Średniowieczna inkwizycja to wyjątkowy trybunał kościelny odpowiedzialny za zwalczanie herezji . Został wprowadzony przed sądami kościelnymi przez papieża Innocentego III w 1199 roku i osiągnął apogeum w okresie represji kataryzmu , w wyniku czego jego działalność upadła, konkurując z sądami krajowymi.
Inkwizycję charakteryzuje przede wszystkim procedura, do której się stosuje: inquisitio , dzięki której sędzia może wszcząć powództwo z urzędu, w przeciwieństwie do accusatio , w którym sędzia rozpoznaje sprawę tylko na podstawie zarzutu. Jednak inkwizycja nie jest zarezerwowana dla herezji: na przykład wszystkie procesy dotyczące nieważności małżeństw Henryka VIII z Anglii podlegają tej procedurze.
Dzisiejsza średniowieczna inkwizycja uczestniczy w złym wizerunku średniowiecza .
W XV -go wieku, Średniowieczna inkwizycja znika i zostaje zastąpione przez inne formy inkwizycji: w hiszpańskiej inkwizycji , w portugalskiej inkwizycji i rzymskiej inkwizycji , do Świętego Oficjum .
Średniowieczna inkwizycja została wprowadzona do sądów kościelnych przez papieża Innocentego III w 1199. W lutym 1231 , Grzegorz IX ogłosił Excommunicamus konstytucję , która przepisana dożywocie dla skruszonych heretyków i kara śmierci dla heretyków upartych. W tym samym roku potwierdził Konrada z Marburga w roli komisarza papieskiego w Nadrenii i upoważnił go do uciekania się do procedury inkwizycyjnej. To powołanie i powołanie instytucji sądowniczej formalizuje bańka Ille humani generis (20 kwietnia 1233), która usuwa jurysdykcję sądów kościelnych przeciwko heretykom, gdy istnieje sąd inkwizycyjny. W tym samym roku misję podobną do misji Conrada powierzono Robertowi le Bougre , który wykorzystał swoje doświadczenie jako byłego „doskonałego” katara, by ścigać swoich byłych braci; w 1235 został mianowany inkwizytorem generalnym królestwa Francji. Jego gorliwość była tak wielka, że wszedł w konflikt z sądami powszechnymi: za namową kilku biskupów został zwolniony ze swoich obowiązków.
Z kanonicznego punktu widzenia inkwizytorzy są komisarzami papieskimi, specjalnie wyznaczonymi do walki z herezją i mający współpracować z biskupami. Delegacja papieska teoretycznie uniemożliwia tradycyjny apel do papieża, zabroniony przez Excommunicamus - co więcej, apel ten jest tradycyjnie odrzucany w przypadkach herezji. Mandat ogranicza się początkowo do pontyfikatu papieża, który mianował inkwizytora. W 1267 Klemens IV uczynił go wieczystym (ale zawsze odwołalnym). Jednocześnie istnieją komisje tymczasowe.
Jednak biskupi nie zostali pozbawieni swoich prerogatyw w sprawach o herezję, podobnie jak legaci: na tym samym terytorium te różne urządzenia mogą współistnieć, a zatem nakładać się na siebie, prowadząc w ten sposób do sporów o jurysdykcję. Inną konsekwencją jest to, że inkwizycja jest definiowana przez obecność inkwizytora, nie ma sensu definiować jurysdykcji dobrze odgraniczonych geograficznie. Możemy jedynie zauważyć istnienie ważnych ośrodków inkwizycyjnych, takich jak na południu Francji Tuluza i Carcassonne . Wreszcie nie ma jednej inkwizycji w sensie spójnej administracji, ale wiele sądów inkwizycyjnych, odrębnych i niewspółpracujących ze sobą.
W 1232 nowa instytucja rozprzestrzeniła się na Aragonię, a od 1235 w środkowych Włoszech , a następnie w Lombardii. We Francji został wprowadzony najpierw z północy, w kwietniu 1233 , przed wejściem do Langwedocji w latach 1233-1234, z ustanowieniem dwóch stałych sądów inkwizycyjnych: dlatego inkwizycja nie miała na celu najpierw walki z „dobrymi ludźmi” Langwedocji i ich przyjaciele.
Inkwizycja początkowo wystąpiła wbrew woli samych książąt, by poprowadzić walkę z heretykami. Od samego początku niektórzy po prostu odmawiali jego interwencji: w Hiszpanii zgodził się tylko Aragon. W Skandynawii Inkwizycja jest prawie nieobecna. W Anglii represje wobec Lollardów – uczniów Jana Wiklifa – pozostają sprawą króla i angielskiego duchowieństwa. Republiki Weneckiej preferuje także regulować sobie losy swoich heretyków. We Francji, Aragonii, częściach Włoch i Świętego Cesarstwa Rzymskiego, a także Holandii przeciwnie, książęta od początku wspierali inkwizycję, pozwalając jej na sprawne działanie. Z biegiem czasu współpraca między dwoma graczami się zacieśnia.
Najczęściej inkwizytorzy wybierani są z nowych zakonów dominikańskich i franciszkańskich . Są one dokładnie założone w tym czasie, a ich ekspansja geograficzna jest nadal ograniczona do obszaru ich pochodzenia. We Włoszech Inkwizycja należy raczej do franciszkanów - Franciszek , założyciel, pochodzi z Asyżu ; na południu śledztwo powierzono zupełnie nowemu zakonowi dominikańskiemu: narodziny zakonu na ziemi katarów i akcja Dominique de Guzmán przeciwko heretykom wyjaśniają ten wybór. Sam Dominik, wbrew legendzie, którą sami dominikanie pomogli utrzymać, nie był „pierwszym inkwizytorem”: najpierw opuścił Langwedocję w 1216 r., by poświęcić się instytucji swego zakonu. następnie zmarł dziesięć lat przed ustanowieniem urzędu. W przeciwieństwie do tradycyjnych benedyktynów tamtych czasów, te zakony specjalizują się w jednej funkcji – głoszeniu – nie podlegają ślubowaniu lokalnej stabilności – braku zamknięcia – i nie mają ładunku duszy, to znaczy – odpowiedzialności terytorialnej. Szczególnie dominikanie mają powołanie do przepowiadania i korzystania z solidnej formacji intelektualnej: są teologami. Te dwa zakony to „zakony żebracze”, które żyją z wypraw na kazania, a nie z dochodów z własnej ziemi, co wzbudza sympatię ludu: żyjąc w biedzie, są lepiej postrzegani przez ludność niż bogaci benedyktyni czy kanonicy .
Biorąc pod uwagę ich kompetencje teologiczne, ich powołanie do bycia blisko ludu i ich dobry wizerunek w średniowiecznym społeczeństwie , Papież preferencyjnie wybiera z ich szeregów swoich przedstawicieli, aby uczynić ich sędziami Inkwizycji. Aby móc w pełni poświęcić się swojemu zadaniu, są często zwalniani z niektórych obowiązków nałożonych na nich przez ich regułę, takich jak życie konwentualne.
W urzędzie inkwizytora zatrudnieni są jednak również kanonicy regularni: Konrad z Marburga jest więc premonstratensem . Ponadto od 1249 do 1255 r. to członkowie duchowieństwa świeckiego stali na czele trybunału w Tuluzie. Wyrażenie „inkwizycja monastyczna” jest zatem nadużyciem języka.
XIII th century zobaczył wysokość Inkwizycji. W południowej Francji przyczyniła się nie bez trudności do położenia kresu herezji dobrych ludzi . Siatka ludności południa prowadzi do zestawienia dużej jej części. Tak więc inkwizytor Bernard de Caux przesłuchał 5471 osób spośród zaledwie dwóch archidiakonów diecezji Tuluzy; w Mas-Saintes-Puelles 420 osób musi poddać się śledztwu.
Dochodzenia prowadzone przez inkwizytorów budzą powszechne obawy. W tym kontekście przemocy ludność i szlachta nie wahały się przed fizycznym wyeliminowaniem inkwizytorów. Najsłynniejszą jest masakra w Avignonet , kulminacja długiego okresu kontestacji Inkwizycji na Południu. Pierwszy kryzys ma miejsce pod koniec 1235 roku, kiedy to ludność wysiedla dominikańskiego inkwizytora Guillaume'a Arnauda, a następnie wszystkich dominikanów. Jeszcze w 1236 r. stali się bezsilni wobec milczenia ludności, inercji władz miejskich i braku poparcia ze strony papieża zajętego gdzie indziej. W 1241 r. inkwizytorzy wyruszyli w trasę; wmaj 1242osiedlają się w zamku Avignonet . 28 maja 1242zostali tam zamordowani przez katarów pod wodzą Pierre-Roger de Mirepoix . Przerażony masakrą rada w Béziers, która odbyła się w 1243 r., postanowiła zburzyć katarską twierdzę Montségur . Kiedy twierdza poddała się krzyżowcom w 1244 r., chęć odwetu tłumaczy wyjątkową surowość represji: spalono prawie dwustu katarów.
Od 1250 do 1257 roku Inkwizycja zakończyła swoją pracę w regionie i położyła kres herezji katarów , nie bez bólu: spaliła 21 osób i skazała 239 z nich na „wąski mur” (zatrzymanie za pomocą kajdan, chleba i wody) . Ostatni wybuch przemocy miał miejsce w mieście-państwie Sirmione w Lombardii , oskarżonym w 1273 roku o ukrywanie biskupa katarów: dwustu jego mieszkańców zostało wysłanych na stos przez władze cywilne. Jednym z ostatnich stosów herezji jest palący się w 1310 r. Pierre Autier. Ostatnich wierzących, jak pasterz Peire Maury de Montaillou , w 1318 r. przyłoży do „wąskiej ściany” cysterski biskup inkwizytor Jacques Fournier, przyszły papież Benedykt XII . W Villerouge-Termenès , Bélibaste , który twierdzi, że jest jednym z ostatnich dostojników Kościołów katarów, został spalony w 1321 r Ostatnich stosy zostały potwierdzone w 1328 w Carcassonne .
Papiestwo jest zdeterminowane, aby dać Inkwizycji środki do skutecznego działania: aby to zrobić, uwalnia ją od tradycyjnej kurateli. Jest pomyślany jako instytucja bezpośrednio związana z Papieżem, a nie z Kurią Rzymską czy biskupami. Aleksander IV (1254-1261) również usuwa ją spod kurateli legatów papieskich - przywilej ten zostanie rozszerzony na wszystkich inkwizytorów w 1265 roku. Co więcej, Aleksander IV upoważnia sędziów Tuluzy do wzajemnego wyzdrowienia z ekskomuniki, która ciąży na klerykach. przelewanie krwi bez potrzeby dyspensy papieskiej; zezwolenie zostało rozszerzone na wszystkich inkwizytorów w 1262 roku przez Urbaina IV .
Jednocześnie rozszerzyły się prerogatywy Inkwizycji. Oprócz katarów i Walensów , został wezwany do walki z coraz bardziej różnorodne elementy: apostazja od nawróconych Żydów i muzułmanów , a nawet czary , które zostało formalnie przypisane do nich w 1326 przez Jana XXII w bańce Super illius wzierników . Ale również nazywany heretyckich schizmatyków podczas walce Fryderyka II lub XIV th wieku, Wielkiej Schizmy - lub tych, którzy odmawiają płacenia dziesięciny . Zaciera się również granica między brakiem dyscypliny a herezją: Jan XXII nazywa Inkwizycję przeciwko Duchownym , dysydentom z zakonu franciszkańskiego, a następnie Beguinom .
Rosnące moce inkwizycji i opiece nad ulgi stałej, który powinien być wywierany na nią wyjaśnić wszechmoc instytucji XIII th inkwizytorzy wieku są przyzwyczajeni do pracy samodzielnie, bez odpowiedzialności, pozwalając w ten sposób nadużycia.
Jednocześnie Inkwizycja ma trudności. Wielu biskupów nie docenia jego wtargnięcia w dziedzinę wcześniej dla nich zarezerwowaną: papieże wielokrotnie wydają wezwania do porządku. W ten sposób w 1279 r. Mikołaj III skazał biskupa Padwy , winnego braku gorliwości we współpracy z inkwizytorami. Postawa samego papiestwa jest po prostu stała: od 1248 r. na przykład Innocenty IV próbuje przywrócić nad nimi kuratelę, oddając w 1248 r . władzę nad regionem Agen pod zwierzchnictwo biskupa diecezji . Oburzeni atakiem na ich wolność działania, dominikańscy sędziowie podali się do dymisji. Ponadto doszło do rywalizacji między dwoma zakonami żebraczymi: w 1266 r. w Marsylii dominikanie oskarżyli inkwizytorów franciszkańskich i przedstawili świadków, którzy okazali się krzywoprzysięstwem. Papież musi interweniować, aby przywrócić porządek. Wreszcie, w obrębie samych zakonów, szczególne życie prowadzone przez inkwizytorów zakonnych nie zawsze zadowala hierarchię: w ten sposób dominikańskie kapituły prowincjalne starają się zmusić ich inkwizytorów do poszanowania ich ślubu ubóstwa, zmuszając ich do po prostu poruszania się, chodzenia.
Inkwizycja napotykała też sporadycznie sprzeciw ludności. Oprócz zabójstw inkwizytorów na ziemi katarów należy wspomnieć o zabójstwie Konrada z Marburga zlipiec 1233. We Włoszech Piotr z Werony , inkwizytor w Mediolanie, został zamordowany w dniu6 kwietnia 1252. Nazywany „Świętym Piotrem Męczennikiem”, będzie obiektem ważnego odrodzenia dewocji i stanie się wzorem inkwizytorów, choć stanowisko to sprawował tylko przez kilka miesięcy Jego bardzo szybka kanonizacja (w niecały rok) świadczy o wsparciu udzielonym przez Innocentego IV jego inkwizytorom. W podobny sposób ci ostatni dołożyli znacznych starań, aby wytropić wszystkich winowajców i wysłał list do Kapituły Generalnej Zakonu, zachęcając dominikanów do kontynuowania swojego zadania i nie lękania się męczeństwa. Te masakry, punktualne, ale chwytające opinię publiczną, świadczą o trudnym klimacie, w jakim działa Inkwizycja i obsesyjnej atmosferze, w której poruszają się jej sędziowie. Wyjaśniają też rygor pierwszych procedur. Inkwizycja nie mogłaby jednak funkcjonować bez ogólnej zgody zainteresowanych społeczności, które często radują się z karania heretyków. Tak więc wielkie stosy na południu Francji nie są dziełem Inkwizycji, ale władz cywilnych, Senechala de Carcassonne za stos Montségur .
W latach 1307-1311 inkwizycja, wspomagana przez króla Francji Filipa IV le Bel i papieża Klemensa V , brała udział w procesie przeciwko templariuszom oskarżonym o herezję .
Skala wpływu Filipa IV Pięknego na poczynania Inkwizycji nie jest jasna, wiemy jednak, że miał on wiele politycznych i materialnych „powodów” dla chęci zniszczenia templariuszy . W Templariusze byli bogaci, uprzywilejowany i potężny. Odpowiadali tylko papieżowi i nie byli pod kontrolą króla. Król był im wiele winien, bo w 1299 roku pożyczył mu 500 000 funtów na posag jego siostry . Chronili go również przed tłumem po tym, jak zdewaluował walutę. Mógł sądzić, że templariusze byli winni, ponieważ w 1305 roku usłyszał od Esquieu de Floyran (który nie sprzedał swoich pogłosek Jakubowi II Aragońskiemu ), że templariusze praktykują skandaliczne obrzędy. Jednak Filip IV Piękny rozpaczliwie potrzebował pieniędzy, ponieważ już wcześniej splądrował Żydów i Longobardów , wierzył, że może zrobić to samo z templariuszami . Ten król jest również znany jako „król prób”.
14 września 1307Filip IV le Bel wydał tajne rozkazy jednoczesnego aresztowania templariuszy swoim komornikom i seneszalom w całej Francji, co miało nastąpić13 października 1307. Za aresztowania odpowiedzialny był brat Guillaume de Nogaret , inkwizytor Francji, spowiednik i doradca króla oraz kapelan papieski. W Templariusze , którzy czuli się bezpiecznie w swojej niewinności niech sami zostać podjęta bez oporu papieża Klemensa V nie jak król interweniować bo templariusze byli natychmiastowe poddanymi Kościoła. Klemens V napisał do Filipa IV Pięknego przed aresztowaniami, mówiąc, że oskarżenia wydają się niemożliwe, a Zakon Świątyni chce przeprowadzić śledztwo w celu udowodnienia jego niewinności. Kolejne działania Papieża są wynikiem nacisku dominujących wpływów Filipa IV z Francji i skandalu publicznego.
W Templariusze zostali oskarżeni przez inkwizycję z 127 zarzutem herezji , bluźnierstwo , nieprzyzwoite praktyk religijnych i innych błędów religijnych. Oto kilka przykładów oskarżeń:
Inkwizycja koncentrowały się na grzechy seksualne, więc sądzili, że prawo do zbadania, ale stosowane metody tortur, które mogą prowadzić do fałszywych zeznań.
Ponieważ 15 maja 1252bańka Ad extirpanda pozwoliła inkwizytorom na stosowanie tortur i rozlewu krwi. W Templariusze przyznał się do zarzutów, aby zatrzymać tortur i uratować od śmierci. Rzeczywiście, było wiele zgonów i samobójstw na skutek tortur. Większość przebywała w więzieniach w opłakanych warunkach. Ich jedynym pożywieniem był stary czerstwy chleb i trochę wody. Cele zbudowano z kamienia, a więźniów przykuto łańcuchami do ścian. Często stosowano w tym czasie zwichnięcie stawów, palenie kończyn i okaleczenie, by wymienić tylko kilka form tortur. Nawet sama groźba tortur prowokowała do przyznania się do winy. Zapisy wskazują na wyraźną korelację między stosowaniem tortur a zeznaniami: w ten sposób zarzut „nieprzyzwoitego całowania” był często przyznawany z powodu tortur we Francji i we Włoszech, ale wcale nie w Anglii, gdzie tortury były zabronione. Nie było zeznań aż do przejęcia kontroli przez papieską inkwizycję , która wprowadziła tortury. Fakt, że spowiedź musiała być spontaniczna, nie stanowił problemu; Inkwizycja zmusiła spowiedzi templariuszy , który będzie doprowadzony do Papieża gdzie mieli wyznać oskarżenia „wolny”.
Gdy tylko groźba tortur została „usunięta” w 1310 roku, prawie 600 templariuszy , z których wielu już przyznało się do zarzutów, przybyło bronić Zakonu Świątyni . 7 kwietniaobronę Zakonu dało dziewięciu posłów kierowanych przez Piotra z Bolonii i Reginalda z Prowincji . Ten wysiłek obronny rozpadł się po demonstracji Filipa IV le Bela . Zgodnie z prawem kanonicznym , jeśli ktoś wycofa swoje zeznanie, może być ponownie torturowany lub spalony jako nawracający heretyk . 54 z tych 600 oskarżonych wycofało swoje zeznania i zostało skazanych bez procesu, a następnie spalono (Fryzur). Wielki mistrz Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay zostali spaleni wMarzec 1314za to samo przestępstwo; bycie nawróconym heretykiem lub za wycofanie ich spowiedzi.
Bardzo wcześnie papiestwo interweniowało punktualnie, aby zapewnić lepszą kontrolę nad działalnością inkwizytorów: 12 lat po powołaniu pierwszych inkwizytorów, od 1248 r. np. Innocenty IV próbował przywrócić nad nimi opiekę, umieszczając nad nimi opiekunów z regionu ' Agen pod kontrolą biskupa diecezji, w 1248 roku . Inkwizytorzy uważają jednak, że taka kontrola jest sprzeczna ze skutecznością ich działania. Oburzeni tą przeszkodą w ich misji, dominikańscy sędziowie złożyli rezygnację.
Po kulminacji drugiej połowie XIII -go wieku, nagromadzenie petycji potępiające nadużycia przekonuje papiestwo do przeprowadzenia kompleksowej reformy. Klemens V powierzył w 1306 roku śledztwo dotyczące inkwizytorów z Carcassonne dwóm kardynałom, Bérangerowi Frédolowi i Pierre'owi Tailleferowi de La Chapelle . W latach 1311-1312, po Soborze Wiedeńskim , promulgował konstytucje Multorum querela i Nolentes , które nakazują współpracę z ordynariuszem przy najważniejszych aktach procedury: uciekaniu się do tortur (dozwolona już od 1252 r. bańka Ad Extirpenda ), wyrok , kontrola więzienna itp. Tutaj znowu Inkwizycja protestuje przeciwko tym nowym zasadom, słynny inkwizytor Bernard Gui potępia ich charakter, jego zdaniem, przynosi efekt przeciwny do zamierzonego. W 1321 r. Jan XXII musi powtórzyć zasady zawarte w jego konstytucji Cum Mathaeus .
Następnie ewolucja zawsze będzie zmierzać w kierunku większej kontroli inkwizytora i coraz większej integracji w lokalnym funkcjonowaniu wymiaru sprawiedliwości. Stopniowo Inkwizycja staje się przybudówką trybunału kościelnego , którego inkwizytor staje się stopniowo prokuratorem generalnym przed listem.
W XIV th wieku, zmiany postawy: silny rozwój centralizacji i rządów, książęta usłyszeć sami kontrolować Inkwizycji. W latach 1302 i 1304 Philippe le Bel pojawia się jako arbiter w konflikcie między ludnością Langwedocji a inkwizycją w Carcassonne. Philippe uzyskuje od papieża udział Inkwizycji w procesie przeciwko templariuszom .
W 1403 The Parliament of Paryżu odbyła się konflikt pomiędzy Inkwizytor Cambrai i arcybiskupa z Reims i postanowił na korzyść tego ostatniego. W 1412 r. król kazał aresztować inkwizytora Tuluzy, uważanego za zbyt służalczego wobec papiestwa. W 1430 roku, podczas procesu Joanny d'Arc , jej oskarżyciel, Pierre Cauchon , nalegał na uzyskanie współpracy dominikanina Jeana Le Maître , wikariusza inkwizytora w Rouen , pomimo jego niechęci. W 1485 roku Inkwizytor Francji potwierdził się jako taki „przez Stolicę Apostolską i Parlament”.
Zinstrumentalizowana, w razie potrzeby wywoływana na pierwszy plan i przez resztę czasu spychana na dalszy plan, Inkwizycja stopniowo traci swoją istotę, a jej prerogatywy przechodzą na państwa. Chociaż istnieją sądy Tuluza i Carcassonne do XVII -tego wieku, to znika w praktyce XV -go wieku. W okresie reformacji protestanckiej to parlamenty francuskie zajmowały się przypadkami herezji.
Trudno jest dokonać skwantyfikowanej oceny działalności średniowiecznej inkwizycji: dane są spóźnione – a zatem zlokalizowane w czasach, gdy represje są mniejsze – i zlokalizowane. Jako przykład można jednak wymienić następujące elementy:
Historyk Yves Dossat kwalifikuje karę pożaru jako wyjątkową i podkreśla, że „masowe egzekucje trudno pogodzić z takim systemem represji. Niektórzy inkwizytorzy wyróżniali się jednak gorliwością: Konrad z Marburga, zanim został zamordowany, zamówił liczne stosy stosów. Robert le Bougre mnoży egzekucje podczas swojej podróży od 1233-1234 do Charité-sur-Loire, a następnie od lutego do marca 1236 na północy Francji. 13 maja 1239, w Mont Aimé , 183 katarów, w tym tylko jeden „doskonały”, zostaje dostarczonych do ognia na jego rozkaz.