Księga Cudów Świata

Księga Cudów Świata Obraz w Infoboksie. Incipit wydania 1497
Język Stary francuski
Autor Jean de Mandeville
Gatunki Literatura podróżnicza ( w )
Wyimaginowana podróż ( w )
Dziennik podróży
Data utworzenia XIV th century
Data wydania 1356

Księga Cudów Świata to dzieło napisane przez Jean de Mandeville , angielskiego rycerza, w Liège między 1355 i 1357 (czyli w czasie wojny stuletniej ). Opiera się to na rzekomej podróży do Egiptu , Indii , Azji Środkowej , Chin , która trwała 34 lata (od 1322 do 1356 ), oraz relacjach misjonarzy franciszkańskich i dominikańskich . Podróż Mandeville'a to inscenizacja, która ma ożywić jego historię. Z pewnością podróżował do Ziemi Świętej , ale jest wysoce nieprawdopodobne, aby autor dotarł do Azji Środkowej, nie mówiąc już o Indiach czy Chinach . Ta książka jest lepiej znana pod tytułem Podróże, a nawet Une Geste lub też Powieść o cudach świata .

Dzieła tego nie należy mylić z napisanym wcześniej dziełem Marco Polo , które potocznie nazywa się Księgą Cudów , a które według Biblioteki Narodowej Francji należy raczej nazwać Wymyślanie Świata .

Wyrażenie Księga Cudów przejmuje tytuł dzieła Piotra Czcigodnego , Opata z Cluny  : Księga Cudów Boga .

Zawartość

Między bajki podróży i leczonych uczonego, książka opisuje znany świat w XIV -tego  wieku , w tym w Azji, Dalekiego Wschodu . W szczególności omawia teoretyczne możliwości okrążenia świata, zapraszając swoich czytelników do eksploracji Ziemi, a nawet do jej okrążenia. Ale jest to przede wszystkim prawdziwa średniowieczna geografia, która kształtuje się w linii Mandeville.

Książka opisuje trasy, w których bajeczne historie i legendy są wstawiane w opowieść mieszającą odniesienia biblijne i względy religijne. Przedstawia Orient, który odpowiada mitycznej wyobraźni ówczesnego czytelnika zachodniego , takim jak współczesne dzieła fantastyczne lub science-fiction . Omawia także klimaty przecinanych krajów, geografię, a także obyczaje napotkanych ludów (niektóre terytoria lub ludy opisane są fikcyjne).

Ta praca jest innowacyjna, poświęcona wyłącznie Ziemi, bez kosmicznego środowiska, w którym była dotychczas zamknięta. Co więcej, autor nie poprzestaje na wymienieniu krajów pojawiających się w jego pracy, gdyż opisuje je mniej lub bardziej precyzyjnie. Koncentruje się głównie na geografii człowieka , przy czym geografia fizyczna jest dość mała. Nawet jeśli wszystkie te terytoria nie są wyraźnie zlokalizowane, możliwe jest narysowanie mapy świata „podróży” Mandeville'a. Chce pokazać głęboką jedność świata, a jednocześnie tak różnorodną. Chociaż w tym czasie, okrągłości Ziemi był znany (wszystkie książki powtarzane do woli, co najmniej od XII th  wieku ), autor podkreśla również wszystkie konsekwencje tego teoretycznego twierdzenia. Chodzi o relatywizację naszego pojęcia punktów kardynalnych , ponieważ wschód Azji nie jest tym samym, co Europa. Mandeville odrzuca centryzm europejski w czasach, gdy zaczynano poznawać zasięg Azji i przewidywano zasięg Oceanu Indyjskiego. Kilka lat przed publikacją dzieła Raymond Étienne, misjonarz w Etiopii, powiedział w swoim Directorium ad passagium faciendum, że chrześcijaństwo nie zajmuje dwudziestej części powierzchni świata.

Mandeville opisuje bajeczne wyimaginowane zwierzęta ( jednorożce , czerwonoskrzydłe smoki , monoceron lub rinoceron), brutalnych i dzikich, nagich bezgłowych mężczyzn ( acephali ), których oczy, nozdrza i usta znajdują się na klatce piersiowej (zwane również Blemmyes , Blemmiens, Blemnyes, Blènes ), kosmate „ ofiofagiczne ” olbrzymy . Niektóre narody nie zaskakują swoim wyglądem, ale zwyczajami: są kanibalami, żyją nago, żenią się bez obaw o zakazy pokrewieństwa. Jak wskazuje historyk Jacques Le Goff , ludy te są określane jako „odwrócony obraz świata zachodniego”. Łącząc rzeczywistość i wyobraźnię, Mandeville udaje się poprzez swoją historię uwiarygodnić to, co fantastyczne, cudowne i nadzwyczajne. Jego opowieść cieszy się dużym powodzeniem wśród współczesnych czytelników, niewątpliwie ze względu na bogactwo tematyczne. Jest o wiele lepiej przyjmowany niż słynny podróżnik Marco Polo, który zadowalał się opisywaniem gigantycznych miast Dalekiego Wschodu, a nie demonicznych dolin czy fontann młodości .

Książka zbudowana jest na schemacie „par- poniżej /par- poza  ”, często używanych terminów. „Poza” jest zasadniczo znanym, znajomym światem zachodniego chrześcijaństwa. Jest tak dobrze znany, że tak naprawdę nie trzeba go opisywać, z wyjątkiem punktu wyjścia do podróży do Jerozolimy i innych krajów. Dziwność zaczyna się od opisu Grecji, z jej alfabetem , odmiennym od alfabetu łacińskiego . W związku z tym Mandeville zapisuje w swojej księdze sześć alfabetów: grecki, egipski , hebrajski , arabski , perski i chaldejski. Wyrażają one zarówno obcość, jak i bliskość: to inny język, ale można go opanować.

Nawet jeśli wierzenia i języki chrześcijan Wschodu różnią się od łacinników, czytelnik nie jest jeszcze zbyt zdezorientowany. Odniesienia starożytne i religijne są dość znajome. Mandeville stara się nie krytykować chrześcijaństwa wschodniego, w przeciwieństwie do tego, co robią autorzy większości dzieł tamtych czasów. Co ciekawe, przywołanie islamu nie wprowadza prawdziwego przełomu w historii, nawet jeśli autor kilkakrotnie ubolewa, że ​​Ziemia Obiecana została odebrana jej prawowitym spadkobiercom. Jego prezentacja jest pełna szacunku i optymistyczna, zapożyczona z zeznań Guillaume de Tripoli . To pokazuje, że dwa wieki wspólnego życia na tej ziemi sprawiły, że muzułmanie widzieli więcej heretyków niż pogan .

To, co następuje, to „poza”, domena dziwności, gdzie komunikacja z ludnością staje się trudna: nie ma już alfabetu dla tej części świata. Ta obcość ma kilka aspektów. Aby opisać odległości, Mandeville porzuca ligi i mile, aby liczyć w dniach podróży. Szacuje nawet, że całe imperium Wielkiego Chana trwało siedem lat. Tak samo jest z wielkością miast, bogactwem władców, szerokością rzek, wielkością zwierząt… przedstawiane jako nieproporcjonalne.

Kiedy  zbliżamy się do „  bożków i symulakrów ”, potępienia są lekkie, oczywiście czysto formalne. Autor stara się opisać przyczyny wymienionych obrzędów i obyczajów. Wół czczony w Indiach nazywany jest „najświętszą bestią na ziemi”; jeśli pacjenci wyspy Caffoles są pozostawieni ptakom drapieżnym, to po to, by oszczędzić im hańby pożerania przez robaki. Podchodzi się do punktów wspólnych między chrześcijaństwem a pogaństwem: Indianie udają się na pielgrzymkę do swojego idola „z takim samym oddaniem, jak chrześcijanie w Saint-Jacques w Galicji  ”. Jak też krytykować bożków, kiedy mówiąc o chrześcijanach mówi: „mamy wizerunki Matki Bożej i świętych, których wielbimy”? Podczas gdy potworne ludy ponownie wkroczyły w ludzkość. Pigmeje są bardzo dobrzy w pracy z jedwabiem. Cynocefalowie z wyspy Nacameran są „obdarzeni rozsądkiem i dobrą inteligencją”, a ich król jest intronizowany przed swoim ludem, tak jak zachodni władca. Autentyczny humanizm tego dzieła nadaje mu całą wartość.

Język

Książka odzwierciedla różnorodność wykorzystania języki narodowe w XIV th  wieku. Przez długi czas uważano, że został napisany po łacinie, a następnie przetłumaczony na francuski i angielski, zanim został przetłumaczony na prawie wszystkie języki Zachodu.

W rzeczywistości najnowsze badania wykazały złożoność pisania i przesyłania tekstu.

Obecnie istnieją trzy rozpoznawane wersje:

Wiele wskazuje na to, że wersja wyspowa jest najstarsza.

Napisany prawdopodobnie w 1356 r. w Liège, około 1375 r . przeniósłby się do Anglii . Podobnie na kontynencie przetłumaczono ją na język anglo-normański, z którego miała się narodzić wersja kontynentalna. W Anglii pojawia się także kolejna redakcja wersji wyspiarskiej w rozmowach kontynentalnych.

Żródła

W rzeczywistości ta historia jest dziełem podróżnika, który czerpie z zestawu różnorodnych źródeł. John Mandeville skompilowany książek na temat okresu i stworzył prawdziwy stan wiedzy geograficznej XIV -tego  wieku. Nie możemy mówić o plagiatach , ponieważ autorzy średniowieczni zawsze komponowali z istniejących źródeł. Zawiera liczne relacje zaczerpnięte z dzieł pierwszych franciszkanów i dominikanów, którzy eksplorowali Azję. Najnowsze badania przeprowadzone przez specjalistów pozwoliły rozpoznać źródła jego inspiracji z czasami niejasnej relacji, w której anegdotyczne historie przeplatają się z długimi opisowymi relacjami. W rzeczywistości, jego konto jest m.in. kompilacja opisie Konstantynopola przez dominikanów Williama Boldensele , z uwagi na muzułmanów pochodzi z stanu Saracenów z William Trypolisu i informacji zaczerpniętych z pism Odoryk de Pordenone za to, co dotyczy Azji poza Ziemią Świętą.

Ponadto Jean de Mandeville bierze za źródło wielkich klasyków literatury antycznej, takich jak Flawiusz Józef , Pliniusz Starszy i Solinus .

Indie to bajeczny kraj zamieszkany przez niesamowitych ludzi, takich jak sciapod , i nie mniej niezwykłe zwierzęta, takie jak jednorożec czy mantykora . To zwykły bestiariusz średniowiecza, zaczerpnięte z Natural History of Pliniusza, wszedł geografii poprzez rachunków Ctesias .

Opiera się ona również na encyklopedii o Wincenty z Beauvais , Speculum Historial , co było bardzo poważne odniesienie w tym czasie, nie licząc prac religijnych, uznanych naukowych, biblijne i Złota Legenda .

Pisma odnoszące się do Egiptu są jedynymi, o których obecnie możemy z całą pewnością powiedzieć, że są one wynikiem osobistych obserwacji, gdyż według najnowszych badań rękopisu wszyscy specjaliści są zgodni, że rzeczywiście przebywał w tym kraju.

Drzewa wymienione w Azji pochodzą z Historii Hierosolymitana Jacques de Vitry . Na koniec przytoczmy jako inne źródła Héthoum de Korikos , Brunetto Latini ...

Omawiane tematy

Królestwo kapłana Jana

Autor przerywa swoją pracę licznymi komentarzami na temat księdza Jana i jego królestwa. Ten legendarny król chrześcijański stał się znany w Europie w czasach wypraw krzyżowych . Według Kronika niemieckiego biskupa Ottona z Freising opublikowane w XII -tego  wieku , byłoby to wysłał list do cesarza Manuela I pierwszy Komnena z Bizancjum . Dokument był następnie szeroko rozpowszechniany i był kilkakrotnie poprawiany i powiększany. W 1254 Guillaume de Rubrouck wyjaśnia, że ​​podróżował do Azji, nie słysząc o tej postaci. Nie przeszkodziło to w dalszym rozprzestrzenianiu się legendy, a jej terytorium znajdowało się najpierw w Azji, następnie w Etiopii i wreszcie na kontynencie amerykańskim . Legenda ta ma jednak podstawy historyczne, ponieważ plemiona turko -mongolskie z regionu Gobi i Orkhon miały chrześcijan nestoriańskich . Opisy Mandeville'a opierają się zasadniczo na tekście Odorica de Pordenone, a także na tym słynnym, choć sam dodaje nowe elementy.

Autor wyjaśnia, że ​​królestwo tego kapłana graniczy z królestwem „Wielkiego Chana” ( Wielkiego Chana ), Kataja , który jest od niego znacznie potężniejszy i bogatszy. Dzieje się tak dlatego, że handlarze utrudniają dotarcie na terytorium kapłana, które jest dla nich za daleko. Mandeville wzywa kapłana cesarza Indii (lub Górnych Indii), rządzącego rozległym i zamożnym krajem. Według pisarza kraj Indii składa się z mnóstwa wysp, ponieważ jest nawadniany przez rzeki z ziemskiego Raju (który znajduje się na Dalekim Wschodzie ), dzieląc go na kilka części. Do tego cesarskiego terytorium dochodzą wyspy Morza Indyjskiego . Pod jego władzą znajdują się siedemdziesiąt dwie prowincje, z których każda jest zarządzana przez króla, a wszystkie podlegają mu i są mu winne daninę . Królestwo cesarza to wyspa, którą autor nazywa „Pentexory”, kraj trudny do zlokalizowania, o którym mówi Odoric de Pordenone . Najpiękniejsze miasto tej wyspy, Nyse, jest jednocześnie miastem królewskim, w którym cesarz posiada pałac. Ale woli spędzać większość czasu w swoim bezcennym pałacu w mieście Susa (niespokrewnionym z Suzą irańską ), z wieżami i bogato zdobionymi. Te szczegóły pochodzą z listu. Choć Nyze to legendarne miasto w Azji przez duchowny VII XX  wieku Izydora .

Książka wyjaśnia, że ​​obok Penteksorów znajduje się długa wyspa Milstorak, opisana przez Pordenone jako własność księdza w Azji Środkowej. Żył kiedyś pewien Gathalonabes, którego imię może być zniekształceniem arabskiego „qatil-an-nafs”, co oznacza „morderca”. Ten człowiek mieszka w fortecy otoczonej górami, ze wspaniałym ogrodem. Mandeville podejmuje historię Starca z Góry i sekty Asasynów , znajdującej się w Alamut w Iranie, o której wspomina również Marco Polo. Obok Milstoraka płynie Piszon , biblijna rzeka, którą autor utożsamia z Gangesem . We wschodniej części królestwa znajduje się wyspa Taprobane ( Sri Lanka ), której król jest wasalem kapłana. Opis Mandeville'a jako kraju z dwoma krajami i dwiema zimami jest inspirowany historykiem Speculum . Podczas gdy przywołanie mrówek, które na tej wyspie strzegą gór ze złota, przywołuje legendę o podobnych mrówkach, którą Pliniusz Starszy umieszcza w Etiopii, w swojej Historii Naturalnej , księdze XI, 31.

Mandeville dodaje, że w królestwie oddalonym o dzień drogi od Yazd (Iran) znajduje się również Morze Arenous, morze bez wody, składające się z piasku i żwiru. Morze to jest połączone z podziemną jamą Memnon wypełnioną piaskiem, niedaleko Akki w Izraelu , nad rzeką Belus (obecnie Na'aman  (w) ). Ten dół, używany do robienia pięknego przezroczystego szkła i ponownego napełniania po opróżnieniu, jest wymieniony w Historii Naturalnej , księga XXXVI, 65.

Również w królestwie kapłana góry otaczają pustynną równinę. Codziennie krzewy rosną tam od wschodu do południa, a następnie opadają do zmierzchu. Owoce, które przynoszą, są jak magia, do tego stopnia, że ​​nikt nie odważy się ich dotknąć. Są rogaci dzicy ludzie, którzy warczą jak świnie, a także wiele psów i papug. Niektórzy z tych mężczyzn, którzy mówią tak doskonale jak ludzie, mają po pięć palców u każdej stopy. A ci, którzy mają tylko trzy, po prostu krzyczą. Opisane cuda również pochodzą z listu.

Królestwo jest zasadniczo chrześcijańskie, Mandeville opowiada o pochodzeniu imienia księdza Jana i jego nawróceniu na chrześcijaństwo , anegdota, o której jako jedyny wypowiada się na Zachodzie i którą mógł słyszeć w Egipcie. Niegdyś bardzo waleczny cesarz miał za towarzysza chrześcijańskich rycerzy, tak jak teraz. Chciał zobaczyć, jak odbywają się nabożeństwa w kościołach. Wszedł więc z jednym z tych rycerzy do egipskiego kościoła w sobotę po Zesłaniu Ducha Świętego , kiedy biskup dokonywał święceń . Cesarz następnie wypytywał swego towarzysza o to, co widział, zwłaszcza kapłanów . Wtedy już nie chciał być cesarzem, lecz księdzem. Poprosił o przyjęcie imienia pierwszego, który wyszedł z kościoła: mężczyzna, o którym mowa, nazywał się Jan, cesarz nazywał siebie kapłanem Janem.

Aleksander Wielki

Do Aleksandra Wielkiego czynionych jest wiele aluzji , mieszając fakty historyczne z elementami legendarnymi, zaczerpniętymi w szczególności z rzymskiego Aleksandra . Na przykład, istnieją miasta, które założył, takie jak Celsite, co odpowiada obecnemu turkmeńskiemu miastu Merv . Albo Aleksandria położona między Morzem Maurów a Morzem Caspille , w wąskim przejściu prowadzącym do Indii: miasto to nosiło wówczas nazwę Porte-de-Fer .

Król Macedonii będzie również zamknięty w Scytii do Żydów tych dziesięciu pokoleń , o nazwie Gog i Magog , między morzem a górami Caspilla. Ten fragment jest oparty na rzymskim , chociaż ozdobiony przez Mandeville'a niepublikowanymi szczegółami. Na przykład fakt, że ci ludzie płacą daninę do swoich sąsiednich Amazonek .

Na podstawie opisu braminów w Speculum historyle autor opisuje wyspę Bragmey, czyli Ziemię Wiary, położoną w Indiach, gdzie płynie rzeka zwana Tebą. Jej mieszkańcy, bardziej prawi i lojalni niż gdzie indziej, są wolni od grzechów i wad , nie popełniają przestępstw i codziennie poszczą . Wysłaliby do Aleksandra Wielkiego, który chciał ich najechać, posłańców wyjaśniających mu ich zdrowy tryb życia. Ci ostatni odmówiliby wtedy krzywdzenia ludzi o tak dobrym charakterze moralnym i obiecaliby im, że ich nie będą atakować. Aleksander próbowałby również najechać wyspy wokół Oxidrate i Gymnosophe: te nazwy oznaczają ludy w języku rzymskim , Mandeville uczynił je wyspami. Król zaproponowałby mieszkańcom, równie cnotliwym, jak mieszkańcy Bragmey, aby zażądali tego, czego chcą. W zamian śmialiby się z jego ambicji jako zdobywcy.

Mandeville w końcu opisuje wyspę, przez którą przepływa rzeka o szerokości około dwóch i pół ligi zwana Buenar, z której trzeba przebyć piętnaście dni przez pustynie, aby dotrzeć na drugi brzeg Indii. Na tych pustyniach są drzewa słońca i księżyca, które przepowiedziały jego śmierć Aleksandrowi: ten szczegół pochodzi z Rzymian .

Amazonki

Legenda o Amazonkach była wspominana przez wielu autorów od czasów starożytnych. Upiera się na cudownym aspekcie tego królestwa kobiet, czasem przyjmując moralizatorski sens. Mandeville podaje swoją wersję tego w swojej książce. Znajduje ich królestwo, które nazywa Amazonią lub „Krainą Kobiecą”, poniżej Scytii i Morza Kaspijskiego , rozciągające się do rzeki Tanaïs (starożytna grecka nazwa obecnej rosyjskiej rzeki Don ). To terytorium jest opisane jako otoczone wodą, z wyjątkiem dwóch miejsc, w których znajdują się wejścia do królestwa.

Męska obecność jest wykluczona z tego królestwa, kobiety, które tam mieszkają, nie chcą być rządzone przez mężczyzn. Dawno temu, gdy Amazonia miała jeszcze ludzi, jej król Kolopeusz prowadził wojnę przeciwko Scytom . Ale został zabity, podobnie jak wszyscy szlachcice w jego królestwie. Ich płaczące wdowy zabiły wszystkich mężczyzn, którzy przeżyli, ponieważ chcieli, aby wszystkie kobiety również były wdowami. Od tego czasu w Amazonii żaden mężczyzna nie może pozostać dłużej niż siedem dni i żadne dziecko płci męskiej nie jest wychowywane.

Mandeville opisuje Amazonki jako dobrych wojowników, odważnych, walecznych, walecznych i mądrych. Jeżdżą, kiedy tylko chcą, do sąsiednich, przyjaznych królestw, aby spotkać mężczyzn i bawić się z nimi. Mogą mieć ze sobą dziecko, a po ciąży wrócić do domu. Jeśli mają chłopca, albo wysyłają go do ojca, gdy tylko będzie mógł chodzić sam, albo go zabijają. Jeśli mają córkę, usuwają jedną z dwóch piersi rozgrzanym żelazkiem, zgodnie z jej stopniem. Amazonkom ze szlachetnego rodu usuwa się lewą pierś, aby z łatwością nosiły tarczę. Ci znani jako „piesi” mają cofnięte prawa, aby nie przeszkadzało im strzelanie z łuku tureckiego; są bardzo dobrymi łucznikami . Aby wybrać swoją królową , której wszyscy podlegają, Amazonki wybierają najdzielniejszego wojownika. Wreszcie, ludzie ci często zarabiali na swojej pomocy królom sąsiednich królestw.

Tysiące wysp

Mandeville przywołuje na myśl wiele wysp położonych w Azji. Niektóre są łatwe do zidentyfikowania, jak Ormuz , nazwany tak jak jest, lub Sri Lanka , zwany Taprobane lub Silha. Ale nie jest łatwo je wszystkie rozpoznać, zwłaszcza że niektóre są fikcyjne. Ponieważ wyspy azjatyckie były mało znane, autor umieszcza tam wszystkie legendy, których nie mógł już zlokalizować w kontynentalnej Azji, znane już z relacji innych podróżników.

Autor uważa, że ​​Indie, przez które przepływa rzeka o wielu rozgałęzieniach, składają się z niezliczonych wysp. Szacuje, że w Indiach i wokół nich jest ponad pięć tysięcy zamieszkałych wysp, nie licząc tych niezdatnych do zamieszkania i maleńkich wysepek. Wyspy te pojawiają się w szczególności w katalońskim Atlasie , portugalskim sporządzonym około 1375 r. i opartym w szczególności na informacjach dostarczonych przez Mandeville'a. Ten ostatni opisuje te wyspy jako bardzo zabudowane i zamieszkałe, ponieważ Indianie nie mają zwyczaju opuszczania swojego kraju. Oto wyspy, które nie są formalnie utożsamiane z rzeczywistymi wyspami:

Nie licząc wspomnianych wyżej wysp: Pentexoire, Milstorak, Bragmey, Oxidrate i Gymnosophe, a także wszystkie te, które są opisane, ale nie nazwane.

Rozpowszechnianie i wpływ

Aż do XVII -tego  wieku, ponad 250 rękopisów w dziesięciu językach tubylczych zostały zidentyfikowane, a w 1501 roku było ich już 35 wydań drukowanych (pierwszy w 1478 roku), która jest znaczna. Dowodzi to wpływu, jaki ten tekst wywarł na ówczesne społeczeństwo zachodnie oraz na podróżników i odkrywców, którzy podejmowali Wielkie Odkrycia , w tym na Krzysztofa Kolumba .

Krytyczny

W XIX -tego  wieku, odkrycie jego źródeł, John Mandeville został oskarżony o oszustwo, bo nigdy nie udał się dalej niż do Ziemi Świętej, i całe fragmenty skopiowane z innych prac, aby opisać kraje bardziej odległe. Jednak ta krytyka pochodzi z nieco ponad wieku, a nie od jego współczesnych, którzy całkowicie mu zaufali.

Uwagi i referencje

  1. „  Jean de Mandeville, Le Livre des Merveilles du Monde  ” , na www.irht.cnrs.fr (dostęp 18 września 2010 )
  2. Nathalie Bouloux "Jean de Mandeville, The Book of Wonders of the World , krytyczne wydanie przez Christiane Deluz" Médiévales , 45 (2003), tekst w Internecie .
  3. Miniatura na class.bnf.fr
  4. Jacques Le Goff, Na kolejne średniowiecze ,1977, „Średniowieczny Zachód i Ocean Indyjski”
  5. Jean-de Mandeville Księga Cudów Świata ,'Les Literatura Lettres', Coli.  „Kółko Książki”,1993Przetłumaczone i skomentowane przez Christiane Deluz
  6. The Defective Version of Mandeville's Travels, numer 319 wydana przez Michaela C. Seymoura, Wstęp [1]
  7. Jean de Mandeville
  8. Xavier de Castro (red.), Le voyage de Magellan (1519-1522) , Chandeigne, 2007, s.  1029 .

Załączniki

Nowoczesne edycje

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne