| Dyrektor ds. Badań w CNRS |
|---|
| Narodziny | 18 września 1937 |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Czynność | Historyk |
| Członkiem | Komitet ds. Czujności w odniesieniu do publicznego wykorzystania historii |
|---|---|
| Nagrody |
Kawaler Legii Honorowej Grand Prix Nominacji Historii (2000) Nagroda Luc-Durand-Réville (2016) |
Jean-Pierre Chrétien (ur. 1937 ) jest francuskim historykiem specjalizującym się w Wielkich Jeziorach Afrykańskich .
Jean-Pierre Chrétien jest profesorem historii. Wykładał w Lycée de Rouen, następnie w École normale supérieure du Burundi ( Unesco ) w latach 1964–1968 oraz na Uniwersytecie Lille III w latach 1969–1972. CNRS od 1973 r. Do przejścia na emeryturę w 2003 r. Od 1986 do 2001 r. Kierował laboratorium „Afrykańskich mutacji długoterminowych w perspektywie długoterminowej” (Mald) na Uniwersytecie Paris I , które w 2006 r. Połączyło się z Centrum Afrykańskich Studiów Światowych (CEMAf). Jest jednym z założycieli przeglądu Afrique et histoire .
Jako specjalista od Afryki Wielkich Jezior, do której początkowo zwrócił się z Burundi , Jean-Pierre Chrétien szczególnie śledził wydarzenia w Ruandzie . Zainteresowanie to podkreśliły dwie książki, Wyzwanie etnizmu i The Genocide Media . To ostatnie zbiorowe badanie, które kierował i przeprowadzał również z Reporterami bez Granic , zostało przeprowadzone na prośbę UNESCO, której zarząd "wyraził zaniepokojenie nadużyciami środków masowego przekazu. W celu bezpośredniego i publicznego podżegania do ludobójstwo ”. Druga książka przedstawia główny temat, który Jean-Pierre Chrétien próbował rozwinąć w odniesieniu do populacji Rwandy i Burundi: kwestionowanie uzgodnionej analizy etnicznej tych społeczeństw. Twierdzi, w przeciwieństwie do innych badaczy, że to, co uważano za grupy etniczne, nie odpowiadałoby tej definicji i byłoby jedynie produktem spojrzenia kolonizatorów tych krajów. Jego książka The Challenge of Ethnicity zawiera wykłady, które wygłosił na ten temat w latach 1990-1996.
Biegły sądowy przed Międzynarodowym Trybunałem Karnym dla Rwandy , przesłuchali go również:
W wywiadzie dla magazynu Jeune Afrique Jean-Pierre Chrétien deklaruje się jako działacz zaciekawienia, który warto przywieźć do Afryki. W innym artykule stara się „uwypuklić problemy„ publicznego wykorzystania historii ”, aby zakwestionować zarówno odpowiedzialność, jak i pozycję badacza w obliczu współczesnych kryzysów (na przykład ludobójstwa Tutsi w Ruandzie) i jego roli w odmiana wielkich debat pamięci o kryzysach przeszłości (na przykład o Zagładzie czy niewolnictwie Czarnych) ”. Praca Jean-Pierre'a Chrétiena poprzez tematy badawcze jest zatem konfrontowana z debatami historycznymi i politycznymi, w szczególności dotyczącymi historii Rwandy.
Blisko stowarzyszenia Survie , brał udział w pracach komisji ds. Dochodzeń obywatelskich tego stowarzyszenia w 2004 r. Był także członkiem Komisji ds. Czujności ds. Publicznego wykorzystania historii .
Niektóre z jego prac zostały docenione przez innych historyków, jak na przykład jego praca Africa of the Great Lakes - Two Thousand Years of History (2000), którą badacz Gérard Prunier przedstawia jako „sumę” w dziedzinie, która do tej pory była słabo omawiana. . Inne wywołały kontrowersje wśród uczonych z kontynentu afrykańskiego.
W 1990 roku René Lemarchand (profesor antropologii i specjalista w Rwandzie i Burundi) ostro skrytykował prace J.-P. Chrétiena i innych badaczy, André Guichaoua i Gabriela Le Jeune asymilowanych do „burundyjskiej” szkoły historycznej. French ”. Lemarchand napisał, że problem z J.-P. Chrétienem polega na tym, że :
„Nigdy nie wiadomo dokładnie, gdzie kończy się ta prośba, a gdzie zaczyna się analiza naukowa; gdzie jest napomnienie, mściwość czy bezinteresowna afirmacja (...) i gdzie zaczyna się dyskurs historyka-politologa. "
Odpowiedział mu J.-P. Chrétien, a kontrowersje naznaczyły społeczność historyków zajmujących się Afryką Wschodnią i regionem Wielkich Jezior. Alain Ricard , specjalista w dziedzinie literatury afrykańskiej i dyrektor czasopisma Politique africaine , zaobserwował w 1994 roku:
„W Kanadzie wybuchł spór o tak zwaną burundyjsko-francuską szkołę historyczną, kwestionującą francuskie dzieła pod kątem ich pozornej zgodności z ideologiami rządzącymi w Bużumburze . Te próby niesprawiedliwych intencji zwróciły uwagę na przypadek i ryzyko związane z utrzymywaniem tak odsłoniętego frontu zbyt samotnie. Istotne pozostaje niezwykłe dzieło historyczne J.-P. Chrétiena, którego dzieło jest świadectwem, które pozwala nam dzisiaj czytać historię Burundi, a częściowo historię Rwandy. Już w 1972 roku Jean-Pierre Chrétien opisał masakry Hutu w Burundi terminem ludobójstwo. "
Następnie Lemarchand kontynuował cytowanie dzieł Chrétiena, zachowując jednak krytyczny dystans
Według Jean-Pierre'a Chrétiena idee kolonialne dotyczące pochodzenia etnicznego w Ruandzie silnie wpłynęły na analizę konfliktu w Rwandzie i ludobójstwa Tutsi w Rwandzie przez władze francuskie. Silnie kwestionując te analizy, Jean-Pierre Chrétien ściągnął na siebie gniew dziennikarzy, zwłaszcza Pierre'a Péana , i historyków, którzy nie zgadzają się z jego interpretacjami. W swoich raportach, artykułach i książkach pan Chrétien bronił tezy o ludobójstwie z premedytacją i bardzo ostro krytykował prezydenta Juvénala Habyarimana i jego reżim.
Mniej debat politycznych toczyło się również między Jean-Pierre Chrétienem a innymi specjalistami w Afryce Wielkich Jezior i dotyczyły różnic w ocenie historii ludności tego regionu.
W 1995 roku Jean-Pierre Chrétien został nazwany przez Clock Club „zawodowym historykiem i etnologiem-amatorem” . Krytykę Klubu Zegarowego sformułował Bernard Lugan , który oskarża pana Chrétiena o asymilację „etnicznych” rwandy do „grup społeczno-zawodowych” i zarzuca mu mylenie bojowości zwolenników Tutsi z badaniami historycznymi.
Jean-Pierre Chrétien uważa, że krytyka ta stanowi karykaturę jego słów. Uważa, że sytuacja regionu Wielkich Jezior przedstawia sytuację „określonego pochodzenia etnicznego”, którą można wyjaśnić jedynie historią. Kategorii etniczności nie należy uważać za coś ponadczasowego, ale należy ją uwzględniać w jej chronologicznej ewolucji i postępującym rozwoju. Dla niego w regionie Wielkich Jezior: „Pochodzenie etniczne, dalekie od pokrywania określonej tożsamości kulturowej, tradycyjnie koresponduje ze społecznym zjawiskiem tożsamości dziedzicznej (hodowcy kontra rolnicy). Ale ta błędna koncepcja ustąpiła miejsca kategorycznemu „rasowemu” uczuciu, które skrystalizowało się bardzo szybko, w ciągu zaledwie kilku dziesięcioleci. Uważam, że w latach sześćdziesiątych nie używano jeszcze terminu etniczność. Według niego ten rozwój, który doprowadził do obecnego rozłamu między Tutsi i Hutu, był w dużej mierze spowodowany kolonizacją, która doprowadziła do rasizmu poprzednich koncepcji społecznych.
Jednak dla Jean-Pierre'a Chrétiena praca Bernarda Lugana jest „przesadna i marginalna”. Zauważa on, wraz z innymi, wyraźny rasizm, błędy historyczne, tendencyjną konstytucję korpusu zasadniczo opartego na źródłach kolonialnych i odrzuca przypisywaną B. Luganowi koncepcję Afryki naznaczonej „naturalnym porządkiem”. »Anhistoryczna i zorganizowana przez niezmienne pochodzenie etniczne lub rasa.
Praca Jean-Pierre'a Chrétiena dotycząca regionu Wielkich Jezior i korzeni ludobójstwa Tutsi również spotkała się z międzynarodową publicznością. Niektóre z nich zostały przetłumaczone na angielski i nagrodzone w świetnych recenzjach naukowych, które dostrzegły jego wkład w historię regionu i zrozumienie epoki kolonialnej i postkolonialnej lub podkreśliły jego cechy wielkiej syntezy.
Filip Reyntjens (ekspert w ICTR ) formułuje jednak krytykę naukową i przywołuje na myśl niedoszacowanie podziałów etnicznych przez JP. Chrétien: podczas gdy dla pana Chrétien te pęknięcia zostały stworzone, przynajmniej w Rwandzie i Burundi , przez belgijskiego kolonizatora, dla pana Reyntjensa, zostały one wzmocnione dopiero podczas okupacji kolonialnej. Kontrowersje między MM. Reyntjens et Chrétien wzrosła po ludobójstwie Tutsi, zwłaszcza w 1995 roku w magazynie Esprit . Dziesięć lat później eseista Pierre Péan wykorzystał uwagi pana Reyntjensa, aby oskarżyć pana Chrétiena o odpowiedzialność za ludobójstwo na Tutsi.
Dziennikarz Kameruńczyk Charles Ako mu Wyrzut potępienia niewinnego ICTR, a także postawę wojownika, a nie badacza. Krytykuje go również za to, że nie ma ani doktoratu, ani DEA w historii.
W 2000 r. Brał udział wraz z innymi francuskimi badaczami w publikowaniu krytycznych analiz metod i celów zwolenników tzw . Teorii „ afro-centrycznych ”. Następnie wywołał gniew Théophile'a Obenga , afrykańskiego naukowca, kontynuatora tez Cheikha Anta Diopa na temat subsaharyjskiego pochodzenia cywilizacji egipskiej. W broszurze i licznych wywiadach określa go jako badacza „eurocentrycznego i rasistowskiego Afrykanisty”.
Jean-Pierre Chrétien był kawalerem Orderu Legii Honorowej od czasów13 lipca 2012.