Fotel 23 Akademii Francuskiej | |
---|---|
1671 -16 maja 1703 | |
Jean de Montigny Armand Gaston Maximilien de Rohan | |
Stały sekretarz Akademii napisów i literatury pięknej | |
1663-1682 | |
Jean Walijski |
Narodziny |
12 stycznia 1628 r Paryż ( Królestwo Francji ) |
---|---|
Śmierć |
16 maja 1703 Paryż |
Pseudonim | P ** Sir |
Trening |
Lycée Saint-Louis Collège de Beauvais Dawny Uniwersytet w Orleanie ( d ) |
Czynność | literat |
Okres działalności | Od 1653 |
Rodzeństwo |
Pierre Perrault Claude Perrault Nicolas Perrault |
Członkiem |
Académie des inscriptions et belles-lettres Académie française (1671-1703) |
---|---|
Ruch | barokowy |
Gatunek artystyczny | Cudowna opowieść |
Opowieści mojej matki gęsi (1697) |
Charles Perrault , urodzony dnia12 stycznia 1628 rw Paryżu i zmarł w tym samym mieście dnia16 maja 1703, Jest literatem francuskim , słynie z opowieści o Matce Gęsi .
Autor tekstów religijnych, lider Nowoczesnej w Kłótnia Starożytnych i współczesnych , Charles Perrault był uważany przez współczesnych jako jeden z wielkich autorów XVII -tego wieku . Dziś nie jest już znany, poza tym, że był jednym z formalizatorów pisanego gatunku literackiego cudownej opowieści . Większość jego pracy polega na zbieraniu i transkrypcji opowieści z francuskiej tradycji ustnej .
Charles Perrault urodził się w mieszczańskiej rodzinie z Tours osiadłej w Paryżu. Jego dziadek był królewskim hafciarzem, ojciec Pierre (zm. 1652) prawnik w parlamencie paryskim ożenił się w 1608 r. z Paquette Le Clerc (zm. 1657), która dała mu siedmioro dzieci. Charles jest ostatnim z rodzeństwa : Jean, najstarszy, prawnik, jak jego ojciec, zmarł w 1669; Pierre (1611-1680) , syndyk generalny finansów , stracił kredyt u Colberta za niedelikatność w 1664; Claude (1613-1688), doktor i architekt, członek Akademii Nauk i Rady Budownictwa, publikuje dzieła z zakresu historii naturalnej i architektury, której zawdzięcza się w szczególności kolumnadę Luwru ; Nicolas (1624-1662), miłośnik matematyki i teolog, został wyrzucony z Sorbony za jansenizm w 1656; Marie, jedyna córka, umiera w wieku trzynastu lat; ma też brata bliźniaka, François, który zmarł w dzieciństwie, w wieku 6 miesięcy.
Charles Perrault został ochrzczony dnia 13 stycznia 1628 rw kościele Saint-Étienne-du-Mont w Paryżu . Jej ojcem chrzestnym jest jej brat Pierre, a matką chrzestną jest jej kuzynka Françoise Pépin.
Odbył błyskotliwe studia literackie na kolegium Beauvais w Paryżu, o którym w swoich Pamiętnikach opowiada, że będąc studentem filozofii, opuścił klasę po rozmowie z profesorem w towarzystwie jednego z jego towarzyszy. Oboje decydują się nie wracać do college'u i chętnie zaczynają czytać autorów sakralnych i świeckich, Ojców Kościoła , Biblię , historię Francji, robiąc tłumaczenia i tłumaczenia wszystkiego. Idąc za tym osobliwym połączeniem bezpłatnych studiów, umieszcza w poezji burleski szóstą księgę Eneidy i pisze Mury Troi, czyli Pochodzenie burleski .
Otrzymał w 1651 r. prawnika, po uzyskaniu dyplomu prawniczego, zapisał się do adwokatury , ale szybko znudził się „wleczeniem sukni w pałacu”. W 1653 r. wraz z bratem Claude opublikowali wiersz „Mury Troi czyli pochodzenie burleski”. Rok później dołączył do brata jako urzędnik, który był generalnym syndykiem finansów. To miejsce pozostawiające mu wolny czas, skorzystał z okazji, aby oddać się zamiłowaniu do poezji.
Został powierzony przez Colberta polityką artystyczną i literacką Ludwika XIV w 1663 jako sekretarz Petite Académie , a następnie w 1672 jako kontroler generalny Kuratorium Budynków Królewskich. Odtąd Perrault wykorzystywał łaskę ministra dla dobra pisma , nauki i sztuki . Nie był mu obcy plan, zgodnie z którym emerytury rozdzielano między pisarzy i uczonych we Francji i Europie.
W wieku 44 lat ożenił się z 19-letnią młodą kobietą Marie Guichon, z którą miał czworo dzieci.
Perrault przyczynił się również do powstania Akademii Nauk i odtworzenia Akademii Malarstwa . Od początku był członkiem Komisji Waluty i Inskrypcji, która przekształciła się w Akademię Inskrypcji i Pisma Belles, ale po śmierci Colberta w 1683 roku stracił stanowisko Kontrolera Generalnego i został wykluczony z tej Akademii. Wstępując do Akademii Francuskiej w 1671 r. podsunął ideę opłat za uczestnictwo, upubliczniania sesji weselnych i dokonywania wyborów „przez głosowanie i za pomocą biletów, aby każdy miał pełną swobodę wymieniania kogo. . To on ponownie napisał przedmowę do Słownika Akademii w 1694 roku.
Perrault był literackim specjalistą, który spróbował swoich sił w dzielnym gatunku z Dialogiem miłości i przyjaźni ( 1660 ) i Le Miroir ou la Métamorphose d'Orante . Wszystkie jego produkcje literackie ograniczały się do kilku lekkich wierszy, takich jak Portret Irys , gdy czytał na Akademii,27 stycznia 1687, wiersz zatytułowany Le Siècle de Louis le Grand . Wiersz ten, który Perrault, przemawiając z raczej niewielkim szacunkiem Homera do Menandera i najbardziej szanowanego z klasyków, umieścił XVII wiek na pierwszym miejscu nad wszystkimi poprzednimi wiekami, zajmuje ważne miejsce w historii listów, ponieważ inauguruje Kłótnię między Starożytni i nowożytni . Perrault, który będzie przywódcą partyzantów Modernów, wyjaśnia tam za pomocą prawa natury równość między różnymi epokami, co oznacza, że wielcy ludzie i geniusze znajdują się w każdym czasie:
Trenować umysły jak i ciała,
Natura przez cały czas podejmuje te same wysiłki;
Jego istota jest niezmienna, a ta łatwa siła
Czyj wszystko produkuje, nie jest wyczerpany:
Nigdy nie jest gwiazdą dnia, którą dzisiaj widzimy
Miał czoło zwieńczone jaśniejszymi promieniami;
Nigdy na wiosnę czerwone róże
O jaśniejszym szkarłatnym kolorze nie były barwione.
Tą samą ręką nieskończone siły
Produkuj przez cały czas podobnych geniuszy.
Doszedł do wniosku, że XVII th wieku jest większa niż wszystkie inne o doskonałości swego króla i jego religii , wynika, że prace stworzone przez współczesny ku chwale Ludwika XIV i chrześcijaństwa są koniecznie lepszy jakikolwiek co minione wieki przyniosły . Szczególnie atakuje Homera i innych klasycznych poetów, których uważa za przecenionych i przeciętnych. Po przeczytaniu tego Boileau wstał z furią, mówiąc, że szkoda to znosić. Inni akademicy, którzy uważali to za pochlebstwo dla siebie, gorąco klaskali. Racine ironicznie pogratulował Perraultowi, że tak dobrze grał w tę grę umysłową i tak doskonale przedstawił coś przeciwnego do tego, co myślał. Tak narodziła się jedna z najsłynniejszych literackich kłótni, jeśli to prawda, jak powiedzieliśmy, że to w odpowiedzi na Racine'a Perrault podjął metodyczną demonstrację swojej tezy, publikując Parallèle des Anciens et des Modernes (Paryż, 1688). - 1698 , 4 t. In-12), utwór napisany w formie dialogu między upartym i ograniczonym w obronie klasyków prezydentem, sympatycznym i uduchowionym rycerzem kochającym nowoczesność oraz pojednawczym opatem reprezentującym umiar . Jego czwarty tom poświęca ważną część architekturze, podejmując idee rozwinięte przez jego brata Claude'a Perraulta w swoich pracach, jednocześnie przeciwstawiając się estetycznym kodom starożytności.
Boileau odpowiedział szyderczymi epigramami i, poważniej, w Reflexions sur Longin . W tej dyskusji, w której przeciwnicy, idący własną ścieżką, odpowiadali sobie bez odpowiedzi, Perrault generalnie wyróżniał się gadatliwością swojego spektaklu i gwałtownością osobistych ataków na Boileau, wspieranych przez rodzinę i przyjaciół. :
Przyjrzyj się bliżej temu, który wilkołak
Daleko od seksu mieszkał zamknięty w swojej dziurze.
Zobaczysz go brudnego, niezdarnego i dzikiego,
Okrutny w swoich manierach, szorstki w swoim języku ...
Jeśli masz jakieś defekty w ciele, nad którymi jesteś zasmucony, napraw je dobrymi cechami Ducha i nie staraj się przejść przez potwora na ciele i duszy.
(Instrukcja do M. Despréaux, ms. Arsenal 5418)I wreszcie twoja twarz, mówiąc wprost,
Dobrze jest, Des Préaux, włożyć do szafki.
Inne broszury przeciwko Boileau idą aż do antysemickiej zniewagi : „Jego żydowska twarz, z jego świńskimi oczami”. Bardziej poważnie, Charles Perrault stwierdza, że Boileau „nie jest w stanie dostąpić zbawienia ”, to znaczy, że porzucił religię, a Claude Perrault oskarża Boileau o obrazę króla , oszczerstwo, które, jak donosi Arnauld: stracimy go bez środków, gdybyśmy w to uwierzyli”.
Boileau zawsze dbał o to, by nie zadać tego rodzaju krytyki swoim przeciwnikom. W swojej „Odpowiedzi do M. Perraulta” z 1696 r. wspomina, że nigdy nie oskarżał go o nic innego, jak tylko o „ignorancję i brak dowcipu”, „bardzo zwyczajny wyrzut między literatami”. Co ciekawe, Perrault dał się jako ofiara w tym czterowierszu:
Przyjacielska kłótnia, w której dobrze się bawimy
Przejdą bez końca do przyszłych wyścigów;
Zawsze będziemy podawać powody,
Zawsze będą mówić obelgi.
Mylił się podwójnie, najpierw oskarżając Boileau o to, że go obraził, a potem twierdząc, że temat ich kłótni pozostanie dyskutowany na zawsze. W rzeczywistości potomność dowiodła racji Boileau, ponieważ autorzy, których cenił najbardziej, jak Homère , Virgile , Racine i Molière , są nadal podziwiani, podczas gdy Quinault , Chapelain , Scudéry i Saint-Sorlin , których Perrault uważał za znacznie lepszych, mają dziś stają się niejasne, a nawet ignorowane.
Obaj wrogowie pogodzili się, przynajmniej pozornie, w 1694 roku, po mediacji ich wspólnego przyjaciela Arnaulda . Perrault pozostał jednak rozgoryczony i nie przestał głosić swoich idei; zagroził nawet w 1696 r., że ponownie zacznie pisać przeciwko Boileau (ten ostatni odpowiedział wyraźnie, że jest mu „bardzo obojętny”). Kłótnia tak naprawdę zakończyła się dopiero w 1701 r. wraz z publikacją listu Arnaulda (napisanego przed śmiercią), w którym wydał on rozstrzygające osądy w kilku punktach debaty.
Perrault rozpoczął się w 1696 roku, a ukończył pięć lat później dzieło zatytułowane Les Hommes illustres qui ukazało się en France dur ce siècle (2 tomy In-fol.), zbiór stu dwóch biografii , krótkich, precyzyjnych i dokładnych, którym towarzyszyły wspaniałe portrety grawerowane .
Ale tym, co uczyniło Perraulta nieśmiertelnym w popularności, nie była ani jego twórczość poetycka, ani historyczna, ani jego pisarstwo literackie, które teraz popadło w zapomnienie: jest to mały tomik zatytułowany Contes de ma mère l'Oye lub Histoires du temps passe ( 1697 , mała in-12, bardzo rzadka i podrobiona edycja z tego samego roku), którą wydał pod nazwiskiem swojego młodego syna, Perrault d'Armancourt.
Ponieważ Charles Perrault spisywał tylko te wersje, które słyszał, a ze względu na silną zasadność słowa pisanego, tak zwane opowieści „Perrault” często miały pierwszeństwo przed innymi wersjami tych samych opowieści, pochodzącymi z ustnego dziedzictwa Francji i okolic. świat. Pierre Dubois uważa zatem, że Charles Perrault w znacznym stopniu zmodyfikował percepcję wróżki, wprowadzając wspomniane w starożytnych wierzeniach „belles de mai” wyrafinowane, delikatne i eleganckie kobiety, które bywały na dworze w jego opowieściach, niszcząc tym samym ich pierwotną symbolikę związaną z wróżka odnowienie natury. Według niego „odwraca i zniekształca” wróżki pór roku, dodając swoje morale.
Jednak widok tego autora, Pierre Dubois, jest związane z percepcją ekologicznego , które były wróżki na koniec XX TH i na początku XXI th wieku, choć autorzy Fantasy (który należy) rzadko przedstawiają wróżki jak zleceniodawców o matce Natura . Dla Perraulta wróżki są przede wszystkim instrumentami Przeznaczenia i magami, tak jak było w średniowieczu . Czy nie mówiliśmy wróżka na oznaczenie magicznego przedmiotu, podczas gdy wszystko, co związane z naturą i jej odnawianiem było według Paracelsusa raczej domeną żywiołów i ich przedstawicieli, elfów , goblinów , trolli . W legend arturiańskich o Okrągłym Stole , Viviane i Morgane nie są wróżki z porami roku, ale rzeczywiście magów. Wróżki z Perrault nie są delikatne na dworze jak mówi autor komiksów , opowiadanie Wróżki przedstawia maga, który z kolei przybiera wygląd starej kobiety i damy, aby oddać sprawiedliwość dobroci, wróżka Kopciuszka zamienia dynię w powóz, ale nigdzie nie ma wzmianki o damie dworu, jest matką chrzestną , opiekunką, a jeśli chodzi o starą wróżkę w Śpiącej królewnie , byłaby bliższa czarującej wiedźmie. Perrault był pisarzem i filozofem, który pozostawił w swoich opowieściach ślady hermetycznej nauki, jak podkreśla Armand Langlois w swojej analizie opowieści Perraulta. Nie był pisarzem fantasy , nigdy nie twierdził, że usypia dzieci uroczymi historyjkami, ale był moralistą, który wykorzystywał cudowność, aby edukować i ukierunkować na spełnienie ludzkiej osoby.
W 1691 Perrault opublikował „opowiadanie” wierszem:
W 1693 opublikował w Mercure galant swoją pierwszą „opowieść wierszem” :
W 1694 r. zebrał dwa poprzednie utwory w tym samym wydaniu i dodał trzecią historię, drugą „opowieść wierszem”:
W 1696 roku w Mercure galant pojawiła się prozaiczna opowieść : Śpiąca królewna .
W następnym roku ukazał się tom zatytułowany Histoires ou Contes du temps Past ( 1697 ) wydany przez Claude'a Barbina . Ten tom zawiera osiem następujących opowieści prozą:
Ta kolekcja poddawana jest dwóm podróbkom w tym samym roku: edycja Jacques Desbordes, w Amsterdamie, History or Tales of the minionego czasu. Z Moralitez i wydaniem Prince de Dombes w Trévoux, Histoires ou Contes du temps Past. Z moralitami .
Współczesna krytyka zachowuje, oprócz bardzo ważnych publikacji dwóch opowieści, które pojawiły się w Le Mercure galant , uroczysty rękopis z 1695 roku poświęcony Elżbiecie-Charlotte d'Orléans, córce Monsieur i księżnej Palatynie, siostrzenicy Ludwika XIV. Pierwsze pięć opowieści z kolekcji pojawia się w pierwszej wersji. Bardzo interesujące jest badanie modyfikacji genetycznych dokonanych w 1697 roku: dodanie Moralności, znacząca transformacja początku wróżek, która dopasowuje się do szóstej opowieści: Kopciuszek. Księga z 1697 r. zwielokrotnia ilościowo tom, podwajając liczbę stron i mnożąc relacje między ośmioma opowieściami, które zbyt często badane są indywidualnie, jako teksty autonomiczne, zamiast uwzględniać logikę zbioru, integrując frontyspis, winietę, która wystaje dedykacja i list dedykacyjny do Mademoiselle.
Opublikował swoją kolekcję pod imieniem swojego trzeciego syna, Pierre'a Darmancour, lub Armancour, przy czym Armancour to nazwa domeny, którą Charles właśnie nabył i zaoferował Pierre'owi. Ta ostatnia, urodzona w 1678 r., aspirowała do miana sekretarza „ Mademoiselle ”, siostrzenicy Ludwika XIV, której książka jest dedykowana.
Ponadto Perrault chciał uniknąć nowych kontrowersji między starożytnymi a współczesnymi (był liderem tych ostatnich) publikując swoje Opowieści . Pogodził się z Boileau w 1694 roku . Imię syna bardzo mu pomogło w uniknięciu wznowienia kłótni.
Pozostają jednak opinie na temat przypisywania Opowieści prozą Synowi, twierdząc, że były one zbyt niezdarne i zbyt niemoralne, aby mogły być napisane przez ojca. Stanowisko to jest dziś dość szeroko dyskutowane z wieloma szczegółowymi dowodami, na przykład przez Ute Heidmann i Jean-Michel Adam.
W 1683 Perrault, tracąc zarówno stanowisko w Akademii, jak i swoją żonę, postanowił poświęcić się edukacji swoich dzieci i napisał Les Contes de ma mère l'Oye ( 1697 ).
On umarł na 16 maja 1703w swoim domu przy rue de l'Estrapade na Montagne Sainte-Geneviève i został pochowany następnego dnia w kościele Saint-Benoît-le-Bétourné w obecności jego syna Charlesa Perraulta.
Gatunek baśni jest modny w salonach towarzyskich: członkowie wyższych sfer chodzą na popularne czuwania i odnotowują opowiadane tam historie. Jej zbiór zatytułowany Contes de ma mère l'Oye , w którym opowieści są zarówno ustne ("Matka Gęś" oznacza pielęgniarkę opowiadającą dzieciom bajki), jak i literackie ( Boccace napisał już pierwszą wersję de Griselidis w Dekameronie ). Praca, którą Perrault wykonuje nad tym już istniejącym tematem, polega na tym, że moralizuje ich i czyni z nich narzędzia „do nauczania małych dzieci”. W ten sposób dodaje moralności na końcu każdej opowieści, wskazując, jakie wartości ilustruje.
Perrault postrzega swoje opowieści jako wyzwanie dla pozycji Starożytnych i w dialogu z rówieśnikami: La Fontaine i Fénelonem , Marie-Jeanne Lhéritier i Catherine Bernard . Dziś powszechnie wiadomo, że promuje on pewne użycie tekstów łacińskich i jest bardzo mocno inspirowany Wergiliuszem i Apulejuszem, ale także Straparola ( Le Piacevoli Notti ) i Bazyli ( Locunto de li ).
Marc Soriano mówi o Perrault, że jest „najbardziej niezrozumianym z klasyków”: wszyscy znają jego opowieści, ale bardzo niewielu zna jego wersję; tak więc w Perrault Czerwony Kapturek i jego babcia zostają zjedzeni przez wilka : późniejsza wersja, w której myśliwy wyciąga je z brzucha, jest autorstwa Grimma . Podobnie jest w Disney że pocałunek budzi księcia Sleeping Beauty (jest również wersja braci Grimm): w Perrault, budzi się samotnie po książę klęka obok niej.. Podobnie przez długi czas mieliśmy wątpliwości co do słynnego szklanego pantofelka : czy był ze szkła, czy z vairu ? W rzeczywistości to Balzac , aby zracjonalizować opowieści Perraulta, zmodyfikował opowieść, twierdząc, że jest to pantofelek. Pomysł podjęty przez Littré w jego słynnym słowniku. To był rzeczywiście szklany pantofelek.
A potomność wolała zachować tylko to, co Perrault nazwał „suchą bajką”, czyli bajką, zapominając o moralności. Jednak moralności z Perraulta są tak samo ważne, jak jego opowieści są moralności z La Fontaine'a Fables .
Opowieści Perraulta zainspirowały kilka arcydzieł baletu klasycznego, takich jak:
Adaptacje filmoweIstnieje wiele filmowych adaptacji jego opowieści, m.in.: