Ayacucho Huamanga | ||
Herb Ayacucho (1564) |
Flaga Ayacucho |
|
Nazwy | ||
---|---|---|
Nazwisko | Huamanga | |
Administracja | ||
Kraj | Peru | |
Województwo | Prowincja Huamanga | |
Departament | Ayacucho (dział) | |
Burmistrz | Jurij Gutiérrez Gutiérrez | |
Gubernator | Carlos Rua Carbajal | |
05000-05003 | ||
Demografia | ||
Miły | Ayacuchano-Ayacuchana | |
180 766 mieszk. (2017) | ||
Gęstość | 1801 mieszk./km 2 | |
Geografia | ||
Informacje kontaktowe | 13°09′37″ południe, 74°13′33″ zachód | |
Wysokość | 2746 m² |
|
Powierzchnia | 10 037 ha = 100,37 km 2 | |
Lokalizacja | ||
Geolokalizacja na mapie: Peru
| ||
Znajomości | ||
Stronie internetowej | http://www.munihuamanga.gob.pe | |
Ayacucho (założone jako San Juan de la Frontera de Huamanga i znane również jako Huamanga ) to miasto i dzielnica w Peru , stolica prowincji Huamanga i departamentu Ayacucho .
Znajduje się na wschodnim zboczu Andów Kordylierów, na wysokości 2671 m n.p.m. i charakteryzuje się klimatem umiarkowanym i suchym, ze słońcem przez cały rok. Miasto otoczone jest opuncją ( tuńczyk ).
Jest to jeden z najwybitniejszych zespołów architektonicznych i artystycznych w Peru. Liczne kościoły i klasztory z okresu wicekrólestwa przyniosły mu przydomek „miasta kościołów”, a jego architekturę, tradycje i sztukę „majestatycznym miastem”.
Guaman qaqa w keczua to nazwa miejsca obecnego miasta, jak było znane, gdy przybyli Hiszpanie. Zgodnie z lokalną tradycją, Inca Viracocha odpoczywał tam podczas jednej ze swoich kampanii i karmił ręką sokoła, który wylądował na jego ramieniu. Inca wtedy wykrzyknąłby: Guaman ka , co oznacza „bierze sokoła”.
Bardziej prawdopodobne wydaje się, że Guamanga wywodzi się od Wámanmarka , od wáman (jastrząb) i marka (miasto).
Kiedy zostało założone przez Hiszpanów, pierwsza nazwa miasta brzmiała „ San Juan de la Frontera de Huamanga ”, w hołdzie św. Janowi Ewangeliście i faktowi, że miasto znajdowało się wówczas na granicy terytorium kontrolowanego przez Hiszpanie i ten narażony na ataki Manco Inków .
W czasie wojny domowej między konkwistadorami nazwa ta stała się „ San Juan de la Victoria de Huamanga ”, ze względu na triumf armii wiernych koronie nad siłami rebeliantów Diego de Almagro el Mozo , w bitwie pod Chupas na 16 września 1542.
AyacuchoJest dekretem Simon Bolivar „El Libertador” z dnia 15 lutego 1825 roku, że pierwotna nazwa została zmieniona na Ayacucho na cześć zwycięstwa armii peruwiańskich patriotów ponad wojsk rojalistów w bitwie pod Ayacucho w Pampas w komosa ryżowa .
Słowo Ayacucho wywodzi się od słowa aya (śmierć) i k'uchu (obszar mieszkalny), które etymologicznie oznacza „róg umarłych”. Wyrażenie to mogło pochodzić z obecności odnalezionego tam zestawu ludzkich szczątków, prawdopodobnie w wyniku bitew, które pierwsi mieszkańcy toczyli przeciwko rozszerzającemu się Imperium Inków.
Miasto jest wyznaczane przez wiele chwalebnych kwalifikacji, takich jak: Miasto 33 kościołów, majestatyczne miasto, bardzo szlachetne i lojalne miasto, stolica popularnej sztuki i rzemiosła Peru, kolebka hiszpańsko-amerykańskiej wolności, stolica zakonnicy Peru, peruwiańska Sewilla .
Pochodzący z miasta są huamanguinos - zostały wcześniej napisane guamanguinos-jak , jak, na przykład, w ilustracjami Felipe Poma Guaman lub w herbie na Uniwersytecie San Cristóbal de Huamanga (w) .
Oficjalny Gentile nie jest Ayacuchense odróżnieniu od miast zwanych Ayacucho w Argentynie , Boliwii , Ekwadorze i Wenezueli . Dla peruwiańskiego miasta tubylcami są Ayacuchanos i Ayacuchanas .
Kronikarz Pedro Cieza de León w swoich kronikach Peru pisał, że w Huamanga było dużo dzikich gołębi, dlatego region ten był często odwiedzany przez bardzo lubiane przez te ptaki sokoły wędrowne , a także drób domowy.
Tak więc tradycyjnie i serdecznie dla innych Peruwiańczyków mieszkaniec Ayacucho lub prowincji Huamanga jest „złodziejem kurczaków” ( wallpa sua w keczua).
Herb Huamanga został nadany przez Filipa II w 1564 roku na prośbę don Juana Pantiel Salinas, Corregidora gminy. Złoty (żółty) zamek na polu lazurowego (błękitnego) tarczy o „nowoczesnym francuskim” kształcie, nawiązuje do twierdzy ( pukaray ), która znajdowała się w pobliżu miasta i do tego, że broniła miasta. terytorium.
Nad tarczą pojawia się wśród obłoków Baranek Apokalipsy leżący na „ Księdze Siedmiu Pieczęci ” niosący tradycyjnie chorągiew z dwoma czerwonymi punktami ze srebrnym krzyżem, wszystkie symbole św. Jana Chrzciciela .
Reprodukcja tarczy miejskiej, wymodelowana z brązu, znajduje się w sali posiedzeń prowincjonalnej gminy Huamanga od 28 lipca 1930 r.
Flaga i hymnNa jasnoniebieskim tle flaga przedstawia w centrum herb miasta.
Ze swojej strony hymn Huamangi został oficjalnie uznany za symbol tożsamości i identyfikacji jej obywateli rozporządzeniem miejskim z dnia 18 kwietnia 2013 r.
Historyczne pozostałości znalezione w jaskiniach Pikimachay pokazują, że region był zamieszkany od 22 000 lat. Takie szczątki odkrył w 1966 r. archeolog z Ameryki Północnej Richard MacNeish (in) , który w swoich badaniach nad pochodzeniem kukurydzy w Ameryce przybył do Ayacucho i zdołał znaleźć jeden z najstarszych dowodów obecności człowieka w Ameryce Południowej.
Pikimachay wykazał również, że w Andach przejście od rzeźbionego kamienia ( paleolitu ) do polerowanego kamienia ( neolitu ) nie było zgodne z wzorcami eurazjatyckimi i że polerowanie kamienia nie oznaczało powstania wiosek ani odkrycia rolnictwa oraz że nie ma też epoki metali ( epoka brązu , epoka żelaza ), która określała kształtowanie się systemu władzy politycznej.
W Ayacucho, podobnie jak w wielu regionach andyjskich, eksperymenty rolnicze narzuciły sztywną organizację grup ludzkich. Przez cały okres formowania się regionalnych kultur rolniczych (między XVI a 200 rokiem) Ayacucho było miejscem oryginalnych ekspresji, z których wiele jest wciąż mało zbadanych. Istnieją świadectwa z pierwszego okresu formacji w Wichqana, które niektórzy badacze kojarzą z fazą Waira-jirca stanowiska Kotosh (w pobliżu Huánuco ) i Waywaqa (w pobliżu Andahuaylas ).
Antropolog Luis Lumbreras Guilllermo (es) mówi pierwszy poważny jednoczącym ekspresja kulturalna regionu Ayacucho urodziła się w I st wieku i mieszka swój rozkwit między II E i V -go wieku. Byłaby to kultura Huarpa (lub Warpa), której główna aglomeracja miejska znajdowała się w Ñahuinpuquio na południe od obecnego miasta Ayacucho.
Huarpas powiększyli powierzchnię uprawną regionu, budując tarasy (Lagunillas), zbiorniki (Quicapata) i kanały (Racaypampa). Uważa się, że mówią językiem Aru . Kolejna faza rozwoju Huarpas zbiegła się z silną obecnością w regionie tak zwanej cywilizacji przybrzeżnej Nazca .
Według Lumbreras, między V TH i VI XX wieku, stopniowo stają Huarpa Huari .
Ze swojej strony Federico Kauffmann Doig przypisuje decydujące znaczenie obecności w regionie Ayacucho około 600 r. n.e. kultury Tiwanako , wyżyn, których odcisk stylistyczny miałby fundamentalne znaczenie dla powstania tego, co znamy jako Kultura Huari.
Kultura Huari pojawiła się między 500 a 1100 rokiem i rozwinęła się 20 km na północny wschód od obecnego miasta. Cywilizacja ta powstała na bazie kultur Huarpa, Nazca i Tiwanaku.
Ayacucho było administracyjnym centrum politycznym tego pierwszego przedinkaskiego imperium andyjskiego, które osiągnęło wysoki poziom jakości w produkcji ceramiki, tekstyliów, obróbki metali i kamieni w latach 1100-1420 n.e., w czasach Chancas .
Huari, stolica imperium Huari, liczyła ponad 50 000 mieszkańców, a jej wpływy rozszerzyły się na terytoria odpowiadające obecnym departamentom Cajamarca i Lambayeque na północy oraz tym, które są dziś departamentami Cuzco i Moquegua na południu.
Imperialny model architektoniczny ustanowiony we wspaniałym mieście Huari został odtworzony w miastach Huari: Pikillacta (Cuzco), Huilcahuaín i Oncopampa ( Ancash ), Huarihuillca ( Junín ), Cajamarquilla i Pachacámac ( Lima ).
Ayacucho zawdzięcza swój największy rzemieślniczy splendor okresu przedhiszpańskiego Imperium Huari. Z Ayacucho użyto karminu , barwnika ekstrahowanego z koszenili , rozsmarowano iw zamian Ayacucho pozyskał bawełnę z Chincha , lapis lazuli z Moquegua i cenne drewno z Apurimac .
W obliczu osłabienia imperium Huari pojawiło się wówczas kilka lokalnych firm, które lokalnie przejęły władzę, w tym głównie Pocras, Chancas , Willcas, Uramarcas, Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas. Po XI th wieku , te narody, że historiografia publiczny zwany europejską „imperium Huari” w dalszym ciągu rozwijać się niezależnie od siebie.
Ayacucho następnie upada, porzucając model życia miejskiego, aby powrócić do struktury wiejskiej populacji wiejskiej, podobnej do prymitywnych faz Huarpa. Z innych grup tubylczych regionalne życia ludności w co staje kulturę Chancas że rivalisât z Inków, przyszedł nawet zajmować Cuzco, zanim zostanie pokonany w czasie panowania Pachacutec (1400-1471) do XV -go wieku .
W XV -go wieku , obszar został zajęty przez Inków , po klęsce Chancas.
Jak często w swoich aneksjach terytoriów, Inkowie potwierdzali obecną lokalizację miasta jako centrum administracyjnego i utrzymywali koalicję z Jaujas i Huancas , populacjami Doliny Mantaro na terenie dzisiejszego regionu Junín .
Zastosowali również swoją politykę mitimaes , przenosząc bardzo niewiele rdzennych populacji do innych miejsc, ale ponownie zaludniając Ayacucho grupami etnicznymi i ludźmi przesiedlonymi z innych części imperium.
Zastosowali również swoją politykę religijną, wznosząc w regionie centrum administracyjne i religijne Vilcashuaman . Bardzo ważne, zawiera ushnu (piramidę ceremonialną), huaca del sol y de la luna (świątynię słońca i księżyca), acllahuasi (pałac wybranych dziewic) i centralny plac. Rozmieszczenie miasta zostałoby zaprojektowane w taki sposób, aby całość tworzyła wzór sokoła ( guaman) . Jego budowę przypisuje się Inkowi Tupacowi Yupanqui (1441-1493).
Od 1532 roku, wraz z przybyciem Hiszpanów, w rejonie Ayacucho rozpoczął się proces wojny przeciwko okupacji latynoskiej, który trwał mniej więcej do 1537 roku.
Założenie miasta Huamanga przez hiszpańskich konkwistadorów wynika z trzech głównych powodów:
Wszystkie te motywacje są powiązane z jednym problemem dla Hiszpanów; kontrolować i zabezpieczać to niedawno podbite terytorium.
Pierwszy podkładW ten sposób 29 stycznia 1539 r. Francisco Pizarro, w towarzystwie prawnika Antonio de Carbajala i księdza Juana de Sosy, przystępuje do pierwszego założenia miasta (nazywanego wówczas Huamanga ), nazywając je „San Juan de la Frontera”. ”.
Pizarro następnie mianuje Francisco de Cárdenas gubernatorem pierwszego porucznika, który przekazuje to stanowisko kapitanowi Vasco de Guevarze. Miasto w tym czasie liczyło tylko 40 Hiszpanów.
Kiedy mianowany zostaje nowy gubernator-porucznik Vasco de Guevara, po przeanalizowaniu skarg mieszkańców stwierdza, że miejsce, w którym osiedlili się osadnicy, jest miejscem „zimnym, deszczowym, mglistym” i strategicznie nieodpowiednim dla celu zachowania bezpieczeństwo podróży między stolicą Imperium Inków a „ Miastem Królów ”. W obliczu tej obserwacji postanawia zwołać na naradę głównych mieszkańców i duchowieństwo. 1 st kwiecień 1540, osiągnięto porozumienie, aby przenieść miasto do bardziej zdrowego i odpowiedniego miejsca.
Druga fundacjaMiasto zostaje przeniesione do miejsca zwanego Pacora lub Pocora , zhiszpayzowane w Pukaray, gdzie 25 kwietnia 1540 r. gubernator Vasco de Guevara przekształcił, za zgodą Pizarra, miasto San Juan de la Frontera w Huamanga.
To jest powód, dla którego Vasco de Guevara jest uważany za drugiego założyciela Huamanga. Miasto zostało uznane za takie przez koronę hiszpańską 17 maja 1544 roku.
Znacznie później, w 1816 roku, otrzyma swój herb na prośbę członka Cortes de Cadiz , Don José de Mujica.
W 1586 r. dwóm obywatelom, Pedro de Rivera i Antonio de Chávez, zlecono oszacowanie zasobów regionu, zgodnie z zarządzeniem wicekróla. Złożyli pisemne świadectwo tego, czym było to miasto:
„To miasto ma tak umiarkowany klimat, że nie jest ani zimno, ani gorąco. Jest tak miękki, że ani latem, ani zimą ani upał, ani zimno nie są dotkliwe. Kształt domów jest podobny do tych w Hiszpanii, z wysokimi i niskimi, wysokimi i szerokimi pokojami, z patiami i korytarzami, z sadami i zagrodami... oraz z wodą nawadniającą, która przepływa przez główny kanał i jest rozprowadzana do domów według ich potrzeb... Miasto jest małe, z szerokimi ulicami i dużym placem; ulice dzielą go na bloki... Są dwie parafie Indian zatrudnionych w służbie miastu i innych chłopów pańszczyźnianych zwanych yanaconami. Niektórzy z nich są wolni i mają własnych księży, po jednym w każdej parafii. W sąsiedztwie jest dwadzieścia pięć encomiendas używających Indian i pięćdziesiąt innych z domami, ale bez Indian. Normalnie w mieście jest 150 Hiszpanów. "
Kiedy zostało założone, miasto Huamanga było zorganizowane na wzór miast hiszpańskich; w siedmiu częściach ( Las Siete Partidas ), pośrodku której znajduje się Plaza Mayor ku czci św. Anny ( Santa Ana ) nazwany później Plaza Jerusalen . Z dużą ilością wody i dobrej ziemi, działki zostały przekazane pierwszym założycielom, konkwistadorom, którzy w większości uczestniczyli w zdobyciu Inków Atahualpa (1500-1533) w Cajamarca .
Stopniowo, zabytkowego centrum przeniesiony z dzielnic Santa Ana i Puca Cruz do Plaza Mayor, który zajmuje dzisiaj, to miejsce, które zostaną ozdobione przez budowę salonach w pierwszych dekadach 18 wieku. Wieku .
Po odbudowie i przeniesieniu miasto doświadczyło niezwykłego rozwoju, zwłaszcza kościelnego. Początkowy mały kościółek Huamanga, który został powiększony w 1540 roku, służył trzem parafiom: El Sagrario , która była hiszpańska i Santa Ana lub Hanan Parroquia (górna parafia) i Santa María Magdalena lub Uray Parroquia (parafia bas). którzy byli "rdzenni".
Pierwsze misje jezuitów którzy osiedlili się na obszarze w 1580s i założyli klasztor w początkach XVIII th century ustanawiający jedną z najważniejszych firm obszaru społeczno-gospodarczego aż do ich wydalenia w 1767 roku .
Górnictwo było historycznym biegunem organizacyjnym regionalnego życia gospodarczego w czasach kolonialnych. Ośrodek górniczy, który wyróżnia się najbardziej w tym czasie ( XVI TH i XVII -tego wieku) jest kopalnią rtęci w Santa Barbara ( Huancavelica ), w okresie, gdy obieg handlowy, że zależy to zyskuje na znaczeniu. Powiązane centrum administracyjno-handlowe znajdowało się w Huamanga, które było węzłem wszystkich szlaków handlowych.
Inną ważną działalnością gospodarczą w epoce kolonii był obrajes , co można przetłumaczyć jako „fabryki”. Te warsztaty lub małe zakłady tkackie produkowały grube tkaniny i tkaniny do spożycia przez robotników, używając rodzimej siły roboczej.
Obecność tkaczy świadczy od początku XVII do XX wieku w rodzimych obszarów i Metis Huamanga, a nawet w sąsiedztwie Carmen Alto , jednej z najbardziej tradycyjnych miasta. Z tych rzemieślniczych i komercyjnych ram miasto Huamanga zyskało w ten sposób profil stale rozwijającego się miasta produkcyjnego.
Huamanga stała się również dużym centrum handlowym ze względu na swoje położenie geograficzne. Było to obowiązkowe przejście dla podróżników i kupców, którzy z Limy lub Huancavelica kierowali się do Cuzco i Górnego Peru, co nadało miastu ogromne znaczenie przez większość wiceokresu królewskiego.
Sytuacja ta zaowocowała szczególną architekturą, opartą na kamieniu parterowym z drugą kondygnacją w drewnie, na głęboko zakorzenionej wierze religijnej wyrażonej w ponad 30 kościołach, kilku klasztorach i krużgankach, dzięki którym zyskała miano „miasta 33 lat”. kościoły”.
Reprezentacyjne domy są najbardziej reprezentatywne dla architektury cywilnej tego okresu w Huamanga. Znajdują się one, podobnie jak kościoły, w centralnym centrum miasta: wokół rynku i kilku przylegających do niego ulic. Jeśli chodzi o jego konstrukcji oraz rozkład pomieszczeń, szlachetny huamanguino za „dwór” jest inspirowana mieszkania z kastylijskiego wyższej klasy , chociaż pewne elementy udało się nadać jej osobowość i akcent z andyjskiego baroku z XVIII. Th century .
Ważna jest obecność Kościoła , zwłaszcza od 1609 roku, kiedy powstało biskupstwo Huamanga, rozczłonkujące jurysdykcję Cuzco.
W 1615 roku pierwszym biskupem Huamanga został Fray Agustín de Carvajal . W 1632 r. biskup Francisco Verdugo objął urząd i rozpoczął budowę katedry, konsekrowanej dopiero w 1672 r. przez słynnego biskupa Cristóbala de Castilla y Zamora (es) . Obaj będą najważniejszymi biskupami „złotego wieku” Kościoła katolickiego Huamanga.
3 lipca 1677 pod przewodnictwem Cristóbala de Castilla y Zamora powstał Narodowy Uniwersytet San Cristóbal de Huamanga, fundacja zatwierdzona 21 grudnia 1680 przez króla Hiszpanii Karola II .
W ostatnich dniach Wicekrólestwa Peru mieszkańcy Ayacucho aktywnie przyjęli idee niepodległości. Niektóre postaci wyróżniają się swoimi działaniami, jak Basilio Auqui (es) (1750-1822), przywódca morochucos (pasterzy peruwiańskich Andów), chłop (być może mityczny) Ventura Ccalamaqui (es) i bohaterka María Parado de Bellido (1777-1822), m.in.
Jednak mimo swoich bohaterów i bohaterek, Huamanga nadal była ośrodkiem militarnym armii rojalistów, skąd wyruszyły wyprawy pod dowództwem José Manuela de Goyeneche (1776-1846), mające w 1810 roku zakończyć rewolucje Górnego Peru .
W kontekście buntu w Cuzco (1814) bracia Angulo (es) - Vicente José Mariano i Juan - przejmują szefa kwatery głównej rewolucjonisty i wysyłają drugą ekspedycję wojskową do Huamanga. Okupacja miasta miała miejsce 20 września 1814 roku pod dowództwem Argentyńczyka Manuela Hurtado de Mendoza (es) i jego poruczników, księdza José Gabriela Béjara José Gabriela Béjara (es) i Mariano Angulo. Ich siły również pokojowo zajmują Huancayo .
Wicekról José de Abascal (1743-1821) następnie wysłał z Limy dobrze wyposażone i zdyscyplinowane oddziały pod dowództwem pułkownika Vicente Gonzáleza, wojska wzmocnione przez milicje z miasta Huanta (25 km ) pozostały wierne koronie hiszpańskiej.
Bitwa pod Huanta rozpoczyna się 30 września 1814 roku i trwa trzy dni, po czym patrioci wycofują się z Huamangi. Reorganizują się w Andahuaylas i wracają do walki z rojalistami 27 stycznia 1815 roku w bitwie pod Matara, gdzie ponownie zostają pokonani.
W 1820 r. argentyński generał Juan Antonio Álvarez de Arenales (1770-1831) z Armii Andów pod rozkazami José de San Martína (1778-1850) przybył do Huamangi podczas tzw. zaatakować Limę przez Andy , podczas gdy San Martín zrobił to samo wzdłuż wybrzeża.
W ten sposób Arenales ogłosił niepodległość miasta Huamandze 1 listopada 1820 roku, podczas gdy konflikt rozprzestrzenił się na cały kraj.
Wreszcie 9 grudnia 1824 r. miała miejsce „ Bitwa pod Ayacucho ”, stoczona pod Huamanga w pampasach sąsiedniego miasta Quinua. Armia wyzwoleńcza składa się z 5700 ludzi dowodzonych przez marszałka Wenezueli Antonio José de Sucre (1795-1830) w przeciwieństwie do 9000 żołnierzy armii rojalistów dowodzonych przez wicekróla La Serny (1770-1832) . Bitwa trwa tylko dwie godziny. Wojska wicekróla poniosły 1800 zabitych i rannych, podczas gdy wojska Sucre miały 310 zabitych i 609 rannych. Ponad 2000 wojowników rojalistów zostaje wziętych do niewoli, w tym wicekról i jego sztab ze znacznym łupem. Ranny de La Serna podpisał z de Sucre „kapitulację Ayacucho”. Został zwolniony ze stanowiska wicekróla dzień po bitwie. Ta militarna kapitulacja armii rojalistów utrwala niezależność Peru ogłoszoną trzy lata wcześniej przez José de San Martína (która wejdzie w życie 28 lipca 1821 r.) i hiszpańskich kolonii Ameryki Południowej. Trzeba będzie wtedy rozwiązać problem dzielenia się.
Na miejscu stoi biały obelisk o wysokości 44 m, który co roku w rocznicę odbywa się inscenizacja bitwy.
15 lutego 1825 r. dekret Simóna Bolívara (1783-1830) – ówczesnego najwyższego wodza obdarzonego pełnią władzy – stanowił , że pierwotna nazwa miasta Huamanga została zmieniona na Ayacucho w hołdzie dla zwycięstwa odniesionego podczas bitwy pod — Ayacucho .
Na cześć miasta i walce o niepodległość, która miała miejsce na swojej ziemi, kraje andyjskie z Argentyny , Boliwii , Kolumbii , Ekwadorze i Wenezueli każdy nazwie miasta, dzielnicy lub region „ Ayacucho ” i tam jest nawet krater uderzeniowy na planeta Mars, która nosi tę nazwę.
W XIX th wiekuProblemy polityczne i gospodarcze doprowadziły do zamknięcia Uniwersytetu Ayacucho w 1876 roku, wraz z innymi uniwersytetami w kraju, takimi jak Trujillo i Puno . Obywatele protestują przeciwko temu zamknięciu i demonstrują, domagając się od rządu reorganizacji i ponownego otwarcia Uniwersytetu.
W wojnie z Chile (1879-1883) przekazanie zasobów, jakimi dysponował Ayacucho, marszałkowi Andrésowi Avelino Cáceresowi (1833-1923) - zresztą rodowitemu miasta - umożliwiło mu rozpoczęcie kampanii przeciwko armii inwazyjnej.
W XX th wieku W poszukiwaniu tożsamościDyskurs regionalistyczny zaczął kształtować się w latach 20. i 30. w Ayacucho, wywołany ekspansją młodego państwa peruwiańskiego oraz przykładem inteligencji Cuzco, która dzięki identyfikacji z Inkami pretendowała do roli przywódcy kulturowego . Ayacuchanos napotkali jednak pewne trudności w naśladowaniu przykładu Cusquéniens, ponieważ ich miasto nie ma tak oczywistego i bogatego dziedzictwa prekolumbijskiego jak stolica Tahuantinsuyu . Dlatego mieli pewną niechęć do identyfikowania się z kulturą Inków. To samo dotyczyło kultury Huari, ponieważ sąsiednie stanowisko archeologiczne Huari – które zaczęto badać dopiero w latach 30. XX wieku – również należało do cywilizacji, która miała niewielki wpływ na region.
Inteligencja z Ayacucho wolała zwrócić przede wszystkim na rozwój swojej kolonialnej przeszłości, jej historii w XIX th wieku i jego folkloru. Projekt ten rozpoczął się wraz z utworzeniem w 1934 roku Centrum Kultury Ayacucho, które wydało pismo „Huamanga”. Grupa, która utworzyła się wokół tego ciała, była społecznie konserwatywna i duchowna – opowiadała się za rozwojem regionalnym i polepszeniem sytuacji Indian, ale odrzucała rewolucyjne programy nowych ruchów politycznych, zwłaszcza pryzmatu .
W 1940 r. populacja Ayacucho wynosiła 18 275, co czyni ją jednym z największych miast w sierrze , wyprzedzanym jedynie przez Huancayo (28 679), Cuzco (45 158) i Arequipa (79 185).
Badanie folkloru regionalnego stał się kluczowym projektem dla inteligencji Ayacucho, która wyprodukowała główny peruwiański folklor połowie XX th century, łącznie Víctor Navarro del Águila i Efraín Morote Najwyzej (ES) (1921-1989). Badanie muzyki, uroczystości, wierzeń i popularnych rytuałów pomogło zdefiniować tożsamość regionalną („dusza Ayacucho”), a także było postrzegane jako kluczowe narzędzie w edukacji. Był to czas wykwitu ekspresji artystycznych i kulturowych, takich jak teatr, muzyka, rzemiosło i tradycje Ayacucho.
To pojawienie się tożsamości Huamanguina zostało wzmocnione w 1957 r. przez ponowne otwarcie Narodowego Uniwersytetu San Cristóbal de Huamanga. Stało się to na tle narastających wpływów kulturowych z zewnątrz (z innych części kraju i zagranicy), które miały wypierać lokalny repertuar. Intelektualiści Ayacucho określili się jako uczeni i opiekunowie nie kultury prekolumbijskiej, ale żywej kultury ludu Ayacucho.
Kolebka „Światła Ścieżki”To poszukiwanie tożsamości regionalnej osłabło w latach 80., gdy region został poważnie dotknięty różnymi problemami rolniczymi oraz zjawiskiem migracji wynikającym z przemocy politycznej i społecznej. Ta przemoc została wygenerowana przez maoistowską grupę terrorystyczną Shining Path , która pochłonęła życie tysięcy Ayacuchanos w ich próbach przejęcia władzy w Peru siłą broni. Ta komunistyczna grupa została założona pod koniec lat 60. przez profesora filozofii Abimaela Guzmána, który założył bazę na Narodowym Uniwersytecie San Cristóbal de Huamanga (stanowisko, na które został mianowany przez Efraína Morote Besta).
Departament Ayacucho był departamentem peruwiańskim najbardziej dotkniętym przez działania Świetlistego Szlaku i represje ze strony szwadronów armii specjalnej: ponad 10 000 zamordowanych chłopów, 3 000 zaginionych, 50 000 sierot i 170 000 wysiedlonych. 35 % ludności miasta zostało bezpośrednio i osobiście dotkniętych i posiniaczonych. Chodzi o ataki, zamachy i ataki zbrojne przeprowadzane przez partyzantów, ale przede wszystkim politykę „spalonej ziemi” realizowaną przez armię w celu zniszczenia jakiejkolwiek bazy wsparcia dla powstańców. Strategia, która dotknęła głównie ludność cywilną.
Zdobycie Guzmána w 1992 roku doprowadziło do upadku ruchu i jego rozbicia na frakcje. Następnie Świetlisty Szlak stopniowo tracił poparcie po nadużyciach i został pokonany przez rondas campesinas , chłopskie organizacje samoobrony. Ale jego partyzanci wciąż szerzyli się sporadycznie w 2018 roku w innych regionach Peru.
Od 1994 roku Ayacucho przezwyciężyło te problemy i ponownie stało się jednym z najatrakcyjniejszych miejsc w kraju.
Ratusz.
Kościół San Agustín.
Ayacuchana inteligencji.
„Łuk Triumfalny”.
28 lipca deptak.
W Peru burmistrzowie wybierani są w powszechnym i tajnym głosowaniu od 1963 r., z przerwą w wyborach w latach 1969-1979. Od 1999 r. kadencja trwa 4 lata.
Kropka | Burmistrz | Partia polityczna |
---|---|---|
1964-1966 | Francisco Vidal Fernandez | AP-DC |
1967-1969 | Benjamín Salcedo Munarriz | Acción Popular |
Brak wyborów | ||
1981-1983 | Víctor J. Jaúregui Mejía | Acción Popular |
1984-1986 | Leonor Zamora Concha | PADIN |
1987-1989 | Fermín Darío Azparrent Tajpej | Izquierda Unida |
1990-1992 | Jorge Guillermo García Prado | Acción Popular |
1993-1995 | Walter Humberto Ascarza Olivares | LINo.19 |
1996-1998 | Hernán García Zárate | L. Independiente Por Huamanga |
1999-2002 | Félix Ciriaco Solar La Cruz | Vamos Vecino |
2003-2006 | Gerardo Francisco Ludena Gonzaleszale | APRA |
2007-2010 | Germán Martinelli Chuchón | Movimiento Niezależna Innowacja Regionalna |
2011-2014 | Panfilo Amílcar Huancahuari Tueros | Movimiento Independiente Regional Todos con Ayacucho |
2015-2018 | Salomón Hugo Aedo Mendoza | Movimiento Regional Alianza Ayacucho Renace |
2019-2022 | Jurij Alberto Gutiérrez Gutiérrez |
Miasto Ayacucho, stolica prowincji Huamanga , znajduje się na północnym zachodzie departamentu o tej samej nazwie , na południu wyżyn środkowej Kordyliery , w południowej strefie Andów, na wysokości 2761 m n.p.m.
Prowincja Huamanga jest ograniczona na północy przez prowincję Huanta , od północy i wschodu przez prowincję La Mar , od południa przez prowincje Cangallo i Vilcashuamán, a na zachodzie przez departament Huancavelica .
Ayacucho leży na skrzyżowaniu ważnych dróg, 567 km od Limy trudną drogą północną (przez Huancayo i Huancavelica) i 560 km drogą południową (przez Panamerican South i Pisco ), szybciej. Mimo dość krótkich odległości wszystkie te przejazdy wymagają od 8 do 15 godzin jazdy, często na wysokości około 4000 m .
Na wschodzie znajduje się u bram kilku parków przyrody ( Otishi , Megantoni, Manú ) i komunikuje się z Cuzco (578 km lub 12 godzin ) wspaniałą trasą na drodze prowadzącej do jeziora Titicaca i do Boliwii .
Miasto Ayacucho znajduje się w dzielnicy Ayacucho , jednej z 16 dzielnic prowincji Huamanga. Obszar miejski miasta obejmuje obecnie historyczne centrum, a także obszary miejskie sąsiednich dzielnic Carmen Alto, Andrés Avelino Cáceres, San Juan Bautista i Jesús Nazareno, w dolinach rzek Huatatas i Chacco.
Miasto Ayacucho znajduje się w „regionie Quechua”, zgodnie z klasyfikacją dokonaną przez peruwiańskiego geografa Javiera Pulgara Vidala, który podzielił terytorium Peru na osiem naturalnych regionów. Region ten charakteryzuje się szerokimi potokami o płaskim dnie.
Klimat jest umiarkowany i suchy, ze średnią temperaturą 17,5 °C i średnią wilgotnością względną 56 % .
Zgodnie z klasyfikacją Köppena, klimat można uznać za dolinę średniogórską, w strefie półpustynnej, której pora deszczowa przypada na okres od listopada do marca, czyli typu BSk.
Z ekologicznego punktu widzenia jest to formacja roślinna zwana „ niskim lasem suchym ” w systemie klasyfikacji obszarów mieszkalnych Leslie Holdridge (w) .
Miasto jest nawadniane przez rzeki Mantaro , Pampas i Apurímac . Basen hydrologiczny ograniczają podnóża Andów, których niskie wzgórza otaczają miasto: wzgórze La Picota na zachodzie i wzgórze Acuchimay na południu. W tych warunkach topograficznych następuje ewapotranspiracja , formowanie się chmur i deszcze, które wspólnie decydują o klimacie Ayacucho.
Miesiąc | Sty. | luty | Marsz | kwiecień | może | czerwiec | Lip. | sierpień | wrz. | Październik | Listopad | grudzień | rok |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Średnia minimalna temperatura ( °C ) | 11 | 11 | 10 | 9,5 | 8 | 7 | 7 | 8 | 8 | 10 | 12 | 12 | 9.45 |
Średnia temperatura (°C) | 16,3 | 16,1 | 15,8 | 15,9 | 14,6 | 13,4 | 13,3 | 14,3 | 15,6 | 16,6 | 17 | 16,4 | 15,4 |
Średnia maksymalna temperatura (° C) | 24 | 24 | 23 | 24,5 | 24,5 | 23 | 22,5 | 24 | 24,5 | 25 | 26,5 | 24,5 | 24,2 |
Opady ( mm ) | 111 | 110 | 93 | 31 | 13 | 8 | 5 | 13 | 28 | 39 | 43 | 72 | 566 |
Według 11 th populacja spisu i 6 th Mieszkań przeprowadzonego przez Narodowy Instytut Statystyki i Informatyki (INSI) w 2007 roku, miasto Ayacucho liczyło 151,019 mieszkańców. Jego roczna stopa wzrostu wyniosła 2,5 % .
Według raportu Peru: Szacunki i prognozy całkowitej liczby ludności według płci głównych miast, 2000-2015 , opublikowanego w marcu 2012 r. i przeprowadzonego przez INSI, w czerwcu 2014 r. populacja liczyła 177 420 mieszkańców, a roczna stopa wzrostu 2,2 % . Różnica z 2007 roku wykazała wzrost o ponad 17 % .
W 2014 roku, Ayacucho w rankingu 16 th wśród peruwiańskich miast pod względem liczby ludności.
Miasto ma sławę krajową i międzynarodową dzięki swojemu kunsztowi, dlatego zostało ogłoszone „Stolicą Sztuk Popularnych i Rzemiosła Peru”. Rzeźby alabastrowe (materiał znany w regionie jako kamień Huamanga), ceramika - zwłaszcza byki i kościoły Quinua - filigran dzielnicy Santa Ana i głównie bardzo poszukiwane ołtarze z Ayacucho. Na cześć tego miasta, Peru i bitwy o niepodległość, która miała miejsce na jego ziemi, andyjskie kraje Argentyna, Boliwia, Ekwador i Wenezuela ponownie założyły miasto i przemianowały je na „Ayacucho”.
To miasto o wielkim katolickim zapału. Posiada ponad trzydzieści wicekrólewskich świątyń w stylu renesansowym, barokowym i metyskim, które przechowują w środku prawdziwe dzieła sztuki, takie jak obrazy, obrazy i ołtarze rzeźbione w drewnie i skąpane w złocie. Posiada również kolonialne domy, pozostałości archeologiczne i wydarzenia artystyczne, które ujawniają historyczną przeszłość i tradycję, która jest nadal aktualna.
Wyróżnia się również muzyką i świętami, takimi jak karnawał, a zwłaszcza Wielki Tydzień, które są ogłoszone Dziedzictwem Kulturowym Narodu. Ta ostatnia jest uważana za drugą najważniejszą na świecie, jeśli chodzi o obchody Wielkiego Tygodnia.
Populacja jest bardzo zróżnicowana i wszystkie klasy społeczne posługują się oprócz hiszpańskiego językiem keczua , podczas gdy w pozostałej części kraju jest on używany głównie przez klasy upośledzone.
Jego muzyka ukazuje również swoje métisskie dziedzictwo poprzez bogaty folklor muzyczny, mieszając andyjskie dźwięki tańca huayno z silnymi wpływami romantycznymi z hiszpańskimi rezonansami. Piosenka Ayacucho Adios pueblo to wielki klasyk w Peru.
W Ayacucho ołtarze , pochodzenia hiszpańskiego, stanowią sceny wewnętrzne revisited przez Andyjskiej wrażliwości. Są tradycyjnym przykładem niezwykłej zdolności twórczej i artystycznej rzemieślników tej ziemi. Ręcznie wykonany element składa się z bardzo kolorowego drewnianego pudełka z podwójnymi drzwiczkami. Jej ściany ozdobione są kwiatami o innym charakterze i horyzontalnie przedstawiają podział wewnętrzny: Hanan Pasza czyli świat niebiański i Kay Pasza czyli świat ziemski.
Od czasów kolonialnych do ostatnich dziesięcioleci ołtarz Ayacucho nadal ewoluował. Poziomy reprezentacji są teraz cztery lub sześć; wsporniki wykonane są z metalu lub szkła; głównymi bohaterami są na ogół aktualni przywódcy historyczni i polityczni.
AlabasterKamień Huamanga jest lokalna nazwa nadana alabastrowy gips, białego minerału czasami odcieniach od jasnoszarego do ciemne i sepii. Jest to skała metamorficzna ( gips ), która charakteryzuje się delikatnością i białawym kolorem.
Rzeźbiarze Huamanguino w czasach kolonialnych tworzyli delikatne figury i polichromowane grupy religijne malowane olejem . Najczęstszymi przedstawieniami były dziewice, święci, szopki i sceny sztuki chrześcijańskiej.
Pod koniec XVIII e wieku pojawiają dzielnych lub chińskie motywy kolorowe przejrzystości. Stopniowo kolor zanika, ograniczając się tylko do włosów i rysów twarzy, używając złota jako detali. Biała, wypolerowana powierzchnia kamienia nabierała coraz większego znaczenia w następnym stuleciu, w czasie odróżnienia przedstawień alegorycznych i świeckich od przedstawień religijnych. Dziś rzemieślnicy zwracają większą uwagę na wiejskie postaci i motywy, a także na grupy rzeźbiarskie, w których dominuje biel materiału.
ZłotnikOd czasu wicekrólestwa złotnicy Ayacucho zdobyli w tej sztuce wielką reputację. Ta sława jest nadal obecna, ponieważ srebro nadal obrabia się mistrzowskimi technikami tłoczenia , grawerowania i " filigranu ", techniki polegającej na tkaniu srebrnych nici w celu - poprzez efekt haftu - wykonania szpilek, kolczyków, między innymi biżuterii.
Tablice SarhuaW dzielnicy Sarhua tradycją jest oferowanie drewnianej deski (zwykle miękkiej lub cabuya ) z namalowaną historią rodziny podczas budowy nowego domu. Każdy członek rodziny powinien być reprezentowany w swoich codziennych obowiązkach, a udekorowana deska jest zawieszona na głównej belce domu.
Ci malarze na drewnie tworzyli następnie obrazy o różnej tematyce, np. rolnictwo, wycieczki na targ czy imprezy religijne, poszerzając w ten sposób repertuar oryginalnej tematyki obrazów, zawsze zachowując ich specyficzną grafikę.
W każdym utworze wykonywany jest opis poziomy, który zawiera kolejność interpretacji piktograficznej, od dołu do góry i od lewej do prawej. Deski różnej wielkości malowane są naturalnymi pigmentami pozyskiwanymi z ziemi i roślin; pióro służy do nakreślania postaci i śledzenia szczegółów ubioru.
Tradycjonalistów pisarz Juan Mata de Peralta (es) (1916/97) wyróżnia się na jego kompilacji z Tradiciones de Huamanga które są tradycyjne historie zachowane dla potomnych. Stanowią one jedno ze źródeł historii lokalnej, w której wykształcony kontekst kulturowy przyczynił się do stopniowego wyłaniania się historii miejskiej bogatej w anegdoty i legendy.
Historie te ilustrują wiele wydarzeń z życia miasta, a także życia prywatnego wielu jego mieszkańców. Przekazywana do dziś ustnie, poprzez włączanie postaci lub sprawianie, by znikały, lub przez powiększanie pewnych faktów i okoliczności w zależności od tego, kiedy przekazywana jest nowym pokoleniom, to przesłanie historii miejskiej zostało ocalone od czasu.
W teatrze, w pierwszej połowie XX -go wieku, tendencja pojawiła się w mieście do ponownego lekkiego języka Quechua i ustnej tradycji regionu andyjskiego. Pod koniec lat 1910. autorzy tacy jak Moisés Cavero, José Salvador Cavero León czy Cavero Cazo napisali pierwsze znane przykłady „teatru keczua” republikańskiego Peru ze sztukami, które miały miejsce w teraźniejszości, a nie w okresie Inków.
Te dramaty, takie jak Qisanpi sapan urpikuna („Samotne gołębie w gnieździe”) w 1920 roku, Yana puyup intuykusqan („Otoczona ciemnymi chmurami”) w 1938 roku czy Kaypi wayta, wakpi kichka („Tutaj kwiat, tam cierń”) w 1939 r. ugruntował sławę teatru keczua w Ayacucho, trwający do około 1950 r., zbiegający się tym samym z rozwojem regionalistycznego projektu wyrażonego w Centrum Kultury Ayacucho i magazynie Huamanga .
Najbardziej płodnym dramatopisarzem Ayacucho był ksiądz José Salvador Cavero León, który ponownie w połowie lat 40. wydawał tradycyjne komedie i dramaty. Jednak pod koniec lat 50. teatr Ayacuchano wkroczył w okres upadku, który przypisywano zjawiskom migracyjnym, przy jednoczesnym odejściu etnicznych Ayacuchanos i przybyciu migrantów z innych regionów kraju, którzy nie znali języka keczua .
W hołdzie José Salvador Cavero León, gmina Huamanga nadała swoją nazwę teatrowi miejskiemu.
Hołd dla Augusto Polo Campos.
Manuelchę Prado w 2013 roku.
Duet Antologia.
Andyjski zespół rockowy Uchpa.
Muzyka w Ayacucho, jako manifestacja kulturowa, obejmuje różne gatunki muzyczne. Pierwsze nagrania muzycznej tradycji miasta rozpoczynają Apuyaya Jesus Christ , pieśń religijna związana z Wielkim Piątkiem . Tematy takie jak Adiós Pueblo de Ayacucho czy Flor de Retama wpisują się w obecną tradycję muzyki Ayacucho.
Wśród autorów wyróżniają się kompozytorzy i wykonawcy dla gatunku muzycznego huayno ; Augusto Polo Campos (es) (1932-2018), gitarzyści Raúl García Zárate (es) (1931-2017) i Manuelcha Prado (es) , Jaime Guardia (es) (1933-2018) grający na charango , skrzypek Máximo Damián Huamaní (es) (1936-2015), m.in. głosy Martiny Portocarrero (es) , Dúo Ayacucho, Warpas.
Miasto Ayacucho przeszło okres silnej dyfuzji huayno z południowego Peru, produkowanego po części dzięki jednej z nielicznych firm nagrywających i nagrywających muzykę na kasetach w latach 80-tych na południu kraju. W latach 90. dystrybucja ta została utrwalona dzięki sukcesowi sprzedaży kompilacji Ayacucho en el Corazón de Todos .
Obecnie tradycyjna muzyka ayacuchana została dostosowana do współczesnych rytmów, w których wyróżniają się Amor Amor , bracia Gaitán Castro (es) , Max Castro (es) , Antología (grupo musical) (es) i inni, gdzie utwory rozwijają się z tekstami w języku hiszpańskim i keczua . Podobnie inne grupy, takie jak Uchpa, przenoszą tę fuzję języków do innych gatunków, takich jak rock .
Różne orkiestry ludowe wykonują muzykę Ayacuchana, na przykład Orquesta Los Ayacuchanos de Oro i Los Libertadores de Ayacucho .
Podobnie jak wiele innych miast w Peru, Ayacucho oferuje ogromną różnorodność potraw, napojów i wypieków, a wśród nich:
Kapczi.
Puca picante.
Muyuchi sprzedawczyni w Plaza Mayor.
Inne dania są reprezentatywne chicharron , patachi , Puchero , Humań caldo , cuy chactao , Ayacuchana Pachamanca i chorizo d'Ayacucho, który jest tradycyjna potrawa z Wielkiego Tygodnia .
Znane napoje to chicha de jora , chicha de molle , chicha z siedmiu nasion oraz poncz ayacuchano , który jest tradycyjnym napojem Wielkiego Tygodnia.
Wielki Tydzień w Ayacucho ( Semana Santa ) jest drugim najważniejszym na świecie po Sewilli w Hiszpanii . W tych dwóch miastach starożytne rytuały Wielkiego Tygodnia są utrzymywane ze szczególnym religijnym zapałem. W „latynoamerykańskiej stolicy Wielkiego Tygodnia” festiwal obchodzony jest przez dziesięć dni, podczas których ludność i turyści uczestniczą w ceremoniach religijnych i procesjach, a także w działaniach kulturalnych, artystycznych, gastronomicznych i handlowych. Szczególną cechą tego Wielkiego Tygodnia jest to, że łączy on tradycje europejskie z cechami kultury andyjskiej.
Wszyscy mieszkańcy Ayacucho w taki czy inny sposób uczestniczą w różnych wydarzeniach, które składają się na to wyjątkowe i barwne święto religijne i pogańskie. Podążają za władzami lokalnymi i państwowymi ośmioma głównymi procesjami miasta, które przechodzą przez główne, centralne ulice miasta ozdobione dywanami z kwiatów.
To wspomnienie Męki Pańskiej w Ayacucho rozpoczyna się w piątek ( Viernes de Dolores ) iw sobotę (procesja Pana de la Parra ), która poprzedza Niedzielę Palmową .
Chociaż od Wielkiego Poniedziałku do Wielkiej Środy w Kościele katolickim nie odbywa się już szczególna ceremonia , mieszkańcy sukcesywnie podążają za lokalnymi procesjami el Señor del Huerto , el Señor de la Sentencia i del Encuentro . Ta ostatnia jest najbardziej poruszająca dla mieszkańców Ayacucho i ogółu turystów i kończy się na Plaza Mayor.
W Wielki Czwartek odwiedza się 7 kościołów miasta i zbiera tam wodę święconą.
Na Wielki Piątek , to Droga Krzyżowa i nocy, światła Plaza Mayor są wygaszone i procesja del Señor Santo Sepulcro zaczyna. Wierni ubrani w żałobę, ze świecami w dłoniach, towarzyszą procesji w rytm muzyki i chóru rozdzierających serce pieśni.
Wielka Sobota to dzień festiwalu, który rozpoczyna się od Pascua Toro lub Jala Toro , tradycyjnych walk byków, w których byki w towarzystwie jeźdźców wypuszczane są z Alameda Huamanga ulicami na Plaza de Armas, poprzedzone przez lekkomyślnych biegaczy. Nocą w czterech rogach Plaza de Armas rozpalane są ogniska, a noc rozświetla imponująca pirotechnika.
W Niedzielę Wielkanocną po całym obwodzie głównego placu przebiega procesja Chrystusa Zmartwychwstałego . Jest to najbardziej imponujące w Wielkim Tygodniu ze względu na jego znaczenie i wielkość ogromnego tronu, na którym spoczywa około 300 wiernych. Następnie po południu uroczystości kończą się tradycyjnymi wyścigami konnymi Morochucos (kowbojów regionu).
W lutym Karnawał Ayacucho gromadzi dorosłych i dzieci w uroczystości, która oficjalnie trwa trzy dni, ale rozpoczyna się miesiąc wcześniej wraz z przybyciem grup folklorystycznych z różnych części departamentu. Przyjeżdżają zarówno, aby wziąć udział w wielkim konkursie tych porównań , jak i tańczyć na ulicach miasta, ukazując bogactwo kulturowe swojej wsi lub regionu, z którego pochodzą.
4 grudnia 2003 roku Narodowy Instytut Kultury (INC) ogłosił Karnawał Ayacucho „Dziedzictwem Kulturowym Narodu”, ponieważ jest to jedna z najpiękniejszych uroczystości karnawałowych w Peru, która odbywa się w Huamanga, ale także w wiele okolicznych dzielnic. Jest to jedyny karnawał w Peru oficjalnie ogłoszony dziedzictwem kulturowym narodu.
Tydzień Wolnej Ameryki: 9 grudnia obchodzona jest rocznica chwalebnej bitwy pod Ayacucho. W tygodniu odbywa się Międzynarodowy Festiwal Gitarowy „Libertad Americana” oraz inne imprezy kulturalne i folklorystyczne. Inscenizacja Bitwy pod Ayacucho odbywa się w samej Pampa de Quinua i gromadzi tysiące ludzi.
Urodziny Huamanga: 25 kwietnia obchodzimy rocznicę założenia hiszpańskiego Huamanga, stolicy departamentu Ayacucho; dekret z 1540 r. Jest to święto, które z biegiem czasu stało się tygodniem licznych obchodów upamiętniających to wydarzenie; wystawy, targi, parady itp.
Dzień Pieśni Ayacucho: W 1988 roku Narodowy Instytut Kultury Ayacucho ogłosił 6 listopada każdego roku Día de la Canción Folklórica Ayacuchana , w hołdzie profesorowi Felipe Nery Garcíi Zárate, który zmarł tego samego dnia rok temu. W tym dniu organizowane są różne zajęcia kulturalne i ludowe.
Najstarsze kościoły pochodzą z XVI -tego wieku, kiedy pierwsze zakony utrwalonego w regionie. Ogólnie rzecz biorąc, te kolonialne zabytki Ayacucho łączą elementy latynoskie, łacińskie i arabskie z rodzimymi osobliwościami, takimi jak wyrzeźbione w kamieniach motywy lokalnej flory i fauny.
Pomiędzy końcem XVI -tego wieku i początku XVII -tego wieku, bogaty encomenderos , corregidors , ziemian i dealerzy kopalnie zbudowali swoje domy w Huamanga, inspirowany rezydencje stylu hiszpańskich miastach Sewilli , Kordobie , Avila , Granada czy Andaluzji tego czas.
Klasycznie zbudowany na parterze wokół jednopiętrowego patio, użyte materiały są mniej luksusowe niż w Hiszpanii; Otaczający kamień na elewacji i niektórych kolumn, cegły - czasami adobe - dla pozostałych ścian, ścianek działowych, schodów, balustrad i ramki są w lokalnych drewna, dachy z dachówek. Dzięki suchemu klimatowi, pomimo upływu czasu, domy te nadal zachowują wiele ze swojego dawnego wyglądu.
Boza y Solís House, obecna siedziba Trybunału Sprawiedliwości Huamanga.
Patio domu Castilla y Zamora.
Balkon domu Jáuregui.
Główny plac: Założony od początku w centrum miasta, otoczony jest budynkami pochodzącymi głównie z okresu wicekrólestwa.
Jest to największy plac w Peru i monumentalny kompleks o wielkiej wartości historycznej i architektonicznej. Wszystkie jego elementy zostały wykonane w stylu hiszpańskich placów, takich jak Merida i Trujillo i są w harmonii.
Budynki otaczające plac to prawdziwe dzieła kolonialnej architektury barokowej; kamienne łuki i dachy z czerwonej gliny przyciągają wzrok ze wszystkich stron.
Jest to jedyny Plaza Major w Peru, w którym z czterech stron znajdują się portale wykonane z kamiennych kolumn i łuków. Na obwodzie placu znajdują się duże domy z białego kamienia, które służą jako siedziba głównych instytucji, takich jak gmina, prefektura, Sąd Najwyższy i siedziba Narodowego Uniwersytetu San Cristóbal de Huamanga.
Wyróżniający się na środku placu pomnik został wzniesiony na cześć „Wielkiego Marszałka Ayacucho” Antonio José de Sucre (1795-1830), otoczony boliwariańskimi tarczami. W latach 90. przeprowadzono remont i dobudowano dwie fontanny po stronie wschodniej i zachodniej.
W 1847 r.
Około 1900 roku.
W 1910 roku.
W 1920 r.
Około 1945 roku.
Około 1960 roku.
Dane z 2006 r. wskazują, że Ayacucho wniósł wkład do peruwiańskiej gospodarki w wysokości 1 % krajowej wartości dodanej brutto (WDB), utrzymując swój udział w porównaniu z tym, co odnotowano na podstawie roku 1994.
Na dynamikę gospodarki wpływają głównie zachowania sektorów rolnictwa, usług rządowych, handlu i innych usług oraz budownictwa.
W mieście znajduje się większość sektora usługowego całego departamentu, który stanowi 52 % jego WDB, z odpowiednio 17,4 % na usługi rządowe, 15,7 % na handel i 12,4 % na inne usługi .
Miasto posiada dwa główne rynki: rynek Magdaleny w dzielnicy o tej samej nazwie oraz rynek Carlosa F. Vivanco, zwany rynkiem centralnym, w historycznym centrum miasta.
Miasto Ayacucho jest węzłem komunikacyjnym z różnymi drogami krajowymi i posiada dwa lądowe terminale pasażerskie.
Miejsce docelowe | Ścieżka | Dystans | Czas podróży (auto) |
---|---|---|---|
Lima | Południe Panamerican (1S), Trasa „Libertadores” (28A) | 560 km | 8 godz. 30 |
Abancay | Wzdłużny Sierra Sur (3S) | 390 km na południowy | 8 godz |
Arequipa | Road Puquio by Querobamba (32A), Panamericana Sur (1S) | 580 km | 12 godz. 30 |
Cuzco | Wzdłużny Sierra Sur (3S) | 596 km | 8 godz. 30 |
Ica | Południe Panamerican (1S), Trasa „Libertadores” (28A) | 332 km na południowy | 7 godz. 30 |
Huancavelica | Droga Rumichaca (26B) | 203 km na południowy | 5 godz |
Huancayo | Wzdłużnik Sierra Sur wg Churcampa (3S) | 260 km | 6 godz |
Miasto | Województwo | Odległość (km) | Czas podróży | Ścieżka |
---|---|---|---|---|
Cangallo | Prowincja Cangallo | 100 | 2 godz. 30 | |
Huanca Sancos | Prowincja Huanca Sancos | 202 | 7 rano | przez Huancaraylla-Carapo |
Huanta | Prowincja Huanta | 48 | 0 godz. 45 | |
San Miguel | Prowincja La Mar | 96 | 3 godziny | |
Puquio | Prowincja Lucanas | 870 | 10 rano | Trasa „Libertadores” |
Cora Cora | Prowincja Parinacochas | 810 | 1 p.m. | Trasa „Libertadores” |
Pauza | Prowincja Paucar del Sara Sara | 930 | 4 p.m. | Trasa „Libertadores” |
Querobamba | Prowincja Sucre | 214 | 9 rano | |
Huancapi | Prowincja Víctora Fajardo | 124 | 4 godz. 30 | |
Vilcashuaman | Prowincja Vilcas Huamán | 118 | 3 godziny |
Ayacucho ma 13 linii transportu publicznego z niewielkimi połączeniami między nimi. Zarządzanie transportem odpowiada za dyrekcję ds. transportu w prowincji Huamanga. Nie ma wyłącznych ścieżek rowerowych.
Transport lotniczyLotnisko “Pułkownik FAP Alfredo Mendivil Duarte” ( kod IATA : AYP) odbiera codzienne loty komercyjne z Limy (międzynarodowe lotnisko im. Jorge Cháveza) za pośrednictwem trzech linii lotniczych. Średni czas lotu to 50 min.
W Wielkanoc gmina Huamanga regularnie prezentuje reprezentatywne grupy muzyczne i taneczne, które przyjmują pasażerów na terminalu.
Gazety codzienne: „La voz de Ayacucho”, gazeta miejska, „Diario Correo”, wydanie Ayacucho, gazeta grupy EPENSA, „Diario Jornada”, „Diario de la calle”, „El Hocicón”.
Czasopisma: „con Sentido”, „Antauro”.
Radia: Można odbierać następujące stacje lokalne:
Odbierane są również stacje krajowe, takie jak RPP, Panamericana, Studio 92, La voz, Radio Nacional, Radio Capital, Radio Exitosa, Radio Corazón, Radio la Inforgettable.
Telewizja: Miasto posiada następujące kanały lokalne:
Od 1967 r. w mieście działa także wyższa szkoła muzyczna, Szkoła Muzyczna „Condorcunca”, która przyznaje dyplomy uniwersyteckie i zawodowe na poziomie krajowym, a także wyższa uczelnia sztuk plastycznych: „ Felipe Guamán Poma de Ayala ” publiczna szkoła kształcenia artystycznego .
W 2010 roku powstał Uniwersytet Ayacucho „Federico Froebel”.
Narodowy Uniwersytet San Cristóbal de HuamangaDrugi uniwersytet wykonana w Peru, został założony 3 lipca 1677 przez znakomitego biskupa Huamanga, M gr Cristobal de Castilla y Zamora (1618/83). Fundacja jako uniwersytet królewski i papieski została zatwierdzona 21 grudnia 1680 r. przez króla Hiszpanii Karola II .
Będąc stolicą administracyjną i gospodarczą wydziału, miasto posiada dużą liczbę publicznych i prywatnych ośrodków zdrowia. Dwie główne placówki publiczne to szpital Huamanga w dzielnicy San Juan Bautista i Centrum Medyczne „Maréchal Llerena” w dzielnicy Libertad.
Miasto Ayacucho ma okręgową drużynę piłki nożnej i koszykówki, która trenuje w kompleksie sportowym „Ciudad de Caracas”.
Jedną z reprezentacyjnych drużyn jest Ayacucho Fútbol Club (dawniej Inti Gas Deportes), który gra w pierwszej lidze narodowej i trenuje na stadionie „Ciudad de Cumaná”.