Bóg ! Bramka ! Przeznaczenie! |
Fundacja | 15 lipca 1914 |
---|
Akronim | (w) UNIA |
---|---|
Rodzaj | Braterstwo |
Kraj | Stany Zjednoczone |
Założyciel | Marcus Garvey |
---|---|
Ideologia | Czarny nacjonalizm |
Uniwersalny Negro Improvement Association i Liga Społeczności Afrykańskiej (UNIA) to międzynarodowy czarny nacjonalistyczna organizacja stworzona przez Marcus Garvey w Kingston , na Jamajce wSierpień 1914. Pierwotnie nosił nazwę Universal Negro Improvement and Conservation Association i African Communities League (słowo Konserwacja zostanie później usunięte).
Zgodnie z preambułą do konstytucji UNIA z 1929 r. Jest to stowarzyszenie: społeczne, przyjazne, humanitarne, charytatywne, edukacyjne, instytucjonalne, konstruktywne i ekspansywne, założone przez ludzi, którzy w skrajnym stopniu chcą pracować na rzecz podniesienia ogólnej populacji mieszkańców Afrykańskie pochodzenie na całym świecie. […] Mottem organizacji jest „Bóg!” Bramka ! Przeznaczenie! ”.
Pierwsza amerykańska sekcja UNIA została utworzona w Nowym Jorku w 1917 r. Przez Marcusa Garveya , z 13 członkami, których trzy miesiące później było 3500. Narodził się w szczególnym kontekście: w latach 1910-tych pogorszenie sytuacji ekonomicznej i rasowej w południowych Stanach Zjednoczonych doprowadziło do migracji czarnych robotników na północ, gdzie przemysł szukał pracowników. Ten napływ siły roboczej pozwala pracodawcom obniżać płace i przerywać strajki, powodując napięcia między czarnymi i białymi pracownikami. Ta sytuacja i segregacja rasowa, której ofiarami są czarni Amerykanie, pozwala organizacji pochodzenia jamajskiego doświadczyć szybkiego wzrostu w społecznościach afroamerykańskich , ale także w społecznościach czarnych poza Stanami Zjednoczonymi . W 1920 roku stowarzyszenie zajęło 1100 sekcji w 40 krajach. Ale główną bazą organizacji pozostaną do dziś Stany Zjednoczone.
UNIA stworzyła organizacje i firmy satelitarne, w tym „Universal African Legion”, grupę paramilitarną, pielęgniarki czarnego afrykańskiego krzyża, stowarzyszenie czarnego afrykańskiego krzyża, Universal African Motor Corps , Black Eagle Flying Corps , Czarna linia gwiazdy ( linia żeglugowa czarnej gwiazdy), Black Cross Navigation and Trading Company (in) (firma handlowa i nawigacja Black Cross) i Negro Factories Corporation (en) (stowarzyszenie fabryk Murzynów).
Ideologia UNIA jest trojaka: poprawa losu Czarnych, gdziekolwiek się znajdują, niepodległość Afryki, powrót czarnych Amerykanów do Afryki .
Kolory czerwony, czarny i zielony zostały ogłoszone oficjalnymi kolorami rasy afrykańskiej przez UNIA w 1920 r. Na zjeździe 13 sierpnia w Madison Square Garden . Odpowiednia flaga jest więc nazywana flagą panafrykańską, flagą afroamerykańską, czarną flagą wyzwolenia lub flagą UNIA. Te trzy kolory reprezentują:
Flaga została podobno stworzona w odpowiedzi na rasistowską piosenkę napisaną w 1900 roku zatytułowaną Każdy wyścig ma flagę, ale „Szop” .
W 1918 roku UNIA zorganizowała demonstracje i zwróciła się do przyszłej Ligi Narodów z żądaniem, aby byłe niemieckie kolonie w Afryce stały się niepodległym państwem. Prośba zostaje odrzucona, a zwycięskie mocarstwa europejskie dzielą kolonie.
Na początku lat dwudziestych UNIA nawiązała kontakt z rządem Liberii (jednego z nielicznych niezależnych krajów w Afryce) i próbowała przekonać go do zaakceptowania „repatriacji” Afroamerykanów na swoją ziemię. Projekt niepokoi jednak Departament Stanu USA , który naciska na władze Liberii, aby uzyskały nazwiska przedstawicieli UNIA biorących udział w rozmowach. Ruch zostaje zakazany, a jego członkowie wydaleni. Marcus Garvey został aresztowany przez rząd Stanów Zjednoczonych w 1925 r., A następnie deportowany na Jamajkę w 1927 r . Amy Jacques Garvey , druga żona Marcusa, nieoficjalnie przejmuje zarządzanie UNIA, w której pracuje od lat. Po wydaleniu Marcusa ruch amerykański doświadczył podziałów i rozłamów, które go osłabiły. Po śmierci Garveya w 1940 roku UNIA straciła swoje wpływy, chociaż nadal istniała w 2006 roku . W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku UNIA była głównym motorem czarnego nacjonalizmu na Karaibach, ale szczególnie w Stanach Zjednoczonych.
Wiele organizacji afroamerykańskich , nawet tych odrzucających nacjonalizm i czarny separatyzm, będzie pod wpływem jego aktywizmu „czarnej dumy”.