Petrone

Istnieją inne, bardziej marginalne hipotezy. Jeden z nich przewiduje możliwość, że chodzi o jednego z tych wyzwoleńców, którzy pełnią funkcję lektora („czytelniczki”, „sekretarza” mistrza) ważnych osobistości Rzymu . Niedawna hipoteza, zaproponowana przez René Martina i podjęta przez historyka Maurice'a Sartre'a , zakłada zatem, że autorem Satyriconu jest sekretarz Pliniusza Młodszego (ok. 61–114), określanego przez niego zarówno jako osoba poważna, jak i kapryśna. . Czytelnik Pliniusza jest rzeczywiście nazywa, i co ciekawe, Encolpe, jak narrator Satyricon , nazwy przynajmniej dość rzadkie w tym czasie. Niewykluczone zatem, że prawdziwym autorem Satyriconu jest ten Encolpe, uwolniony w służbie Pliniusza Młodszego. W konsekwencji, według René Martina, skład Satyriconu datuje się na lata 110-120 n.e. J.-C..

Inna teoria opracowana przez Sydoniusza , autor V XX  wieku, jest autorem mieszkaniec Marsylii , a Massaliote. „To miasto było rzeczywiście znane w tamtych czasach ze swoich zwyczajów pieszych” i wydaje się, że to właśnie tam rozgrywa się historia. Jean-Claude Féray widzi w nim najbardziej prawdopodobną hipotezę co do tożsamości autora Satyriconu . Tezę tę popiera również jeden z francuskich tłumaczy Pétrone, Louis de Langle  : na podstawie geograficznego kontekstu opowieści, a w szczególności „krótkiego fragmentu zaginionej księgi [ustalił], że przynajmniej jeden z Odcinki powieści miały to miasto za teatr” .

Louis de Langle idzie jednak dalej: Satyricon , zbiór fragmentów, które połączyła historia, jest podobno dziełem kilku różnych autorów. Wskazuje co najmniej trzy autorytatywne ciała , w szczególności w „przygodach z Encolpe”, które przedstawiają „dzieła o bardzo różnej inspiracji i wartości”  ; rozdziały dotyczące kultu Priapa , historii Quartilli i być może kapłanki Oenothei byłyby autorstwa stosunkowo niedawnego autora. Opierając się na homoseksualnych motywach obecnych w historii i ich odchyleniach od greckich wzorców, Jean-Claude Féray uważa również, że Satyricon jest mieszanką różnych fragmentów należących do kilku różnych autorów. René Martin wskazuje, że jest to hipoteza, którą należy zbadać, ale z ostrożnością.

Petroniusz w literaturze

Petroniusz i powieść łacińska

Dzieło Petroniusza, Satyricona , zostało uznane za archetyp powieści łacińskiej. Według Eugena Cizka Satyrykon to nie tylko synteza dotychczasowych doświadczeń strukturalnych, to także ich przezwyciężenie; w tym sensie stanowi literacką innowację od starożytności rzymskiej . Według André Daviault, Pétrone można uznać za pierwszego europejskiego powieściopisarza . Petroniusz niewątpliwie czerpał przed nim ze źródeł greckich i łacińskich, ale sfałszował niepublikowane dzieło, kwestionujące tradycyjną poetykę. Ta powieść jest zatem czymś znacznie więcej niż zwykłą parodią i daleka od bycia prostą opowieścią o rozpuście; jest to „raczej absolutne arcydzieło literackie, które […] nie ma precyzyjnego odpowiednika w starożytności. […] Parodia i profanacja są podstawowymi elementami tego wyjątkowego dzieła” , twierdzenie, które wymaga doprecyzowania. Parodia gatunku narracji jest wyraźnie rozpoznawalny w Satyricon , ale degradacja modeli wielkiej literatury ( tragedii i eposu , w arystotelesowskiej sensie ) jest nieodłączne od niego. Dla Cizka Satyricon świadczy o „niezwykłej pomysłowości i dużej swobodzie w stosunku do poprzednich modeli. "

Petroniusz i historia literatury

Satyricon , aw szczególności święto scena na Trimalcion , quasi-zwiastunami, według Paul Thomas , na powieść łotrzykowska . Opowieść z estetyką pot-pourri ( satura po łacinie, co oznacza również gatunek satyry ), inscenizacja postaci o niezwykle skromnej kondycji i popularny język używany w Satyriconie przywodzi na myśl także grecki gatunek mimu, gdyż pojawia się w Hérondas ' Mimiambes z tematów podobnych do tych z PETRONE. Petronius pokazuje wszystkie funkcje autora, który potrafił przyswoić estetykę gatunkach poprzedzających go, a mianowicie: satyr Ménippées przez Warrona i Apocoloquintosis przez Seneca , tradycji krajoznawczych, modelu milezyjskiej bajka , a rzymskie komedia . Albert Collignon w Pétrone en France ( 1905 ) pokazuje, jak bardzo autor Satyriconu jest podziwiany przez francuską publiczność literacką, a zwłaszcza po sukcesie powieści Quo vadis? przez Henryka Sienkiewicza .

Model dandysa

Życie, a zwłaszcza śmierć Petroniusza uczyniły z niego wzór literackiego typu dandysa . Charles de Saint-Évremond w swoich uvres melées jako pierwszy zbadał postać „arbitra elegancji” , wyjaśniając:

Ten luxu erudito , ten arbiter elegantiarum , ma charakter przemyślnej grzeczności, bardzo dalekiej od szorstkich uczuć występnego: nie był więc tak opętany swoimi przyjemnościami, aby stał się niezdolny do interesów. "

Dalej stwierdza, że ​​Petroniusz „jest chyba jedynym w starożytności, który umiał mówić o waleczności” . Alain Montandon wykazał, że wizja Saint-Évremond skutkuje przedstawieniem Pétrone'a jako szarmanckiego epikurejczyka, którego nauki przewyższają nauki Seneki i Plutarcha . Jego walory intelektualne są liczne: „Wreszcie nie ma naturalności, nie ma zawodu, za którym geniusz Petroniusz nie podąża w sposób godny podziwu. Jest poetą, jest mówcą, jest filozofem, kiedy mu się podoba. » Model «miejskości», czyli dandyzmu okresu klasycznego, elegancja Pétrone'a osiągnęła apogeum w chwili jego śmierci. Charles de Saint-Évremond porównuje to do Sokratesa , ale aby lepiej pokazać, że koniec Pétrone jest w istocie estetyczny:

„Sokrates naprawdę umarł jako mądry człowiek i z wystarczającą obojętnością: jednak starał się ustalić swój stan w następnym życiu, a nie ustalił go. Rozmawiał o tym nieustannie, w więzieniu, z przyjaciółmi, dość słabo; i szczerze mówiąc, śmierć była dla niego ważnym celem. Tylko Petroniusz wniósł do niego miękkość i nonszalancję. "

Pracuje

Nie sposób ocenić rozmachu pracy Pétrone'a, ale wskazówka Macrobe'a: „Bajki [...] są intrygami wypełnionymi wyimaginowanymi miłosnymi przygodami, które Arbiter bardzo często uprawiał” ( Komentarz do Snu Scypiona , I, 2, 8 ) sugeruje, że Petroniusz pisał kilka teraz utracone fabulae

Satyricon

Satyricon to satyryczna powieść napisana w języku łacińskim i który miesza wiersz i proza . Składa się z opowieści ramowej (zazwyczaj zatytułowanej „Przygody Encolpe”) i trzech osadzonych historii: Efeb Pergamonu , Opiekunka z Efezu i Uczta w Trimalcion , jak wiele intryg o ogromnej literackiej potomności. Historia opowiada o przygodach w Rzymie dekadencki (przed końcem I st  wieku) dwóch młodych gejów i Encolpius Ascilto i młodego miłośnika pierwszy, nastolatka Giton. Po tym, jak Encolpe został bezradnie uderzony przez boga Priapa , on i jego przyjaciele wędrują z miejsca na miejsce, aż do Grecji .

„Ogromny fresk, w którym postacie kształtują się tak, jak powinny, przez swoje postacie, ich idee oraz przez otaczające ich rzeczywistości społeczne i moralne” – zdaniem Eugena Cizka Satyrykon jest dziełem monumentalnym; jest prawdopodobne, że dzisiaj mamy tylko ułamek całości. Zachowana część rzeczywiście należy do aktualnych ksiąg XIV , XV i XVI : kilka fragmentów powieści (np. w rozdziale CXXXVII ) przywołuje fragmenty nie zachowane i które pozwalają na podstawie dedukcji odgadnąć całkowity zakres. Całość jest zatem zbiorem kilku długich fragmentów, jednego znaczącego i spójnego fragmentu Cena Trimalchionis i wielu krótkich fragmentów ( excerpta uulgaria ) o różnej autentyczności, do których dodawane są fragmenty przypisywane przez humanistycznych uczonych w Satyricon . Informacja, według której miałaby powstać, według Tacyta , w ciągu kilku godzin, na krótko przed samobójstwem Petroniusza, jest mało prawdopodobna, ponieważ jej napisanie musiało trwać co najmniej kilka lat. Według André Daviault, ostatnia pisanie PETRONE nie jest Satyricon ale prawdopodobnie kluczem do zrozumienia jego tajemnice. Według Maurice'a Sartre'a autora Satyriconu nie można jednak przypisać Pétrone'owi.

Mieszanina prozą i wierszem , Satyricon odnosi się do gatunku z rzymskiego SATURA , zwłaszcza że z Menippe satyry z Warrona i Apocoloquintosis z Seneki . „Pétrone spogląda uważnie na wszystko i czerpie przyjemność z precyzyjnych i dowcipnych opisów” według Huberta Zehnackera i Jean-Claude'a Fredouille'a. Satyryczną wnikliwość jego spojrzenia odnajdujemy na przykład w opisie domu Trimalcion, podobnego do tych wspólnych dla Pompejów , a który jest wierny estetyce i zwyczajom domowym końca panowania Augusta . W czasach Petroniusza taki opis miał więc wywołać kpiny. Według Antonio Gonzalèsa satyra pokazuje nam w Satyriconie podsumowanie różnych części społeczeństwa wyzwoleńców w Rzymie. Satyricon jest zatem dramat tej nagłej wolności uzyskanej w wyniku emancypacji . Ambicja Pétrone'a rzeczywiście wydaje się „[pozować] obraz niezdrowego społeczeństwa, w którym drugi jest zawsze potencjalnym agresorem lub zdrajcą. Związek miłosny zostaje w ten sposób zdegradowany do komediowego trio, związki heteroseksualne parodiują temat puella dura , a wszystkie związki są wyolbrzymione w sensie śmiesznej degradacji. "

Fragmenty narracyjne przypisywane Petroniuszowi

Kilka fragmentów krótki narracyjne ( Excerpta uulgaria ) mają, na przestrzeni wieków, przypisanych do Petroniusza, w ciągłości Satyricon , przez złożony rękopis tradycji grupowania: The Codex Bernensis 357 ( IX th i X th  stulecia), w Codex Parisinus latynus 8049 ( XII th  century), Codex latynus Parisinus 6842 D ( XII th  century) i Codex Messaniensis ( XII tH i XIII th  stulecia) jako Alfred Ernout . Charles Héguin de Guerle w części dołączonej do jego przekładu Satyriconu zatytułowanej „Fragmenty przypisywane Pétrone” wymienia ich 36. Przetłumaczył tylko pewną liczbę spośród najbardziej godnych zainteresowania i twierdzi, że je uzyskał. Veterum poetarum catalecta , wydane przez Josepha Scaligera w 1573 roku, tradycyjnie dołączane do wydań Satyriconu . Niektóre z jedenastu łacińskich antologii i wydań Satyriconu zawierają te fragmenty, w szczególności francuski Désiré Nisard, który wydał w 1842 r. wydanie zatytułowane Pétrone, Apulee, Aulu-Gelle: Complete Works z francuskim tłumaczeniem, w którym przekazuje Satyrykon z „Kawałkami luźnych wierszy” opowiadania. M. Rat w Petroniusz Satyrykonie, a następnie wiersze przypisywane Petroniuszowi i fragmenty rozproszone ( 1934 ) podaje dwadzieścia cztery świadectwa i cytaty ( I - III , V - XXI , XXV - XXVIII ) i trzydzieści dwa fragmenty ( XXIX). , XXXI - L , LII - LXI , LXIII ).

Te fragmenty tekstu są dwojakiego rodzaju: świadectwa i cytaty ( testimonia ) oraz niepewne fragmenty poetyckie ( fragmenta uncerta ). Zapewniają one mało informacji na temat kontekstu , ale kilka fragmentów wywołać współ-tekstowy wskazówki pozwalające im być związana z diegesis z Satyricon . Fragment XLVII zawiera zatem elementy kontekstowe, łączące go z okresem dynastii julijsko-klaudyjskiej, w sposób podobny do tych obecnych w historii Petroniusza. Większość z tych fragmentów dotarła do nas dzięki autorom chrześcijańskim, takim jak Dionizos z Aleksandrii , Marius Victorinus , Hieronim ze Stridonu , Sidoine Apollinaire czy Izydor z Sewilli .

Poezja Petroniusza

Petroniuszowi przypisuje się osiemnaście wierszy niezwiązanych z Satyriconem . Są versifications zróżnicowane i składają daktyliczny hexameters , z dwuwiersze elegijnej , z jedenastozgłoskowiec phaléciens i kilka wierszy m anakreontyk . W swojej antologii zatytułowanej Dwanaście wierszy wygnaniu przez Seneki i dwudziestu czterech wierszy Petroniusza , Léon Herrmann okazuje pewne Carmina tradycyjnie przypisane do Seneki w pismach „arbitra elegancji” . Jego podejście nie opiera się jednak na żadnej poważnej argumentacji poza erotyczną treścią wybranych wierszy i wydaje się arbitralne. Problemem jest jednak kilka wierszy. Wiersz LXII , zwany Etna , na przykład, długo nadana Petroniusza przez Wincenty z Beauvais The XIII th  century ma jednak należeć do pracy anonimowo datowanego I st  wpne. lub po. AD .

Wiersze zamieszczone w Satyriconie mają trzydzieści; stanowią pełnoprawne utwory poetyckie. Oprócz krótkich wierszowane fragmenty , które dot powieść, wiersz mówi o wojnie domowej ( De bello ciuili rozdziały CXVII - CXXIV ) i że powiedział o przeprowadzaniu Troy ( Troiae Halosis rozdziały LXXXIX ) są godne uwagi. Według Wei-jonga Yeha autentyczność tych wersyfikowanych fragmentów jest jednak wątpliwa, zwłaszcza że ich liczba różni się w zależności od wydania. Oprócz tych dwóch długich wierszy, historia ma wielką różnorodność form w wersecie: the daktyliczny hexameters , na kuplety elegijny , The jedenastozgłoskowiec phaléciens Z choliambes , z iambic senaires i trocheiczny lub robaki sotadiques .

Apokryfy przypisywane Petroniuszowi

Na przestrzeni wieków Petroniuszowi przypisywano wiele pism i fragmentów. Charles Héguin de Guerle zauważa, że ​​Scaliger, Daniel i Dom Rivet czynią go autorem Eustion , Albucji oraz wierszy zwanych Priapées , a także epigramatów . Dla Raphaëla de Volterre Petroniusz byłby autorem dużej liczby Fragmentów poetyckich o medycynie , zapewne przez pomylenie z Petrichiusem, cytowane przez Pliniusza Starszego . Dla La Monnoie łaciński epigramat La Boule de neige jest dziełem Pétrone.

Fragmenty naukowe zostały również objęte ojcostwem Petroniusza. Dla Claude Binet , humanista z XVI E  wieku PETRONE byłby autorem wierszy, ale także etymologiczne glos dołączył do Etymologiae z Izydora z Sewilli .

Poetycka i stylistyczna

Obraz gracza

Pétrone jest skierowany do kultywowanej publiczności posiadającej wiedzę na temat aluzji kulturowych i literackich. W poetyka z Satyricon oparte są na typowo romantycznych motywów wędrówki i utraty punktów odniesienia. Dom Trimalcion , utożsamiany z labiryntem, zdaje się np. funkcjonować w powieści jako metafora całego dzieła, jak labirynt, w którym „czytelnik zamknięty razem z narratorem usiłuje znaleźć wyjście” . Petroniusz „powraca do przeszłości, to znaczy zapożycza ze wszystkich wcześniej istniejących gatunków literackich, ale robi to z ironią. Bawi się w „dekonstruowanie” przez parodię systemów wartości oferowanych przez te różne gatunki, ale nie wydaje się, aby kierował się w tym żadną własną ideologią”, ponieważ nie oferuje żadnej alternatywnej moralności. Bohater , Encolpe, nie zezwala na minimalną identyfikację czytnika i wszystko jest zrobione, aby nie oferuje żadnego wsparcia dla typowego czytnika. Ten ukryty obraz rzekomego Petroniusza, GB Conte nazywa go „ukrytym autorem” .

Obraz autora

Według Eugena Cizka Petroniusz nie przedstawia swoich opinii bezpośrednio w swoich pismach. Autor nie pojawia się tam w żadnym momencie historii. Jego położenie może zatem być znane tylko analizując znaki, w szczególności postać Encolpe, charak- narratora z Satyricon . Na przemian przytłoczony wydarzeniami lub przeciwnie, inteligentnie klarowny wobec nich Encolpe wydaje się być fabularyzowaną maską autora Pétrone. W ten sposób, według Paula Veyne'a, wyłaniają się dwie twarze autora: z jednej strony przez „pogardliwy dystans narratora”, a z drugiej przez ironiczny dystans autora.

Realizm Petroniusza

Realizm nadana estetyki Petroniusza, zwłaszcza przez Erich Auerbach w jego mimesis reprezentacji rzeczywistości w literaturze Zachodu ( 1946 ), oparta jest na kilku procesów umiejętnie obsługiwane przez autora. Jej estetyka, sposób traktowania psychologii postaci, czasu i przestrzeni, sposobu narracji czynią z niej wreszcie wzór realizmu w starożytności. Erich Auerbach uważa Satyricon za „maksymalny paradygmat realizmu w starożytności” . W szczególności przytacza epizod uczty w Trimalcion , moment w literaturze starożytnej najbliższy współczesnemu przedstawieniu rzeczywistości w jego słowach. Postaci określane są przede wszystkim przez „niezwykłą psychiczną mobilność, istotną [i] bardzo nowoczesną cechę” według Cizka. One „rzeczywiście prezentują się w swoich ewolucjach, są formowane i reformowane na oczach czytelników” . Ta umiejętność akomodowania różnic w portretach psychologicznych bohaterów, ale także w ich sposobach wyrażania się (wymowna jest w tym miejscu scena biesiadna; możemy mówić o heteroglosji, ponieważ postacie są łatwo rozpoznawalne po ich mowie, która zdradza to, co społeczne). i etniczne pochodzenie mówców), jest uznawany za cechę realistyczną.

Języki i styl

Stylistyka Pétrone przebiega głównie przez kontrasty. Krytyka stylu deklamacyjnego, jaką niesie postać Encolpe (vis-à-vis profesora retoryki, którym jest zwłaszcza Agamemnon) ma na celu wywołanie u ludzi „przepaści między rzeczywistością forum a fikcyjnym uniwersum deklamacji” . Komponent teatralny zajmuje poczesne miejsce w Satyriconie , jak wykazał Costas Panayotakis; terminów teatralnych używa się tam na określenie fikcji i iluzji .

Do gry słowne są również innowacyjny zasób stylistyczny w Petroniusza. Liczne słowa, istniejące wcześniej w języku lub hapax wykutym przez autora, usiane są Satyriconem , tkając bogatą w echa sieć semantyczną . Na przykład termin embasicoetas jest słowem greckim, które wydaje się być poświadczone tylko u Petroniusza; grą słów byłoby być może: „ten, na którym się kładzie się, który służy jako warstwa”, aluzja do sukkuba , a w przestrzeni tekstu oznaczanie „rozpustnego”, „  słodkiego  ”. Na przykład termin cinaedus (cinède) oznacza „zniewieściały”, „rozpustny” i odnosi się do złożonego uniwersum kulturowego i społecznego.

Inspiracja i przekraczanie

Pomimo dużej mierze parodii wymiaru z Satyricon , wydaje się, że Petroniusz chciał również dać jego powieść poważne skręcenie. Petroniusz wysyła zatem oryginalną wiadomość dla starożytności według Aldo Setaioli. Tematem, który nie wydaje się parodiowany w Pétrone, jest „scena, w której Giton i Encolpe przygotowują się na śmierć w swoich ramionach w środku szalejącej burzy” . To samo dotyczy teatralnych prób samobójczych i homoseksualnej miłości głównych bohaterów, wszystkich elementów, które sprawiają, że „Pétrone najumiejętnie wykorzystał wszelkie sugestie szeroko rozpowszechnionego motywu romantycznego, by zainscenizować przyjemny epizod, artystyczny którego wartość wykracza daleko poza zwykłą parodię, nawet jeśli jest podstawą realizowanego procesu literackiego” .

Według Paula Veyne, literacka estetyka Petroniusza opiera się na trzech elementach: wolności domaganej się i pozostawionej fantazji, doniosłości ram tradycji klasycznej (Petronius rzeczywiście chwali klasykę grecką i rzymską, nawet on parodiuje) i wreszcie przekonanie, poprzez Pharsalia z Lucan , poszukiwaniu nowoczesności (The Asianism ). Wiersz o wojnie domowej śpiewanej przez Eumolpe w Satyricon jest zatem bezpośredni atak na wersyfikacji z Lucan Farsalą , oskarżony wbrew klasycznej doktryny. W sprawach kreacji poetyckiej opinia Pétrone'a opowiada się zatem za geniuszem twórczym, inspiracją.

Intertekstualność

Te aluzje mitologiczne i literackie obfitują w pismach Petroniusza, a zwłaszcza w Satyricon . Wiersz o zdobyciu Troi podejmuje na przykład w senariach jambicznych temat, który wcześniej poruszał Wergiliusz w drugiej księdze Eneidy . Drugi wiersz o wojnie domowej, powtórzył z kolei do Księgi I z Pharsalia z Lucan . Powieść zawiera także aluzje do kultury semickiej poprzez postać Trimalciona, do tego stopnia, że ​​to właśnie w Satyriconie „znajduje się jeden z najpełniejszych katalogów łacińskich klisz antyżydowskich” – wyjaśnia Michel Dubuisson. Kilka tematów nawiązuje do autorów rzymskich, a te dotyczące korupcji i sprzedajności sprawiedliwości nawiązują do tekstów Varro , Juvenala i Martiala . Dla Oliviera Sersa, podobnie jak dla René Martina, Satyrykon byłby homerycką parodią . Kilka odcinków kpi z przygód Ulissesa: ta burzy jest więc na przykład parodią pieśni V Homera.

Filozofia Petrone

Filozofia, która jaśnieje w Satyriconie, charakteryzuje się przede wszystkim filozofią Seneki . Fragmenty z Listów do Lucyliusza są bowiem podejmowane i parodiowane. Cel autora, jakim jest krytyczne spojrzenie na społeczeństwo rzymskie swoich czasów, sugeruje jego przywiązanie do filozofii stoickiej , nawet jeśli trudno jest zrozumieć prawdziwą motywację Petroniusza. Rzeczywiście, Satyrykon „zawiera również aluzje epikurejskie, które były różnie interpretowane: czasami Petroniusz został uczyniony epikurejczykiem, czasami widzieliśmy w nim autora gwałtownego manifestu przeciwko epikureizmowi , który chciałby ośmieszyć, mając go bronione przez nikczemne postacie” – komentuje Michel Dubuisson. Dla Eugena Cizka wpływ Epikura jest realny. Dla Kennetha FC Rose stoickie posłuszeństwo Petroniusza nie budzi wątpliwości, zwłaszcza w rozdziale CXXXII .

Pétrone poprzez swoich bohaterów (zwłaszcza poetę Eumolpe i narratora Encolpe) formułuje krytykę Lucaina , wprowadzającego „łatwą retorykę” , a którą przedstawia jako „historyka, który weryfikuje swój tekst” . Za tym atakiem na Lukaina kryje się, według Cizka, zjednoczenie Petroniusza do estetyki nerońskiej wprowadzonej do doktryny przez aula neroniana ("dwór Nerona"). Jednak historia Petroniusa jest wyjątkowa pod względem literackiej innowacji. Cizek określa ją mianem „  baroku  ” , nawet jako powieść Joycian przed jej epoką .

Potomkowie

W literaturze