocą Odwiecznego, który stworzył naturę i ludzkość, ale jestem daleki od mylenia jej z tymi imbecylami, których uzbrojony jest despotyzm. Ja sam popieram te wieczne zasady, na których opiera się ludzka słabość, aby wyrosnąć do cnoty. Nie jest to pusty język w moich ustach, tak samo jak w przypadku wszystkich znamienitych ludzi, którzy mimo to mieli moralność, by wierzyć w istnienie boga. Tak, przywoływanie imienia Opatrzności i wyrażanie idei odwiecznego bytu, mającego istotny wpływ na losy narodów, które wydaje mi się w bardzo szczególny sposób czuwać nad rewolucją francuską, nie jest zbyt wielką ideą niebezpieczne, ale uczucie w sercu, uczucie, które jest mi potrzebne; jakżeby nie było konieczne dla mnie, który w Konstytuancie poddał się wszelkim namiętnościom, wszelkim nikczemnym intrygom i otoczony tyloma wrogami, wspierał mnie. Jak bym sam z duszą wspierał dzieła przekraczające ludzkie siły, gdybym nie wywyższył swojej duszy. Nie wchodząc zbyt głęboko w tę zachęcającą ideę, to boskie uczucie dobrze zrekompensowało mi wszystkie korzyści oferowane tym, którzy chcieli zdradzić ludzi. "
Nic dziwnego, że jesienią 1793 r. rzucił się na falę dechrystianizacji 28 listopada, jakobinom, potępił dechrystianizację jako manewr kontrrewolucyjny.
Już 27 październikaKomitet (Collot, Robespierre, Carnot i Billaud-Varenne) napisał do André Dumont , reprezentujący w Somme i Oise : „Mamy pojawił się w swoich ostatnich operacji trafisz zbyt mocno na obiektach kultu katolickiego. Część Francji, a zwłaszcza Południe, jest nadal fanatyczna. Musimy być ostrożni, by nie dostarczać obłudnym kontrrewolucjonistom, którzy chcą wzniecić wojnę domową, żadnego pretekstu, który wydaje się usprawiedliwiać ich oszczerstwa. To wszystko jest w tym liście. Gwałtowna dechrystianizacja nie tylko była sprzeczna z zasadą wolności wyznania, ale groziła rozpaleniem wszędzie nowej Wandei. Do przedstawicieli w misji odnotowano incydentów w Mantes , Versailles , Corbeil , w ponad 50 gmin wokół Coulommiers , w Rouen , w Meymac (w Correze, gdzie od 3 do 4000 mężczyzn wzrosła aż po10 grudnia), w Poitiers , Metz , Tulle , La Charité , Périgueux , Montpellier , Troyes , Sézanne (w Marnie), Château-du-Loir (w Sarthe), Dourdan (w pobliżu Wersalu), w Dole i w całej Jurze , w Argent aw Cher , w Haute-Vienne , w Gers , Nièvre w Eure-et-Loir , w Ariège , w Seine-et-Oise , w Gard , Aveyron , Lozčre , Ardeny , Mont-Blanc , etc. . Ryzyko pożaru było realne.
ten 6 grudniaRobespierre poprowadził Konwencję do obrony „wszelkiej przemocy lub gróźb sprzecznych z wolnością wyznania” , a ponadto „nie potępiając tego, co do tej pory zostało zrobione na mocy dekretów przedstawicieli narodu” .
ten 16 grudniade Cassel , Hentz i Florent-Guiot , przedstawiciele Armii Północy , napisali do Komitetu: „Robespierre uratował ten kraj; jego obawy były uzasadnione. Jednak z tego wszystkiego wyniknie dobry wynik; jest to, że fanatyzm jest unicestwiony nie przez akty przemocy, ponieważ naprawiamy je, ale przez tchórzostwo kilku księży, którzy sami abdykowali, jedni pod naciskiem strachu przed gilotyną, inni, ponieważ byli napędzającymi łajdakami ruch kontrrewolucyjny, nad którym medytowano. Przynosimy ludziom pocieszenie, a oni błogosławią nas; ale przede wszystkim starajmy się pokazać mu, że tylko fałszywi patrioci, w porozumieniu z Pittem i Cobourgiem, zrobili żart na księżach. "
Jednak dechrystianizacja nie była ruchem ateistycznym. Towarzyszący mu kult Rozumu nie był niczym innym jak kultem Istoty Najwyższej. ten30 listopadapodczas święta Rozumu w Paryżu, w kościele Saint-Roch , orator oświadczył: „Obalono te ołtarze, gdzie przez tysiąc osiemset lat obrażały istotę najwyższą, rozum i ludzkość. " Wielu przedstawicieli listów misji świadczą te same uczucia. Wystarczy jeden przykład, Cavaignac i Dartigoeyte , zagorzałych dechrystianizatorów, którzy9 listopada(a więc na długo zanim Robespierre zajął stanowisko), de Auch wysłał na Zjazd deklaracje kilku księży, w tym deklarację Michela Ribeta, profesora filozofii, który zrzekł się swoich funkcji, uznając, że „wszystko, czego nauczają księża, z wyjątkiem miłości Istoty Najwyższej i bliźniego jest tylko tkanką błędu. ” .
Ale dechrystianizacja, która doprowadziła do 5 październikaPrzyjęcie kalendarza republikańskiego stwarzało inny problem, polegający na zastąpieniu 7-dniowych tygodni przez 3 dekady 10-dniowych, a więc zastąpienie niedzieli przez dekadę. ten12 styczniad'Auch, Dartigoeyte pisał do Komitetu: „Ludzie z każdym dniem zmierzają ku rozumowi i moralności publicznej. Te sukcesy zawdzięczamy mądremu rewolucyjnemu marszowi rządu. Jednak nadal istnieje rozbieżność między księżmi, którzy zostali zdeprecjonowani, a tymi, którzy nie są. stanowi to przedmiot zazdrości od gminy do gminy; jest to nawet środek fanatyzmu, który należy być może wykorzenić, nakazując każdemu obywatelowi płacić swojemu ministrowi. Gdybyśmy przyznali wystarczającą sumę na obchody dziesięciodniowych świąt, wkrótce zobaczylibyśmy, jak ludzie zapominają o niedzieli i przystosowują się do republikańskich zwyczajów. Dziesięciolecia na wsi nie przemawiają, brak środków na opłacenie instrumentów itp. Do was, współobywateli, należy ocena tych spostrzeżeń, które, jak sądziłem, powinienem wam przedstawić. " Ten list był pierwszym z długiej serii. Wielu przedstawicieli zwracało uwagę na potrzebę umeblowania dekadi i zorganizowania dziesięciodniowych obchodów. ten13 stycznia, kiedy list Dartigoeyte'a jeszcze nie dotarł, Musset i Delacroix w Wersalu napisali do Komitetu: „Nakłaniajcie Komitet Edukacji Publicznej do niezwłocznego zorganizowania edukacji narodowej, nauczania publicznego i festiwali. Budowla judaistyczna wstrząśnięta rozumem wkrótce całkowicie się zawali, jeśli wiesz, jak ją zastąpić. Ale nie możemy tracić czasu; bo, zwłaszcza na wsi, przerwa może stać się straszna. "
Komisja instrukcja publiczny już podjął sprawę. Ponieważ10 stycznia(21 Nivôse ) przyjął, na podstawie sprawozdania posła Mathieu (de l'Oise) , że „będzie rewolucyjne święta, które utrwalą najbardziej znaczące wydarzenia Rewolucji”, postanowienie już przyjęte w zasadzie w sprawie2 stycznia(13 Nivose ). ten22 stycznia(3 pluviôse ), Mathieu złożył sprawozdanie komisji oświatowej z obchodów dziesięciu dni. ten27 lutego(9 ventôse ) komisja ds. edukacji publicznej rozdała deputowanym Konwentu projekt dziesięciodniowych festiwali przygotowany przez Mathieu (de l'Oise), którego artykuł 5 brzmiał: „Te święta, ustanowione pod auspicjami Najwyższego Byt będzie dążył do zjednoczenia wszystkich obywateli, przywrócenia im praw i obowiązków człowieka w społeczeństwie, aby szanowali przyrodę i wszystkie cnoty społeczne. " Ten31 marca(11 Germinal ), komisja ds. edukacji publicznej upoważniła Mateusza do konsultacji z komisją bezpieczeństwa publicznego w sprawie tego planu. ten6 kwietnia(17 Germinal ), Couthon ogłosił na Zjeździe, że Komitet Bezpieczeństwa Publicznego przedstawi mu za kilka dni „projekt dziesięciodniowych świąt poświęconych Panu, których hebertyści nie pozbawili ludu pocieszającego pomysłu ”. A7 maja(18 floréal ), Robespierre sporządził swój słynny raport na temat idei religijnych i moralnych, który wreszcie, w dużym uproszczeniu, wznowił projekt Matthieu (de l'Oise) dotyczący dziesięciodniowych festiwali. Artykuł 1 brzmi: „Naród francuski uznaje istnienie najwyższej istoty i nieśmiertelność duszy”, Artykuły 6, 7 i 15:
„Republika Francuska będzie co roku obchodzić święta 14 lipca 1789 , 10 sierpnia 1792 , 21 stycznia 1793 , 31 maja 1793 . Będzie obchodził w dniach dziesięciolecia następujące święta: Istocie Najwyższej i Naturze - Rodzajowi ludzkiemu - Ludowi francuskiemu - Dobroczyńcom ludzkości - Męczennikom Wolności - Wolności i Równości - Za Rzeczpospolitą - Za Wolność Świata - Za miłość Ojczyzny - Za nienawiść Tyranów i Zdrajców - Za Prawdę - Za Sprawiedliwość - Za Skromność - Za Chwałę i Nieśmiertelność - Za Przyjaźń - Za Oszczędność - Za Odwagę - Do dobrej wiary - do bohaterstwa - do bezinteresowności - do stoicyzmu - do miłości - do wiary małżeńskiej - do miłości ojcowskiej - do miłości ojcowskiej - do miłości macierzyńskiej - do synowskiej pobożności - do dzieciństwa - do młodości - do wieku męskiego - do starości - do nieszczęścia - Do rolnictwa - Do przemysłu - Do naszych wierzących - Do potomności - Do szczęścia. W najbliższych 20 dniach prerii (8 czerwca) odbędzie się święto narodowe ku czci Najwyższej Istoty. "
Raport ten, rozpowszechniany przez Komitet Bezpieczeństwa Publicznego w setkach tysięcy egzemplarzy, został przyjęty w całej Francji z niewyobrażalnym entuzjazmem. Konwencja rozpadła się pod gratulacjami. Niewiele było jednak gratulacji skierowanych bezpośrednio do Robespierre'a, który tym razem był organem Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, który sam był organem Konwencji. Niemniej jednak na cztery dni przed świętem Najwyższej Istoty, zaplanowanym na 20 Prairial (8 czerwca), ten ostatni jednogłośnie wybrał go na prezydenta, co skłoniło go do przewodniczenia uczcie.
Często mówimy o „ kulcie Najwyższej Istoty ”, tak jakby dekret z 18. Floréal ustanowił nową religię, a nawet kult jednostki. W rzeczywistości doroczne święto Istoty Najwyższej prawie nie różniło się od świąt Rozumu ani w przemówieniach, ani w dekoracji, ani w odsłanianiu się, o czym świadczą ówczesne obrazy. Ale termin „Istota Najwyższa” nie był już mylący, w przeciwieństwie do „Rozum”, co wyjaśnia jego popularność we wszystkich kręgach. Ta uroczystość, zorganizowana w Paryżu przez Jacques-Louis Davida , była rzeczywiście najbardziej wystawną, najwspanialszą Rewolucją. W Paryżu, który wówczas liczył 600 000 dusz, festiwal zgromadził, według współczesnych, ponad 400 000 osób. Ta liczba wydaje się nieprawdopodobna; przynajmniej świadczy to o niekwestionowanym sukcesie tego festiwalu. Wrażenie było tak silne, że sprawozdawca sądów zagranicznych Jacques Mallet du Pan napisał: „Szczerze wierzono, że Robespierre zamierza zamknąć otchłań rewolucji” .
Jedynym czarnym punktem tej uroczystości były inwektywy niektórych posłów, na czele z dantonistą Laurentem Lecointre , przeciwko Robespierre'owi, który maszerował przed nimi jako przewodniczący Konwentu. Nazywali go w szczególności „papieżem” . Te nieistotne słowa, zatopione w tłumie, ale które Robespierre zdaje się słyszał, przeszły przez historię i dotarły do uszu Julesa Micheleta, który, wrogo nastawiony do Robespierre'a, widział w nim tylko Papieża Najwyższej Istoty, nie znajdując lepszego sposobu na zdyskredytowanie jego. Alphonse Aulard przejął proces, zainaugurowany przez Girondins. To znaczy trochę szybko zapomnieć, że wiara w Najwyższą Istotę nie była wyłącznością Robespierre'a, że święto Najwyższej Istoty nie było jego wynalazkiem i że ani ta wiara, ani te święta wraz z nim nie zniknęły. Ponadto 26 Floréal II-15 maja 1794 rW klubie jakobinów przeciwko pewnym gorliwym zwolennikom zastępcy górskiego Corrèze, Jacquesa Brivala , Robespierre bronił innego zastępcę górskiego przed obecnym Morbihanem, Josepha Lequinio , który w listopadzie 1792 r. opowiadał się za ateizmem w swojej książce Les Prejudice zniszczone . Według Nieprzekupnego Konwencja nie powinna kontrolować sumienia wszystkich. Konieczne było rozważenie rozróżnienia między „osobistymi opiniami” a „moralnością publiczną”; Lequinio był pod tym względem dobrym patriotą. Te deklaracje praw 1789 , 1793 i 1795 są umieszczone pod auspicjami Istoty Najwyższej. The Mountain Journal z 22 Messidor Rok II-10 lipca 1794 r zrelacjonował święto Istoty Najwyższej w Brześciu przez swojego kolegę z Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, Przeora Marny, postawionego pod kątem uniwersalności zasad, w tym wolności Czarnych, która zostanie utrzymana po termidorze do 1802.
Uważa się, że dokonano dwóch ataków przeciwko Robespierre'owi. Pierwszym z nich jest rojalista Henri Admirat, który ,22 maja 1794, poszedłby za Maximilienem de Robespierre i przypadkiem, nie udało mu się go spotkać, bezskutecznie oddał jeden lub dwa strzały z pistoletu - wersje różnią się - na Jean-Marie Collot d'Herbois . Został aresztowany, przetrzymywany w izolatce i stracony, nigdy nie będąc w stanie wytłumaczyć się publicznie, w towarzystwie grupy ludzi, których nie znał, ale których oskarżono o spiskowanie z nim.
Druga była wypożyczona Cécile Renault , młodej dziewczynie oskarżonej o bycie drugą Charlotte Corday . ten23 maja 1794młoda dziewczyna opuściła swój dom na Île de la Cité z lamówkami przeznaczonymi do sukienki, którą szyła dla niej jej krawcowa mieszkająca przy rue des Deux-Ponts . Cécile Renault zniknęła na tyle tajemniczo, że cztery godziny później pojawiła się ponownie w siedzibie policji politycznej, która próbowała udowodnić, że to na rue des Deux-Ponts, w Ile Saint-Louis (daleko od domu Robespierre'a), chciała zamordować Robespierre'a. Według raportów z przesłuchań podpisanych krzyżem, Cécile Renault przyznała się, że udała się do Robespierre, rue Saint-Honoré . Wbrew temu, co wskazuje wielu autorów, takich jak Jean-François Fayard czy Gérard Walter, nie ma źródła, według którego Éléonore Duplay , uznając ją za podejrzaną, przeszkodziłaby jej wejść i wezwała strażnika. Zabrana do Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego , gdzie została przesłuchana, Cécile Renault nie wyjaśniła ani swoich motywacji, ani samego czynu, który opierał się wyłącznie na oświadczeniu agentów Komitetu Bezpieczeństwa Ogólnego i Trybunału Rewolucyjnego . Mimo to została skazana na śmierć bez możliwości wytłumaczenia się publicznie, wraz z rodziną, która została aresztowana i przetrzymywana w odosobnieniu natychmiast po jej aresztowaniu.
Wiosną Robespierre był celem kolegów z Konwentu, byłych dantonistów jak Bourdon de l'Oise lub wysłanych na misję wezwanych z powrotem do Paryża jak Fouché i Barras , ożywionych strachem lub duchem zemsty, ale także General Safety Komitetu , który skrytykował go za utworzenie Głównego Biura Policji - uprawnionego do wypowiadania uniewinnień i zmierzającego do zmniejszenia wpływów tego Komitetu - oraz święto Istoty Najwyższej . Wreszcie konflikty przeciwstawiły go członkom Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego .
27 preriałów (15 czerwca), Vadier przedstawił konwentowi raport na temat rzekomego „nowego spisku” – afery Catherine Théot – który został stworzony od podstaw przez Komitet Bezpieczeństwa Ogólnego i uzyskał skierowanie Prorokini i Dom Gerle do Trybunału Rewolucyjnego. Poprzez ten „wyimaginowany spisek” wymierzył w Robespierre'a i „kult Istoty Najwyższej” – ale także, według Claude'a François Beaulieu , „powszechną eksterminację księży pod nazwą fanatyków” . Po przekazaniu tego samego wieczoru akt sprawy przez René-Dumasa i Antoine'a Fouquiera-Tinville'a Robespierre uzyskał od swoich kolegów z Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego w dniu 29 Prairial (17 czerwca), że nowy raport zostanie przedstawiony Konwentowi i będzie za niego odpowiedzialny. Dziewiąty Messidor (27 czerwca), zażądał dymisji Fouquier-Tinville'a, zbyt ściśle związanego w jego oczach z Komitetem Bezpieczeństwa Ogólnego. Następnego dnia, podczas spotkania Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, w skład którego weszli Barère, Billaud-Varenne, Carnot, Collot-d'Herbois, Robert Lindet , Robespierre i Saint-Just (przybyli wieczorem do Paryża) odrzucony. Gérard Walter zakłada również, że Robespierre był w stanie przeczytać swój projekt raportu. Mimo to rozmowa uległa degeneracji, wysuwano do niego krytykę, być może na temat jego raportu, a nazywano go „dyktatorem” . Według zastępcy René Levasseura wyszedłby wtedy z wołaniem: „Ratujmy kraj beze mnie” , a za nim Saint-Just.
Od tego dnia Robespierre przestał uczestniczyć w posiedzeniach Komitetu do 5 termidora (23 lipca). Z drugiej strony nadal brał udział w spotkaniach Konwentu, a zwłaszcza jakobinów, gdzie miał prawdziwych przyjaciół i solidnych zwolenników.
Po długiej ciszy próba pojednania została zaaranżowana przez Saint-Just i Barère w dniu 5 Thermidor (23 lipca). Podczas tego spotkania Billaud-Varenne, który wcześniej nazywał Robespierre'a „ Pisistratem ” , powiedział mu: „Jesteśmy twoimi przyjaciółmi, zawsze chodziliśmy razem” i postanowiono, że Saint-Just przedstawi raport na temat sytuacji Republika. Robespierre w końcu udał się na Konwencję, gdzie ujawnił ataki, których był ofiarą i zaproponował zmodyfikowanie składu komisji bezpieczeństwa publicznego i ogólnego oraz podporządkowanie drugiego pierwszemu, na 8 Termidorze (26 lipca).
Ten 8 termidorów (26 lipca), brutalny spór stawia go Pierre-Josephowi Cambonowi w sprawie kosztów dla finansów publicznych tak zwanej afery dożywotniej , którą Cambon chce zlikwidować, co grozi wyrzuceniem „dobrych obywateli” w pole antyrewolucyjne według Robespierre'a .
Początkowo oklaskiwane przemówienie Robespierre'a w końcu wzbudziło zaniepokojenie wśród Konwentu, pracującego przez przeciwników Robespierre'a, którzy ostatecznie uzyskali poparcie grupy Marais , niedbale, po zwycięstwie Fleurus ,26 czerwca 1794, aby utrzymać rewolucyjny rząd i interwencjonizm gospodarczy.
9 Thermidor Rok II (27 lipca 1794 r), Robespierre nie mógł przemawiać na Zjeździe i był obrażony ze wszystkich stron, gdy jeden z przedstawicieli „z nieczystym sumieniem”, Louis Louchet , który był bliski Fouché, zażądał dekretu oskarżenia przeciwko niemu. Propozycja została przyjęta przez podniesienie rąk i Robespierre został aresztowany wraz z Louisem Antoine de Saint-Just i Georgesem Couthonem . Augustin Robespierre i Philippe-François-Joseph Le Bas dobrowolnie dołączyli do nich i grupa została zabrana przez żandarmów. Jednak żadne więzienie nie zgodziło się na zamknięcie więźniów, którzy znaleźli się wolni w Hôtel de Ville w Paryżu. Komuna Paryska brzmiał ten Tocsin i przygotowuje dla powstania, ale zwlekał Robespierre dając rozkaz do powstania. Zrozpaczeni posłowie głosowali za jego wyjęciem spod prawa, co oznaczało śmierć bez procesu. W miarę upływu nocy i braku rozkazu powstania, szeregi Komuny przerzedziły się i 10 termidora, około godziny drugiej nad ranem, oddział dowodzony przez Paula Barrasa wdarł się do ratusza bez napotkania dużo oporu.
Podczas tego pamiętnego aresztowania Le Bas popełnia samobójstwo, a Augustin de Robespierre wyskakuje przez okno i łamie nogę. Maximilien został poważnie ranny w szczękę, nie wiedząc dokładnie, czy to żandarm Charles-André Merda powiedział, że Méda go postrzelił, czy była to próba samobójcza.
Następnego popołudnia więźniowie zostali zabrani do Trybunału Rewolucyjnego, gdzie Fouquier-Tinville odnotował tożsamość oskarżonego, który, wyjęty spod prawa, nie skorzystał z procesu.
Tak więc Robespierre został skazany bez procesu i zgilotynowany już po południu 10 Thermidor, przy wiwatach tłumu, w towarzystwie dwudziestu jeden jego politycznych przyjaciół, w tym Saint-Just i Couthon, a także jego brata, Augustina Robespierre'a. . Dwadzieścia dwie głowy umieszczono w drewnianej skrzyni, a pnie zmontowano na wózku. Całość wrzucono do masowego grobu na cmentarzu Errancis i rozrzucono wapno, aby ciało „tyrana” Robespierre'a nie pozostawiło żadnego śladu. Następnego dnia i pojutrze zgilotynowano również osiemdziesięciu trzech zwolenników Robespierre'a. O nim krążyło epitafium :
Przechodząc, nie płacz za moim losem
Gdybym żył, byłbyś martwy.
W 1840 r. zwolennicy Robespierre'a przeszukali teren cmentarza Errancis, który został wówczas zamknięty na około trzydzieści lat, nie znajdując żadnego ciała.
Jego upadek przyczynił się w następnych dniach i tygodniach do stopniowego demontażu rządu rewolucyjnego, zmiecionego przez reakcję termidoriańską: przyjęcie, począwszy od 11 termidora , odnawiania komitetów co kwartał co miesiąc (członkowie nie byli uprawnieni do jeden miesiąc ); powoływanie dantonistów i moderatorów w komisjach bezpieczeństwa publicznego i bezpieczeństwa ogólnego; własnej, 1 st fructidor (24 sierpnia), Z każdego z dwunastu komisji wykonawczej zastępujących od 1 st floreal (20 kwietnia) Rada Wykonawcza do dwunastu głównych komisji, a nie tylko do komisji bezpieczeństwa publicznego, i ograniczająca uprawnienia tej ostatniej i komisji bezpieczeństwa ogólnego do dziedzin wojny i dyplomacji, z jednej strony, policji, z drugiej ( komisja ustawodawcza ds. odzyskiwania administracji wewnętrznej i wymiaru sprawiedliwości); zniesienie prawa Prairial ; zmniejszenie liczby komitetów nadzoru rewolucyjnego do jednego na dystrykt na prowincjach i dwunastu w Paryżu (zamiast czterdziestu ośmiu), ograniczenie ich prerogatyw i modyfikacja warunków dostępu w kierunku niekorzystnym dla sankulotów. Ten demontaż systemu Roku II , a zwłaszcza aparatu represyjnego, nie doprowadził jednak do oskarżenia wszystkich tych, którzy zorganizowali Terror i w dużej mierze czerpali z niego korzyści, zagarniając własność terrorystów, szlachty i straconych bankierów ci ostatni oskarżyli Robespierre'a o wszystkie jego występki i nie wahali się fałszować dokumentów historycznych. Upadek Robespierre'a doprowadził również do zakwestionowania interwencjonistycznej, demokratycznej i społecznej polityki praktykowanej przez ten rząd w celu zaspokojenia ludowego ruchu sans-kulotów.
Gdy tylko upadł, wszyscy Duplayowie zostali uwięzieni; żona Maurice'a Duplaya, lat pięćdziesiąt dziewięć, została znaleziona powieszona w swoim lochu na 11 Thermidorze. Éléonore Duplay nigdy nie wyszła za mąż i przez resztę życia żałowała swojego wspaniałego mężczyzny.
Robespierre podlegał intelektualnemu wpływowi ducha praw Monteskiusza . Fascynowała go historia polityczna starożytnego Rzymu , czego dowodem są przemówienia usiane antycznymi metaforami, wychwalające bohaterstwo Katona i Brutusa.
Ale zasadniczy fundament kultury politycznej Robespierre'a, który został członkiem Parlamentu z Arras, leży w pracy Jean-Jacques Rousseau . Był głęboko zainspirowany umową społeczną , a także artykułem „Ekonomia polityczna” z Encyklopedii , w którym Machiavelli potępia tyranię . Pozostaje przywiązany do słów swego mistrza Rousseau, który bronił Księcia przez Machiavellego, z których wyłania się sposób pojmowania relacji między moralnością a polityką u Robespierre'a, który kojarzy niemoralność z despotyzmem.
Robespierre jest początkiem święta Istoty Najwyższej (patrz paragraf Istota Najwyższa ). Mimo, że pewne masońskie motywy są dostrzegalne w uroczystościach 20 Prairial Rok II , w szczególności poprzez terminologii stosowanej (aluzje do Wszechświata , do świątyni w Najwyższej Istoty , do węzłów powszechnego braterstwa , etc.), sam Robespierre nie zintegrować masonerię, w przeciwieństwie do niektórych członków jego świty, takich jak Georges Couthon .
Pod koniec 1791 roku Dubois-Crancé wystawił dość chwalebny portret Robespierre'a w Le Véritable portrait de nos legislateurs, czyli galerii obrazów wystawianych na widok publiczny od5 maja 1789 dopóki 1 st październik 1791, przed ich zerwaniem, który interweniował po kapitulacji Lyonu .
W następstwie 9 Thermidor , w obliczu demonstracji współczucia dla pokonanych - kilku samobójstw lub prób samobójczych, pojawienia się pieśni opłakujących śmierć Robespierre'a, różnych przejawów wrogości wobec śpiewaków antyrobespierrystycznych - termidorianie zachęcali do rozwoju kampania prasowa i broszura u źródeł czarnej legendy Robespierre'a. Tuż po egzekucji Robespierristów Jean Joseph Dussault opublikował w kilku gazetach portret, w którym starał się wytłumaczyć swoją przewagę umiejętnością umiejętnego wykorzystania okoliczności, których nie byłby w stanie stworzyć. Następnego dnia anonimowy artykuł natchniony żyrondem opisywał go jako złego patriotę, obrońcę księży, samego fanatyka, despotę tworzącego się, upierającego się, jak Dussault, o swoich „przeciętnych talentach” i „wielkiej elastyczności w okolicznościach, wiedzy o „wykorzystuj je, nie wiedząc, jak je urodzić” . Le Journal de Perlet wyjaśnił, że Robespierre przewidział nowe oczyszczenie, które doprowadziłoby go do tronu. Le Journal des Lois , być może pierwszy, próbował przedstawić go jako Tartuffe i Sardanapalus , czyniąc z Cécile Renault zaniedbaną kochankę, której chciałby się pozbyć. Le Perlet przywołał rzekome orgie w domu w Issy i plan małżeństwa z Marią Teresą z Francji , mający na celu uznanie go za króla. To ostatnie twierdzenie podjął Barras na czele Zjazdu, który przedstawił córkę Ludwika XVI jako kochankę Nieprzekupnego. W swoim numerze 7 Fructidor (24 sierpnia), Journal des Lois ponownie oskarżył Robespierre'a o bycie głodującym ludzi. Inne stwierdzenie tej prasy: Robespierre zaprojektowałby, w porozumieniu z „zagranicznymi tyranami” , terror, by obrzydzać inne narody rewolucyjnymi zasadami.
Komisja kierowana przez Edme-Bonaventure Courtois była odpowiedzialna za zgłoszenie dokumentów skonfiskowanych Robespieristom, w celu nadania treści oskarżeniom o spisek, które uzasadniały ich akt oskarżenia. Zostało to rozdane posłom w dniu 28 pluviôse III roku (16 lutego 1795), od razu wywołując ożywioną kontrowersję, wiele utworów zniknęło. Członkowie parlamentu doszli do porozumienia z Courtois, aby usunąć dokumenty uznane za kompromitujące. Ponadto Courtois trzymał dokumenty, które zostały skonfiskowane w jego domu podczas Restauracji .
W tym samym czasie były konstytuant, Pierre-Louis Roederer, opublikował cienką broszurę Portret Robespierre'a , pospiesznie napisaną i podpisaną przez Merlina de Thionville ; po pierwsze, uważał, że „przypadek Robespierre'a” miał do czynienia z patologią, że temperament „melancholijny” stał się „atrabilary”. W nivôse rok III , Galart de Montjoie opublikował historia spisku Maksymiliana Robespierre'a , biografii łącząc „Revelations” z termidoriańską prasie historie od Dziejów Apostolskich i streszczeń sprawozdań parlamentarnych.
W 1795 roku ukazała się anonimowa broszura zatytułowana Vita del despota sanguinario della Francia Massimiliano Roberspierre, przetłumaczona „z francuskiego na włoski” , niewątpliwie napisana przez opornego duchownego, który schronił się we Włoszech . Relacja z jego dzieciństwa była szczególnie fantazyjna, odnosząc ją do królobójcy Damiensa po Dziejach Apostolskich .
W tym samym czasie w Hamburgu ukazała się broszura La Vie et les crimes de Robespierre, zwana Tyranem, od jego narodzin aż do śmierci , dzieło księdza Proyarta sygnowane „ Pan Le Blond de Neuvéglise, pułkownik lekkiej piechoty”. Jeśli jego informacje nie zawsze były z pierwszej ręki i jeśli „jej autentyczność [pozostawiała] wiele do życzenia” , autor obalił kilka bajek drukowanych we Francji i za granicą.
W swojej historii rewolucji Jacques Necker przywoływał także Robespierre'a, którego znał na początku swojej kariery politycznej i którego stopień wyniesienia, wyższy niż we Francji, nie mógł sobie wyobrazić bez goryczy. XVI. Pierwszy uczynił Robespierre'a „wynalazcą wstrętnego i słynnego dnia 2 września ” . Jednocześnie potępił wynalazki termidorów i emigrantów, którym nie udało się rozwikłać zagadki Robespierre'a. Inny minister Ludwika XVI, Antoine François Bertrand de Molleville, również przywiązał się do „zagadki Robespierre'a” w swojej Historii rewolucji francuskiej , opublikowanej między rokiem IX a XI . Oceniając jego rolę „równie zdumiewającą, co odrażającą” , nie znalazł innego wyjaśnienia, które usprawiedliwiłoby jego nagłe awansowanie, niż nienawiść do starożytnego reżimu, który nie pozostawiał „żadnej szansy sprzyjającej [jego] ambicji” i jego tchórzostwo, które skłoniło go do popełnienia „ niezliczone zabójstwa, których był winien” .
W 1815 roku ukazały się trzy utwory, napisane pod Imperium ale zajętych przez policję: The History of the Revolution przez Abbe Papon , na historyczne i krytyczne Esej o rewolucji przez Pierre Paganel i obcy przez Madame de Staël . W przeciwieństwie do swoich poprzedników, autorzy ci wierzyli, że Robespierre odciśnie trwały ślad w historii, a jego postać wyłania się jedynie z tego okresu. Ksiądz Papon, podkreślając również swoje egalitarne tendencje, uważał, że wyróżnia go „surowość i bezinteresowność”, którą okazywał.
W swoich pismach poświęconych rewolucji ( Mes Reflections w 1816 r., Cours de Philosophie Positive w latach 1830-1842, System pozytywnej polityki w latach 1851-1854) Auguste Comte opisał Robespierre'a jako postać o „zasadniczo negatywnym charakterze” , dla której wyrzucał on nie promował „deizm prawną” , inspirowane przez Jean-Jacques Rousseau i związanego z konkordatu reżimu z Napoleon i er , a przeciwny encyklopedycznej ruch Denis Diderot i Danton . Jednocześnie wyraził podziw dla koncepcji rządu rewolucyjnego ustanowionego przez Konwencję. Po jego śmierci pozytywista Pierre Laffitte wiernie powtórzył tę analizę w wykładach wygłoszonych w Bibliotece Ludowej w Montrouge , podsumowanych w Rewolucji Francuskiej Jeana François Eugène Robineta, a także w kontekście obchodów stulecia Rewolucji .
Pierwszą próbą rehabilitacji Robespierre'a była praca Guillaume'a Lallementa , anonimowego autora, w latach 1818-1821 kompilacji wszystkich przemówień i raportów zgromadzeń parlamentarnych dotyczących rewolucji, zredagowanych przez Alexisa Eymery'ego; tom XIV, poświęcony Rokowi II , poświęcił duże miejsce Robespierre'owi, którego portret wykonał przed wydarzeniami 9-Termidora. Następnie, w 1828 roku, Paul-Mathieu Laurent , znany jako Laurent de l'Ardèche, opublikował pod pseudonimem „Uranelt de Leuze” Obalanie historii Francji przez opata Montgaillard (opublikowane rok wcześniej), żarliwy panegiryk Robespierre'a .
W przededniu rewolucji 1830 roku pojawiły się fałszywe Memoirs of Robespierre, przypisywane generalnie Auguste'owi Barbierowi i Charlesowi Reybaudowi, ale być może zapoczątkowane przez Josepha François Laignelot , który był bliskim przyjacielem Charlotte de Robespierre . Pismo to świadczyło o opinii pokolenia 1830 o Robespierre'u. Zdaniem autora opinia, że Robespierre mógł być agentem zagranicznym, była dość zdyskredytowana; jego nieprzekupność była niewątpliwa; wreszcie, jego zamiarem, w ostatnich miesiącach życia, było położenie kresu terrorowi i oczyszczenie Konwencji z jej najbardziej kryminalnych członków.
To przedsięwzięcie rehabilitacyjne poczyniło decydujący postęp z Albertem Laponneraye , który w 1832 roku podjął się publikacji przemówień Robespierre'a w fascykułach, przed opublikowaniem Pamiętników Charlotte Robespierre o jej dwóch braciach w 1835 roku, a następnie Dzieł Maksymiliena Robespierre'a w czterech tomach w 1840 roku, w których szeroko pomógł rozpowszechniać.
Generacja 1848 skorzystał ze swojej strony, z publikacji Historia Parlamentarnego (1834-1838) przez Philippe Buchez i Pierre-Célestin Roux-Lavergne, a zakończenie przedruk starego Monitorze (1840 -1845), Leonard Gallois, który równoważył wspomnienia i subiektywne świadectwa współczesnych. Ten dokumentalny wkład sprzyjał odnowie historiograficznej, z Historią Girondins (1847) Alphonse'a de Lamartine'a , Historią Rewolucji Francuskiej (1847-1853) autorstwa Julesa Micheleta i historią Louis Blanca (1847-1855). Robespierre „centrum ich śledztw” , nawet jeśli tylko Louis Blanc był dla niego wyraźniej od samego początku przychylny. W ramach Drugiego Cesarstwa , Ernest Hamel opublikował Histoire de Robespierre (1865-1868) uważany hagiograficzna, ale bardzo dobrze udokumentowane.
W III RP autorzy odwrócili się od Robespierre'a, asymilując Terror z Komuną Paryską (1871) , jak Hippolyte Taine w Początkach współczesnej Francji (1875-1893), czy czyniąc Robespierre'a „papieżem”, przeciwnikiem ateizmu , wolna myśl i sekularyzm , jak Alphonse Aulard . W stulecie rewolucji 1889 r. epos wojskowy był uprzywilejowany, z postaciami Carnota , Hoche , Marceau , Desaix, a zwłaszcza Dantona .
Jean Jaurès pomógł Robespierre powrotem do centrum sceny z jego historii Socjalistycznej Rewolucji Francuskiej (1902-1905), a otwarcie na Hebertyści i rozwściecza . W 1907 r. uczony Charles Vellay stworzył Société des études robespierristes, które od 1908 r. publikowało Roczniki Rewolucyjne , które w 1924 r. stały się Rocznikami Historycznymi Rewolucji Francuskiej , a także Dzieła Wszystkich Robespierre'a w dziesięciu, a następnie jedenastu tomach. Jeden z pierwszych i głównych członków, Albert Mathiez był głównym aktorem tego ruchu, który uczynił Robespierre'a centralną postacią Rewolucji, przeciwstawiając się Aulardowi, jej byłemu mistrzowi, w walce, która pozostała sławna. Po nim, to była rewolucja francuska Georges Lefebvre czy Robespierre od Gérarda Waltera , który wskazał granice Robespierre'a na społeczny i finansowy. Ta ostatnia praca, według Joëla Schmidta , „nie została przyćmiona obfitością dokumentacji” . Następnie, jeśli rola Robespierre'a w rewolucji nie została podważona, badania historyczne otworzyły nowe obszary, z eksploracji sankiuloci ruchu , w Hebertyści i rozwściecza , pod wpływem Albert Soboul .
W 1956 roku, dzień po wyborach parlamentarnych , Zgromadzenie Narodowe uchwaliło rezolucję wzywającą rząd „do zorganizowania w miarę możliwości obchodów drugiego stulecia urodzin Robespierre” w 1958 roku, „w szczególności do zorganizowania we własnym zakresie racja honor, uroczysty hołd, dzień w szkołach i na uniwersytetach, aby promować dzieła historyczne, wystawy i dzieła dramatyczne za pomocą dużych dotacji” .
W latach 60. , równolegle z wyzwaniem dla modelu komunistycznego i sowieckiego, który pretendował do miana spadkobierców rewolucji, rewizjonistyczna lub liberalna szkoła , kierowana przez François Fureta , Denisa Richeta i Monę Ozouf , pomogła zakwestionować ten wizerunek Robespierre'a. W ten sposób François Furet napisał:7 lipca 1989w L'Express : „W tej mądrości fin de siècle Robespierre nie został tak naprawdę przywrócony we francuskiej demokracji. Prawica czuwa nad tym ostracyzmem, wymachując złymi wspomnieniami. Ale Nieprzekupny bardziej obawia się swoich przyjaciół niż wrogów. Przyjmując go zbyt blisko, komunistyczna historiografia wciągnęła go w zdwojone niezadowolenie. " Prace Patrice Gueniffey i Laurent Dingli znajdują się w linii prostej.
W 1986 r., w oczekiwaniu na upamiętnienie wyniku tej antyobespierowskiej reakcji, w postępowej niemarksistowskiej historiografii Max Gallo opublikował swój List otwarty do Maksymiliena Robespierre'a na temat nowych muskadinów .
Zapomniany przez narodowe obchody 200- lecia Rewolucji Robespierre pozostaje ważną postacią w historii Francji, o czym świadczy rozkwit stowarzyszeń - Friends of Robespierre na 200-lecie Rewolucji (ARBR), utworzonych w Arras w 1987 r., l „Association Maximilien Robespierre pour l'idéal democratique (AMRID), założone w 1988 r. przez Marianne Becker – i publikacje od 1989 r., kontrowersyjna postać, podzielona między zwolenników szkoły jakobińskiej i neoliberalnej i kontrrewolucyjnej, między „prawnicy i prokuratorzy” .
Tak więc wyprzedaż w Sotheby's on18 maja 2011zbioru rękopisów, w tym przemówień, projektów artykułów prasowych, projektów sprawozdań do odczytania na Zjeździe, fragmentu przemówienia 8 Termidora oraz listu o cnocie i szczęściu, zachowanych przez rodzinę Le Bas po śmierci Robespierre'a mobilizacja historyków iw świecie politycznym; Pierre Serna opublikował artykuł zatytułowany: „Musimy uratować Robespierre'a! W Le Monde i Société des études robespierristes ogłosiły wezwanie do prenumeraty, podczas gdy PCF , PS i PRG zaalarmowały Ministerstwo Kultury . Podczas sprzedaży państwo skorzystało z prawa pierwokupu, aby nabyć działkę za 979 400 euro w imieniu Archiwów Narodowych . Rękopisy te są dostępne online na stronie Archiwum Narodowego.
Robespierrism to termin wyznaczyć poruszający rzeczywistość lub zakwalifikować mężczyzn, którzy dzielili jego pomysły. Mówiąc bardziej ogólnie, oznacza wszystkich ludzi, którzy odwołują się do osoby lub myśli Maksymiliena de Robespierre'a. Wśród tych, którzy osiągając Robespierre, figura w szczególności ruch English Chartist , pewna liczba republikanów i francuskich socjalistów w latach 1830 - 40 - jeden mówi o Neo-Robespierrisme - (jak Albert Laponneraye , wydawca dzieł Robespierre'a i des Mémoires de Charlotte de Robespierre , Philippe Buchez , który opublikował Parlamentarną Historię Rewolucji , Étienne Cabet , autor Historii Ludowej Rewolucji Francuskiej od 1789 do 1830 czy Louis Blanca , który napisał Historię Rewolucji Francuskiej ) wykształcony przez Philippe Buonarroti , ale również socjalistyczne i komunistyczne ruchy (z monumentalnej Historii rewolucji francuskiej przez Jean Jaurès lub pracy historyka Albert Mathiez ).
Charles Nodier poświęcił Robespierre'owi artykuł zatytułowany „O literaturze w okresie rewolucji. Drugi fragment. Elokwencja trybuna. Robespierre ”, w Revue de Paris w Pariswrzesień 1829. Został ponownie użyty pod tytułem „Robespierre the elder”, w jego Pamiątkach, epizodach i portretach, aby służyć w historii Rewolucji i Imperium (1831), a następnie pod tytułem „Góra”, w Badaniach rewolucyjnej elokwencji w tomie 7 Dzieł Charlesa Nodiera (1833). Nawet jeśli przedstawia Robespierre'a jako postać przeciętną „podwyższoną opiniami i wydarzeniami” i maluje portret mówiącego zgodnie z ówczesnymi stereotypami, aby nie urazić zbytnio swoich odbiorców wobec zuchwałości swoich analiz, Nodier jest wdzięczny za to, że wraz ze swoim bratem Augustynem podjął się skierowania „w kierunku stosunkowo realnego porządku politycznego, sił generujących chaos” , w szczególności poprzez ustanowienie kultu Istoty Najwyższej . Podobnie rozpoznaje w nim estetyczną wyższość w wymowie i stwierdza, „że trzeba być może w [jego] przemówieniach [...] prawie wszystkiego, co było ze spirytualizmu i ludzkich uczuć w konwencjonalnej wymowie” . W szczególności wyraża podziw dla przemówienia 7 Prairial , w którym Robespierre twierdzi, że nie ma szacunku dla własnego życia po zamachach na Henri Admirata i Cécile Renault , oraz przemówienia 8 Thermidor , gdzie na nowo odkrywa plan pacyfikacji i przywrócenie porządku publicznego, który mu przypisuje.
Honoré de Balzac traktuje Robespierre'a jako pełnoprawną postać w Les Deux Rêves , która pojawiła się w La Mode w maju 1830 roku, a następnie została włączona do Sur Catherine de Médicis . W tym tekście Katarzyna Medycejska pojawia się we śnie Robespierre'owi i uzasadnia rzeź na Saint-Barthélemy , która nie była motywowana, jak wyjaśnia, osobistą animozją czy fanatyzmem religijnym, ale dla zbawienia państwa. Często w ówczesnej literaturze rojalistycznej związek między tą masakrą a masakrami Rewolucji pomaga wyjaśnić tę ostatnią poprzez chęć rehabilitacji polityki królowej. Nie obwinia go za Terror, ale za wykonanie go w imię zasad demokratycznych. Poza tym tekstem postać Robespierre'a w dziele Balzaka jest „jednolicie antypatyczna, archetypem bezdusznego i pozbawionego skrupułów tyrana” , nawet jeśli do rewolucji 1848 roku świadczy o prawdziwym podziwie dla wielkości swego losu. W ten sposób pojawia się wśród geniuszy, którzy zmienili oblicze świata w wydaniu listu pożegnalnego Luciena de Rubempre do Vautrina z 1846 r. , zanim w jego osobistej kopii wkroczył w szeregi tych, których rola była tylko destrukcyjna.
Robespierre pojawia się w historycznych dziełach Aleksandra Dumasa ( Ludwik XVI i rewolucja , Le Drame de 93 ), a także w kilku jego powieściach rzecznych: cyklu Wspomnienia lekarza (niektóre aluzje znajdujemy w Le Collier de la queen , Le Chevalier de Maison-Rouge, a zwłaszcza w La Comtesse de Charny ) oraz dwie części Stworzenia i Odkupienia (1863), Tajemniczy Doktor, a zwłaszcza La Fille du marquis . Tak jest również w przypadku nowego różu La Rose . Opierając się w szczególności na historycznych dziełach Julesa Micheleta i Alphonse'a de Lamartine'a , Dumas inspiruje się przede wszystkim tym, że jako pierwszy przedstawił go jako "postać, która nie umie żyć, trawiona zazdrością i ambicją" , nie dostrzegając tej samej wielkości, jego główną krytyką jest „niezdolność Robespierre'a do radości i szczęścia” .
W Histoire de ma vie , George Sand broni Robespierre, ofiara w jego oczach „oszczerstw reakcji” . Opierając się na pismach Lamartine'a, uważa go za „najbardziej ludzkiego, najbardziej wroga z natury i przekonania o pozornej konieczności terroru i fatalnego systemu kary śmierci” , ale także „największego człowieka rewolucji i jednego największych ludzi w historii” . Jeśli przyznaje się do niego „winy, błędy, a co za tym idzie zbrodnie” , zastanawia się:
— Ale w jakiej burzliwej karierze politycznej historia pokaże nam choćby jednego człowieka oczyszczonego z jakiegoś grzechu śmiertelnego przeciwko ludzkości? Czy to będzie Richelieu , Cezar , Mahomet , Henryk IV , Marszałek Saksonii , Piotr Wielki , Karol Wielki , Fryderyk Wielki itd. itd.? Jaki wielki minister, jaki wielki książę, jaki wielki kapitan, jaki wielki prawodawca nie popełnił czynów, które wstrząsają naturą i budzą sumienie? Dlaczego więc Robespierre miałby być kozłem ofiarnym wszystkich zbrodni, jakich dopuściła się nasza nieszczęśliwa rasa w godzinach najwyższej walki? "
W Les Misérables (1862) Enjolras , przywódca rewolucyjnych studentów, wyraża swój podziw dla Jean-Jacques Rousseau i Robespierre'a. W swojej ostatniej powieści Quatrevingt-treize (1874) Victor Hugo inscenizuje (wyimaginowane) spotkanie trzech wielkich postaci rewolucji francuskiej: Marata, Dantona i Robespierre'a.
Jules Vallès oferuje zasadniczo negatywny obraz Robespierre'a, któremu towarzyszy piętno, jakie na nim wywiera. Przed 1871 Robespierre pojawia się jako blady, ojcowskiego, który z zimną przemocy i śmierci, sztywnym ciałem, hieratycznym, spadkobiercy do Plutarcha i Jean-Jacques Rousseau , nośnikiem deizmu z XVIII -tego wieku. Krytyka ta stała się samokrytyką w latach 1865-1866 pod wpływem Pierre-Josepha Proudhona . Po doświadczeniach Komuny , sądząc pokolenie 1848 i sądząc siebie w świetle Robespierre'a, potępił tyranii klasycznego dziedzictwa kulturowego nauczane w szkołach i systemu edukacji w XIX -tego wieku, wyrzucając sobie za to, że naśladowane przez naśladowców starożytności, poprzez Rousseau i Robespierre'a. Jednak zwraca uwagę Roger Bellet, niechęć Vallès do „Rousseau nie jest automatycznie odwracalna w Robespierre” ; jego deizm „niewątpliwie chciał być popularny” , deizm religii niekościelnej, Vallès mógł podzielić się swoją krytyką „filozofizmu”, jego krytyka „świata filozoficznej i buntowniczej scholastyki” jest bliższa Robespierre'owi niż Hébertowi .
W 1912 roku Anatole France wyreżyserował w swojej powieści Les Dieux ont thirst Évariste Gamelin, młodego jakobińskiego malarza, wiernego Maratowi i Robespierre'owi . Sam Nieprzekupny pojawia się w rozdziale XXVI, na krótko przed 9-Termidorem . Epizod z walk w ogrodach Marbeuf, która odbyła się w modzie w tym czasie, z Brount, na Duńczyka i wymiany z małym Savoyard jest już obecne w historii rewolucji francuskiej z Louis Blanc i Histoire de Robespierre przez Ernest Hamel , który zaczerpnął ją z rękopisów wspomnień Élisabeth Le Bas .
Robespierre po śmierci był bohaterem lub jedną z głównych postaci wielu dramatów lub tragedii: 49 sztuk wymieniono w latach 1791-1815, 37 między 1815 a 1989. Wyróżniają się dwa wizerunki Robespierre'a: większość jest mu wrogo nastawiona, bez niuansów, druga część to „rehabilitacja, a nawet świętowanie” .
Między Thermidorem a Imperium rozwinęła się czarna legenda Robespierre'a, poprzez słabe dramaty Godineau ( La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 i 10 Thermidor , 1795) czy Antoine Sérieys ( La Mort de Robespierre , 1801). wgrudzień 1830The Robespierre od Anicet Bourgeois nadal prezentuje taką samą karykaturę krwiożerczego, lakoniczny i strasznym tyranem. Inne utwory wyraźnie nawiązują do Robespierre'a, takie jak Manlius Torquatus czy La dys- cyplin romaine (utwór o inspiracji jakobińskiej, wykonany wLuty 1794) Joseph Lavallée, Pausanias (reprezentowany wMarzec 1795, wydana w 1810 r. przez Claude-Joseph Found, Quintus Fabius lub La dyscipient romaine (wykonywana w Théâtre de la République, konieclipiec 1795) Gabriela Legouvé lub Théramène lub Ateny ocalone (1796) autorstwa Antoine Vieillard de Boismartin.
W Anglii , Samuel Taylor Coleridge , Robert Southey i Robert Lovell napisać dramat wierszem pod tytułem Upadek Robespierre'a wSierpień 1794 ; Coleridge pisze pierwszy akt, Southey drugi, Lovell trzeci; ale Southey, uznając tę ostatnią część za niezgodną, przepisuje ją od nowa. Autorzy opierają się w większości na relacjach z wydarzeń publikowanych w prasie. Opublikowane pod wyłączną nazwą Coleridge wPaździernik 1794autorstwa Benjamina Flowera, drukowany w 500 egzemplarzach i dystrybuowany w Bath , Cambridge i Londynie .
Jeśli Thermidor (1891) Victoriena Sardou jest inspirowany żyrondynią, Robespierre (1845) Rudolfa Gottschalla, Maximilien Robespierre (1850) Roberta Griepenkerla, Danton und Robespierre (1871) Roberta Hamerlinga, Le Neuf Thermidor (1871) ) prawnika z Nîmes Gastona Crémieux , Le Robespierre ou les drames de la Révolution (1879) Louisa Combeta, Le Monologu de Robespierre idącego na szafot (1882) Hippolyte Buffenoir, Le Dernier Songe de Robespierre (1909) d 'Hector Fleischmann , L'Incorruptible, kronika okresu rewolucyjnego (1927) Victora-Antoine'a Rumsarda i Robespierre'a (1939) Romaina Rollanda to Robespierryści. Ich pierwszą stawką, według Antoine de Baecque , jest przekształcenie „ciała, cierpienia, zranienia, oszpecenia” Robespierre'a na 10 termidorze , przedstawionego przez termidorów jako potworne zwłoki, „w ciało bohatera” , postać Chrystusa .
Zafascynowana Robespierre'em, któremu przypisuje swoje komunistyczne poglądy, Stanisława Przybyszewska (1901-1935) poświęciła jej dwa spektakle: Aferę Dantona , odkrytą na nowo przez reżysera Jerzego Krakowskiego w 1967 roku i zaadaptowaną do kina przez Andrzeja Wajdę pod tytułem Danton , dzięki czemu niż Thermidor , który pozostał niedokończony.
Z biegiem czasu autorzy coraz częściej problematyzują postać teatralną, jak Georg Büchner , który w La Mort de Danton (1835) nie opowiada się za nim ani przeciwko niemu , ale kwestionuje możliwość rewolucji. To samo pytanie pojawia się u Romaina Rollanda , który przechodzi między Dantonem (1900) a Robespierrem (1938) od usprawiedliwienia i egzaltacji postaci do wyrażenia moralnych cierpień Robespierre'a rozdartego przed problemem przelanej krwi.
Le Bourgeois SANS culotte przez Kateb Yacine , wykonywane w Avignon Festival w 1988 roku a następnie w Palais Saint-Vaast w Arras w 1989 roku i na podłodze w nieczynnej kopalni Loos-en-Gohelle wPaździernik 1990przedstawia Robespierre'a jako „jedynych francuskich rewolucjonistów, którzy wiedzieli, jak narzucić zniesienie niewolnictwa” , „stałą inspirację światowej rewolucji maltretowanych” , i widzi w nim wzór „żywego męczennika republiki” , Ofiara tych, których obraził.
ten 15 listopada 1969, gimnazjum dla chłopców w Arras przyjęło dekretem prefektury imię Robespierre. Oferowane wListopad 1967 przez profesora zakładu, Jacques'a Herreyre'a, nazwa ta uzyskała kolejno poparcie rady wewnętrznej, a następnie rady dyrektorów (9 lutego 1968), stowarzyszenie absolwentów, rada gminy (22 kwietnia 1968), licealiści zebrani w komitecie działania liceum Robespierre i Rady Naukowej Lille (Marzec 1969). Istnieją również szkoły Robespierre w Guyancourt lub Nanterre oraz uczelnie w Épinay-sur-Seine , Goussainville , Port-Saint-Louis-du-Rhône , Saint-Étienne-du-Rouvray czy Saint-Pol-sur-Mer .
Drogi publiczneJest jednym z nielicznych rewolucjonistów, którzy nie mają ulicy w Paryżu. Przy Wyzwoleniu Rada Gminy w wyniku wyborów29 kwietnia 1945licząc dwudziestu siedmiu komunistów, dwunastu socjalistów i czterech radykałów z osiemdziesięciu ośmiu wybranych, stwierdza, że 13 kwietnia 1946, aby zmienić nazwę „place Robespierre” na place du Marché-Saint-Honoré , decyzją zatwierdzoną dekretem prefektury z8 czerwca 1946. Jednak po zwycięstwie RPF w głosowaniu19 października 1947, dekret z 6 listopada 1950przywraca mu pierwotną nazwę. Z drugiej strony ulice czerwonego pasa noszą jego imię, np. w Montreuil . Tak jest również w przypadku paryskiej stacji metra na linii 9 ( Mairie de Montreuil - Pont de Sèvres ), w mieście Montreuil , z Frontu Ludowego . Co do Boulevard Robespierre w Reims , to zawdzięcza swoje pochodzenie Gustave'owi Laurentowi , zastępcy burmistrza, który uzyskał12 grudnia 1921rady gminy, że ma być utworzony na „części rue Danton między rue de Neufchâtel i Pont Huet, która w rzeczywistości jest oddzielona od pierwszego odcinka przez miejscowość Luton” . Zjednoczenie lewicy , od wyborów samorządowych z 1965 roku , pozwoliła na wzrost liczby ulic, budynków lub ośrodków, zgodnie ze swoją nazwą, ze szczytem w podejściu do dwusetnej rocznicy Rewolucji .
Nie twierdząc, że są wyczerpujące, zostali ochrzczeni jego imieniem:
Ponadto na jego nazwisko jest stadion w Rueil-Malmaison i kino w Vitry-sur-Seine .
Talerze, popiersia i statuetkiKilka tablic pamiątkowych zostało umieszczonych w Arras:
Podobnie ma dwie tablice w Paryżu , jedną w miejscu domu Duplay, obecnie przy 398 rue Saint-Honoré , drugą w Conciergerie , wzniesionej przez Société des études robespierristes.
Posąg Robespierre'a pojawia się w pomniku poświęconym Konwencji Narodowej , dzieło François-Léon Sicard , który po raz pierwszy został umieszczony w Ogrodzie Tuileries, a dziś znajduje się w Panteonie . Wszystkie inne próby ustanowienia pomnika w stolicy nie powiodły się; w 1909 r. komisja pod przewodnictwem René Vivianiego i Georgesa Clemenceau planowała postawić posąg w ogrodzie Tuileries, ale projekt został porzucony w obliczu wrogości prasy i słabego sukcesu publicznej subskrypcji. ten25 grudnia 1913w Saint-Ouen odsłonięto gipsowy posąg, który zaproponowali „odlać pewnego dnia w brązie” , projekt, który nigdy nie ujrzał światła dziennego. ten15 października 1933 r, Georges Lefebvre i burmistrz Arras, Désiré Delansorne zainaugurował popiersie Robespierre'a, dzieło rzeźbiarza Léon Cladel , przy ratuszu ; pokój, w którym się mieści, wziął swoją nazwę.
Od 1949 r. Saint-Denis ma na placu Robespierre, naprzeciwko teatru, kamienne popiersie z jego podobizną, dziełem A. Sérafin, z napisem: „Maximilien Robespierre l'Incorruptible 1758-1794” .
W 1989 Ana Richardson, francusko-argentyńska artystka, wyprodukowała narysowany komputerowo i wycięty laserowo posąg Robespierre'a z przezroczystego materiału. Został wystawiony w siedzibie Międzynarodowego Funduszu Walutowego w Waszyngtonie w ramach dwusetnej rocznicy Rewolucji Francuskiej.
Léopold Boilly reprezentował go w 1789 roku siedzącego przed tak zwanym biurkiem cylindrycznym, które można znaleźć w jego grupowym portrecie The Gohin Family .
FilatelistykaZnaczek pocztowy z jego podobizną, zaprojektowany i wygrawerowany przez Charlesa Mazelina, został wydany z 10 lipca do 16 grudnia 1950w serii „Postacie rewolucji 1789” (m.in. André Chénier , Jacques-Louis David , Lazare Carnot , Georges Jacques Danton i Lazare Hoche ); Wydrukowano 1 200 000 egzemplarzy. Kilka zagranicznych krajów również zapłaciło mu hołd filatelistyczny.
Znaczek pocztowy w Sierra Leone.
Kongijski znaczek pocztowy, 1966.
Bułgarski znaczek pocztowy, 1989.
Malgaski znaczek pocztowy, 1989.
Znaczek pocztowy rumuński, 1989.
Radziecki znaczek pocztowy, 1989.
Pieczęć Gwinei, 2000.
Amerykański znaczek pocztowy, 2013 r.
Pieczęć Togo.
Podczas II wojny światowej w Ruchu Oporu nadaliśmy nazwę kilku frankońskim grupom: „kompania Robespierre” w Pau dowodzona przez porucznika Aurin, alias Maréchal, „batalion Robespierre” w Rodanie , pod rozkazami kapitana Laplace'a , ale także do maquis utworzonej przez Marcela Claeysa w Ain .
AwansKlasa 1968-1970 z Krajowej Szkoły Administracji wybrał nazwę Robespierre'a.
Maximilien de Robespierre jest antagonistą gry wideo Assassin's Creed Unity , wydanej w 2014 roku.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.
Prace ogólne