Biskup Owernii ( d ) | |
---|---|
471-486 | |
Prefekt Rzymu | |
468-469 | |
Senator rzymski | |
biskup katolicki |
Narodziny |
W kierunku 5 listopada 430 Lugdunum |
---|---|
Śmierć |
W kierunku 489 Arvernis |
Czas | Cesarstwo Rzymskie ; Królestwo Wizygotów |
Zajęcia | Polityk , ksiądz katolicki , poeta |
Małżonka | Papianilla |
Dziecko | Apollinaire z Clermont |
Religia | Kościół Katolicki |
---|---|
Etap kanonizacji | Święty |
Mistrz | Śmiech Fausta |
Przyjęcie | 21 sierpnia |
Sidoine Apollinaire ( łac . Caius Sollius Apollinaris Sidonius ) jest gallo-rzymskim politykiem , biskupem i pisarzem , urodzonym w Lyonie w 430 r. i zmarłym w Clermont w 486 r .
Prefekt Rzymu w 468 , biskup Owernii w 471 , stał się świętym w Kościele rzymskokatolickim , był obchodzony 21 sierpnia . Znany jest również z twórczości literackiej ( Listy i wiersze ).
Sidoine Apollinaire urodził się w 430 roku w Lyonie w rodzinie notabli Gallo-Roman. Jego ojciec Alcime Apollinaire , podobnie jak jego dziadek i pradziadek, sprawował w ten sposób urząd prefekta pretorium Galów. Jego dziadek jest pierwszym z rodziny, który przeszedł na chrześcijaństwo, zgodnie z epitafium, które ułożył Sidoine Apollinaire, aby zapobiec odzyskaniu miejsca, w którym znajdował się grób jego przodka. Podobnie jak wszyscy jego gallo-rzymscy odpowiednicy w tym czasie, Sidoine Apollinaire otrzymał od teraz bardzo słabą edukację, ale bogatą w poezję. Bogato karmiony wierszami Owidiusza i Wergiliusza szybko stał się jednym z najsłynniejszych poetów stulecia. Jego talent jest szczególnie poszukiwany przez najwybitniejsze osobistości urzędowe.
Poślubiając Papianillę , córkę senatora Awitusa , w 452 r. młody poeta jest spokrewniony z jedną z najbardziej wpływowych rodzin Galii: Awitów i otwiera się na Clermont, ponieważ to miasto należy do rodziny Arverne.
Sprzyjający sytuacji politycznej i wsparciu frakcji Wizygotów, Awitus , obecnie teść Sidoine Apollinaire, który został cesarzem w 456 roku, uczynił swego zięcia oficjalnym panegirystą. Fortuna nie sprzyjała jednak trwale gallo-rzymskiemu poecie, ponieważ jego mistrz Avitus został pokonany w Plaisance przez połączone siły Majoriena i Gotho-Sueva Ricimer .
Nowy cesarz w 457 roku, Majorien był jednak pobłażliwy wobec Sidoine i postanowił skorzystać z tak poszukiwanego pióra. Chroniony przez swoją sławę, Sidoine będzie jednak mógł być wdzięczny swojemu nowemu protektorowi: wygłasza mu pochwałę , wysławiając energicznego i zdeterminowanego cesarza, zwłaszcza w jego akcji przeciwko Wandalom zainstalowanym w Afryce. Tu znowu szczęście jest krótkotrwałe, ponieważ Rycymer, z którym był związany Majorian, zamordował tego ostatniego, aby wprowadzić innego, bardziej posłusznego cesarza: Libiusza Sewera .
Nie chcąc, w tak burzliwym klimacie, bardziej uczestniczyć w życiu publicznym, panegirysta wybrał się na emeryturę do swojej willi w Aydat zwanej Avitacum (domena Avitusa ), niedaleko Arvernis . W ciągu siedmiu lat oddaje się pracowitym przyjemnościom otium , uczęszczając nawet na dwór króla Wizygotów Teodoryka II w Tuluzie .
Powrót Sidoine'a Apollinaire'a do spraw publicznych zbiegł się w czasie z pojawieniem się nowego cesarza Antemiusza , któremu zadedykował nowy panegiryk w 467 roku. W nagrodę poeta został mianowany prefektem Rzymu na rok 468. Jego pobyt w Urbs, jednak nie spełnił jego oczekiwań. Od czasu zdobycia Kartaginy przez Wandalów Genseryka w 439 r. Rzym rzeczywiście nie jest już zaopatrywany w afrykańską pszenicę i ma trudności z wyżywieniem swojej ludności. Sidoine Apollinaire musiał więc stawić czoła poważnym głodom i powszechnemu niezadowoleniu, które uniemożliwiło mu przedstawianie go tak, jak chciał. Po zaledwie roku wrócił do Galii.
Tam ponownie Sidoine Apollinaire jest narażony na kontrowersje, ponieważ angażuje się w obronę swojego przyjaciela Arvandusa , który jest oskarżony o nakłanianie wizygockiego króla Euryka do zaatakowania cesarza Antemiusa. Potępienie zdrajcy, z którym związana jest Sidoine, przyczynia się do tego, że panegiryk staje się postacią notorycznie nieczęstą.
Jednak poeta jest natychmiast proszony o zastąpienie Eparchiusa jako biskupa Clermontu w 470. Prerogatywy biskupa są wtedy bardzo ważne, oczywiście na polu religijnym, ale także na polu politycznym, dyplomatycznym i administracyjnym.
Właśnie w tym kontekście nowy biskup zorganizował wspólnie z Ekdyjuszem obronę miasta Clermont w latach 470-475 przed wrogimi obecnie władzy rzymskiej wojskami Wizygotów króla Euryka.
Miasto wpadło w ręce Wizygotów, a Sidoine Apollinaire ponownie znalazł się w bardzo niewygodnej sytuacji. Biskup został uwięziony przez dwa lata, zanim mógł odzyskać wolność, kosztem wymuszonych pochwał ze strony Euryka, na wzór swoich dawnych panegiryk.
Koniec jego życia jest bardziej dyskretny i odległy od politycznego zgiełku, w którym umieściły go jego narodziny.
Sidoine Apollinaire zmarła w 486 roku, w wieku około 56 lat.
Jego wiersze i listy pozostają głównym rzymskich źródeł V XX wieku oraz unikalnym świadectwem historyk zainteresowany w ostatnich dniach klasycznej poezji łacińskiej. Praca Sidoine wyjaśnia również zmiany w zmieniającym się świecie, ani całkowicie rzymskim, ani całkowicie średniowiecznym. Jego świadectwo jest więc wielorakie: jednocześnie literackie, społeczne, filozoficzne i polityczne.
Wyrafinowany i towarzyski poeta, Sidoine Apollinaire, pozostaje głęboko przywiązany do starożytnej kultury rzymskiej. Wiara chrześcijańska ma rzeczywiście niewielki wpływ na jej produkcję literacką i jej zaangażowanie polityczne. Teologicznie proste, Sidoine wykazuje niewielkie zainteresowanie kwestiami religijnymi, co jest czymś dość rzadkim wśród intelektualistów Dolnego Cesarstwa. Również jakość biskup nie powinien to być mylące: Sidoine nie jest w żaden sposób porównywalny do Ojców z IV TH i V -go wieku.
Jego zaangażowanie polityczne kieruje go głównie w stronę zachowania kultury łacińskiej (w szczególności pięknych listów i poezji). Okazując się chętnie zgorzkniałym wobec przybyłych z Niemiec barbarzyńskich kolonistów, jest „barbarofobem” i reakcjonistą, co odzwierciedla jego Wiersz ( Carmen) XII, w którym kpi z federacji Burgundów , z włosami pokrytymi zjełczałym masłem i dźwiękiem. ochrypły języka germańskiego. Poeta okazuje się osobowością niejednoznaczną, o czym świadczy jego poparcie dla Teodoryka II czy Arvandusa . Więcej niż jakikolwiek inny autor V -tego wieku, Sydoniusz wydaje trafnie ucieleśnieniem wszystkich sprzeczności na końcu świata rzymskiego.
Pisząc po łacinie, czerpie inspirację z wielu autorów rzymskich, starożytnych lub nowszych: Wergiliusz , Owidiusz czy Tacyt należą więc do najstarszych wyraźnych odniesień. Pliniusz Młodszy (ze swoim Panegirykiem Trajana ) dostarczył typowego modelu panegiryku . Nowsze modele to Claudien (ze względu na sztukę poetycką) lub Symmaque (ze względu na styl korespondencji).
W Carmina ( Wiersze ) obejmują 24 wiersze, napisane przed 469 (Sidoine nie jest w stanie, zgodnie z etyką kościelnych, aby kontynuować poświęcić się poezji świeckiej po jego święceń biskupich). Należą do nich słynne panegiryki Awitusa , Majoriana i Anthemiusza (wzorowane na panegiryku Trajana ), a także wiele innych wierszy, często krótszych, poświęconych osobistościom regionalnym. Około roku 470 Sidoine Apollinaire napisał do swojego przyjaciela Fausta , opata Lérins , wiersz , który umożliwił zidentyfikowanie miejsca Saint-Maurin ( La Palud-sur-Verdon , Alpes-de-Haute-Provence ).
W Epistulae ( Letters ) są dla Sidoine środek pozostanie w kontakcie z pięknych listów między 469. a 482. przeznaczone do publikacji, są zatem znacznie od przypominającym „bieżących” korespondencji. Na modelu, który od Symmaque , korespondencja Sidoine przynosi ze sobą swoje najsłynniejsze teksty, powinno świadczyć o literackiej wirtuozerii jego autora i szczerości swojego zaangażowania politycznego. Większość listów adresowana jest do osobistości z arystokracji gallo-rzymskiej.
Niewyczerpujące listy