Marie Skobtsova

Marie Skobtsova
Saint Mary of Paris
Prawosławny św
Przykładowe zdjęcie artykułu Marie Skobtsova
Święty , męczeństwo
Narodziny the 8 grudnia 1891
Ryga , rząd Inflant , Cesarska Rosja
Śmierć the 31 marca 1945 r 
Ravensbrück
Imię urodzenia Elisabeth Yurievna Pilenko
Inne nazwy Matka Maria
Kanonizacja the 16 stycznia 2004
przez Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola
Czczony przez cerkiew

Matka Marie Skobtsova lub Saint Mary of Paris , po rosyjsku Мать Мария (Скобцова), z domu Elisabeth Yurievna Pilenko the 8 grudnia 1891w Rydze , w rządzie Inflant, który był wówczas częścią Imperium Rosyjskiego i zmarł31 marca 1945 rw Ravensbrück jest poetką, memorialistką i członkinią francuskiego ruchu oporu , która została zakonnicą prawosławną . Została kanonizowana jako Męczennik z wiary przez Kościoła Prawosławnego ( Patriarchatu Konstantynopola ) na16 stycznia 2004.

Biografia

W Rosji

Elisabeth Yurievna Pilenko była córką sędziego Imperium Rosyjskiego Jurija Dmitriewicza Pilenko, który praktykował w Rydze; jego matka pochodziła z arystokratycznej rodziny Dmitrieva-Mamonova. Rodzina przeniosła się do Anapa , nadmorskiego miasteczka nad Morzem Czarnym w rCzerwiec 1895, na emeryturze po ojcu rodziny. Odziedziczył winiarnię we wsi Djemet, sześć wiorst od miasta . Jurij Pilenko został dyrektorem Nikitskiego Ogrodu Botanicznego na Krymie wiosną 1905 r., A rodzina przeniosła się ponownie, ale nadal blisko morza. Młoda Elżbieta kształciła się w liceum dla dziewcząt w Jałcie , ale rodzina Pilenków ponownie musiała wyjechać w następnym roku, kiedy ojciec został urzędnikiem na Wydziale Rolnictwa w St. Petersburgu . Dwa miesiące później17 lipca 1906, zmarł nagle.

Dziewczyna, która miała piętnaście lat, zwróciła się ku literaturze i sztuce. Interesowała się poezją, a nawet poszła do jego domu, Alexandre Blok, aby z nim dogłębnie omówić . Poświęcił jej wiersz. Elisabeth ukończyła liceum w 1909 roku ze srebrnym medalem i spędziła letnie wakacje w rodzinnej posiadłości pod Anapa. Kilka miesięcy później, w lutym, wyszła za mąż za prawnika zainteresowanego literaturą Dimitri Kouzmin-Karavayev. W tym czasie zanurzyła się w literaturze religijnej i wraz z rozczarowaniem związanym z małżeństwem usiłowała pogłębić swoją wiarę. Jest pierwszą kobietą, która uczęszcza na zajęcia na Akademii Teologicznej w Petersburgu .

W tym samym czasie pisała wiersze z akcentami acmeistycznymi i wydała kilka zbiorów, w tym kosy Les Tessons , Ruth czy Yourali . Rosja znała wtedy swój srebrny wiek, a dyskusjom filozoficznym i literackim towarzyszyły także partie polityczne w latach po pierwszej rewolucji 1905 roku . Młoda kobieta nie była mu obca. Żałowała konserwatyzmu władzy, który uznał koncepcję konstytucji za przedwczesną. Wstąpiła nawet do partii SR , chorążego lewicowej inteligencji tamtych czasów.

Jej małżeństwo z Dimitri Kouzmine-Karavaivem (który później przeszedł na katolicyzm ) rozwiązało się po 1913 roku; narodziny małej Gaiany, jej pierwszego dziecka, są prawdopodobnie owocem krótkiej przygody Elisabeth, kiedy była jeszcze mężatką, ale de facto w separacji. Elisabeth przeniosła się następnie na południe Rosji.

Jego przekonania polityczne szybko połączyły się z obawami społecznymi w kraju, w którym gwałtowna i późniejsza industrializacja spowodowała napięcia społeczne, które Wielka Wojna tylko pogorszyła. Cesarska Rosja walczyła po stronie swoich francuskich i angielskich sojuszników, ale rewolucjaLuty 1917miał przyspieszyć Imperium i doprowadzić do powstania partii bolszewickiej w październiku. Młoda kobieta z ulgą widziała abdykację Mikołaja II , ale martwiła się zwrotem wydarzeń, kiedy rewolucja przerodziła się w wojnę domową . Opowiedziała się po stronie Białych , chociaż została wybrana na zastępcę burmistrza Anapy podczas rządów bolszewickich. Kiedy Biali zajmują region, idzie ona na proces, ale w końcu zostaje uniewinniona, a nawet mianowana przez nich burmistrzem miasta wLuty 1918. Region na krótko przeszedł z rąk do rąk, ale do początku 1920 roku pozostawał w rękach Białej Armii, która walczyła z władzą bolszewików. Oddzieliła się od swojego pierwszego męża, aby ponownie poślubić Daniela Skobtsova, który był sędzią na jego rozprawie. Pod koniec 1919 roku zdecydowała się uciec do Gruzji , gdzie urodził się jej syn George, a następnie zabrać jeden z ostatnich statków na Morzu Czarnym, który ewakuował żołnierzy Białej Armii i niektórych sojuszników w kierunku Konstantynopola , gdzie następnie wraz z matką, dwójką dzieci i mężem przeniosła się do Serbii (gdzie urodziło się jej trzecie dziecko, córka Anastazja), która była sojusznikiem Francji. Ostatecznie osiedliła się w Paryżu w 1923 roku.

We Francji

Podobnie jak dziesiątki tysięcy rosyjskich uchodźców, podzieliłaby wówczas stan białych emigrantów z Paryża, którzy byli kiedyś członkami elity społecznej dla większości z nich, a teraz zmuszeni są do przetrwania na wygnaniu. Można by pomyśleć, że będzie to krótkie, ale im dłużej mijały lata, tym bardziej zdawałeś sobie sprawę, że nowy Związek Radziecki , tworząc nowy typ człowieka, osiadł na długo. Kiedy jej ostatni syn był nastolatkiem, Elisabeth, która uczęszczała do nowych skromnych kościołów rosyjskiej społeczności podmiejskiej i starszego przy Rue Daru , podążała za swoim duchowym ojcem. Śmierć jej wnuczki Anastazji w 1926 roku była wielkim cierpieniem.

Inspirację do rozwoju myśli teologicznej odnalazła w Wyższym Instytucie Teologii Prawosławnej, aw kościele św.Sergiusza otrzymała w marcu 1932 r. Habit monastyczny i imię Maryi ku czci Maryi Egipcjanki , pokutujący z pustyni. Wszystkie te lata trudów naprawdę ją nawróciły. Uczęszczała do rosyjskich klasztorów prawosławnych na Łotwie i Litwie , nowych krajach, w których mieszkały małe wspólnoty jej rodaków. Została wybrana na sekretarza Rosyjskiego Studenckiego Ruchu Młodzieży Chrześcijańskiej , działającego szczególnie przed wojną, gdy starsi zrozumieli, że trzeba przekazywać najmłodszym wartości utraconej ojczyzny i okazywać solidarność. Szybko została sekretarzem centralnym i odpowiadała za działania społeczne i misyjne. Za fundusze, które udało jej się zebrać, otworzyła dom dla młodych samotnych kobiet przy 9 avenue de Saxe , który w 1935 roku przeniósł się pod 77 rue de Lourmel . Ten hostel szybko stał się jednym z głównych ośrodków organizacji rosyjskiej imigracji do Francji . Wkrótce wybudował mały kościół, który świecił w 15 th dzielnicy i poza nią. Prowadzili kursy religii i pieśni psalmodycznej, a od zimy 1936-1937 kursy akcji misyjnej. Wszystko to zostało zorganizowane przez różne ruchy emigracji ortodoksów, których jednym z duchowych ojców był słynny ks. Paweł Gołyczew (1914-1979).

Matka Marie prane w 15 th District, gdzie wielu biednych emigrantów schronił, a dzielnice w Boulogne-Billancourt i zachodnie przedmieścia, gdzie Rosjanie zatrudniony jako robotników, starając się duchowo i finansowo ulżyć ich sytuację, i że z ich rodzina. Kiedy Paryż był okupowany przez wojska niemieckie , w rCzerwiec 1940Matka Maria natychmiast zrozumiała zasady tego reżimu i związane z nim niebezpieczeństwa nie tylko dla stolicy, która ją przyjęła, Słowianki, która stała się paryską, ale także dla jej dawnej ojczyzny. To właśnie jako chrześcijanka weszła w opór, wykorzystując swoje liczne przyjścia i odjazdy do inteligencji i potępienia środków podjętych przez okupanta, kontynuując jednocześnie swoją misję ewangelizacyjną. W ten sposób uratowała Żydów przed deportacją, ukrywając ich w tymczasowym ośrodku w Lourmel, a następnie znajdując dla nich trwałe schronienia. WLipiec 1942ratuje troje żydowskich dzieci z paryskiego Vélodrome d'Hiver . Jego dwudziestodwuletni syn Georges (Youra) i ojciec Dimitri Klépinine zostali aresztowani przez gestapo wLuty 1943. Niedługo potem, potępiona, przyszła jej kolej na potępienie. Przygotowała się duchowo. Została deportowana do Ravensbrück . Zmarła w obozie dnia31 marca 1945 r, Wielki Piątek w kalendarzu juliańskim po zajęciu miejsca Żydówki przeznaczonej do komory gazowej .

Została kanonizowana (gloryfikowana, częściej mówi się w Kościele prawosławnym) w 2004 roku przez Patriarchat Konstantynopola .

Film o jej życiu Matki Marii nakręcił Siergiej Kolossow w 1982 roku z Ludmiłą Kasatkiną w roli głównej.

Została pośmiertnie uznana za Sprawiedliwą wśród Narodów Świata14 stycznia 1985.

W dniu zainaugurowano rue Mère-Marie-Skobtsov31 marca 2016 rw 15 th dzielnicy Paryża . Prowadzi to między n o  84 i 88 ulicy Lourmel sposób, w którym przebywała w czasie drugiej wojny światowej .

Uwagi i odniesienia

  1. „  Ulica w Paryżu będzie nosić nazwę Matki Marie Skobtsov  ” , na La Croix ,24 listopada 2013(dostęp 15 kwietnia 2020 ) .
  2. Historia świętych i chrześcijańskiej świętości , słownik, Tom X, Hachette, 1988, s. 206 ( ISBN  2-245-02082-0 i 2-245-02092-8 ) .
  3. „Skobtzoff, Élisabeth (Mère Marie)” , w Izraelu Gutman , Lucien Lazare , Dictionnaire des Justes de France , Paris, Fayard,2003, s.  528-529.
  4. Została uznana za Sprawiedliwą wśród Narodów Świata ze swoim imieniem w Yad Vashem .
  5. Orthodoxie.com: Sainte Marie (Skobtsova) z Paryża i łapanka zimowego welodromu
  6. Obaj zginęli w deportacji, pierwszy był subdiakonem w obozie koncentracyjnym Buchenwald , drugi w obozie Dora . Zostali również kanonizowani.
  7. Dokumenty dotyczące kanonizacji
  8. (w) Mary Skobtsova na stronie Yad Vashem
  9. Konstantin Barko, „  Ulica w Paryżu nosi teraz imię Marie Skobtsov, rosyjskiej zakonnicy oporu  ” , na lecourrierderussie.com ,4 kwietnia 2016 r(dostęp 27 października 2016 ) .

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne