Teofano Skleraina

Teofano Skleraina
Rysunek.
Statua w kościele Eschwege .
Tytuł
Królowa Germanii
14 kwietnia 972 r - 7 grudnia 983
( 1 rok, 7 miesięcy i 23 dni )
Poprzednik Adelajda Burgundii
Następca Kunégonde Luksemburga
Cesarzowa Świętego Cesarstwa
7 maja 973 - 7 grudnia 983
( 10 lat i 7 miesięcy )
Poprzednik Adelajda Burgundii
Następca Kunégonde Luksemburga
Biografia
Dynastia Skleros
Data urodzenia 960 zgodnie z umową małżeńską
Miejsce urodzenia Konstantynopol
Data śmierci 15 czerwca 991
Miejsce śmierci Nijmegen
Natura śmierci choroba
Pogrzeb Kościół św. Pantaleona w Kolonii
Tata Constantine Skleros
Matka Sophie phocaina
Małżonka Otton II
Dzieci Adelajda
Sophie
Matylda
Otton III
Religia Grecki Prawosławny

Theophano lub Theophanu lub Theofano lub nawet Teofania (po grecku Θεοφανώ Σκλήραινα / Theophano ) (w. 960 † 991 ) jest bizantyjską księżniczką z dynastii macedońskiej , wydaną za mąż za Ottona II Świętego Cesarstwa i została cesarzową Świętego Cesarstwa . Jedna z najbardziej wpływowych władców średniowiecznej Europy , panowała jedenaście lat u boku Ottona II, a po jego śmierci w 983 r., siedem lat jako regentka swego syna Ottona III. Jego nazwę możemy przetłumaczyć z greckiego jako „wygląd Boga”.

Biografia

Jego pochodzenie od dawna budzi kontrowersje; jednak obecnie jest definitywnie ustalone, że była siostrzenicą cesarza Jana I st Tzimiskes (lub Tzimisces) przez jego ojca Konstantyna Sklerose'a (jest ona identyfikowana jako neptis cesarza w jego umowie małżeńskiej, co może oznaczać siostrzenicę lub młodą córkę). Jest także pra-siostrzenicą cesarza Nicefora II Phokasa (brata jej dziadka Leo Phokasa) poprzez swoją matkę Sophie Phocaina [Φωκαινα]. Poprzez swoją babkę ze strony ojca, Gregorię Mikonides, pochodzi z ormiańskiej rodziny książęcej Mamikonian . Jego data urodzenia w Konstantynopolu była niepewna, obecnie szacuje się ją na 960 r . Gunther Wolf, czerpiąc z tekstów współczesnych kronikarzy, takich jak Widukind i Thietmar , potwierdza tę hipotezę. Na jego umowie małżeńskiej z14 kwietnia 972 rona ma 12 lat. Narodził się więc w 960 roku kalendarza juliańskiego .

Powinieneś wiedzieć, że w tym czasie o rzymskie dziedzictwo walczyły dwa imperia chrześcijańskie. Z jednej strony, Bizancjum, który uważa się za jedynego następcę, poprzez budowę Konstantynopola przez Konstantyna Wielkiego w IV th  century, obok Rzymu. Ottonowie po swojej stronie jako następcy cesarza Karola Wielkiego, protektora Rzymu. Bohaterowie, jak to często robili, szukają wyjścia z kryzysu poprzez małżeństwo między dwiema rodzinami. Wysyłał trzy delegacje do Konstantynopola przez Ottona I st , by ostatecznie uzyskać porozumienie co do zasady (patrz w szczególności raporty Liutpranda, biskupa Cremony we Włoszech).

Pod koniec 971 roku do Konstantynopola przybyła nowa delegacja germańska pod przewodnictwem arcybiskupa Kolonii Geron , aby szukać i uzyskać kandydata do małżeństwa dla Ottona II. Jean I er Tzimicès, północ zagrożone przez Bułgarów, Arabowie muzułmanie na wschodzie i pod presją Otto I st w południowych Włoszech, zgodził się powierzyć swoją siostrzenicę Theophano. Wyjazd miał miejsce na początku 972 roku, zimą, aby na pewno przybyć na Wielkanoc w Rzymie czeka żonaty papież Jan XIII , w obecności dworu ottońskiego Ottona I st i Adelajdy. Nie była oczekiwaną księżniczką porfirogenezy (urodzona w purpurowej komnacie Pałacu za panowania jej rodziców), a niektórzy chcieli odesłać ją z powrotem do Konstantynopola! Ale Otto I st potwierdził swój wybór i uroczystość odbyła się w Niedzielę Wielkanocną 14 kwietnia 972 r. w kościele św. Piotra w Rzymie. Została koronowana na cesarzową tego samego dnia. Tradycja głosi, że „konsumpcja małżeństwa” nastąpiła dopiero dwa dni później, ze względu na triduum (okres 3 dni Wielkanocy).

Wszystko to bez wątpienia wymagało potwierdzenia, a pismo miało w średniowieczu ogromne znaczenie, dlatego trzeba było wprowadzić w życie tradycyjny morgengab. Pismo zostało dostarczone dzień po ślubie przez męża, odbierając darowizny i inne dary dla młodej panny młodej. W ten sposób zawdzięczamy mu jeden z najpiękniejszych i najcenniejszych dokumentów średniowiecza, kontrakt małżeński zachowany do dziś w Muzeum Archiwów Dolnej Saksonii (Niedersächsische Landesarchiv), w Wolfenbüttel , dostępnym dla zwiedzających.

Epos cesarzowej w trzech okresach

Okres 972-976

Po ślubie wkrótce nakładane są obowiązki władzy, powrót wędrownego sądu w Niemczech i prezentacja nowej cesarzowej. Pokonuje tysiące kilometrów, łącznie ze szwajcarskimi przełęczami, by na początku marca dotrzeć do cesarskiego opactwa w Quedlinburgu i przygotować się do obchodów Wielkanocy i Sejmu (Reichstagu), który odbędzie się tam w23 marca 973. Teofano, dla którego jest to pierwsza uroczystość Wielkiego Tygodnia bez rodziny, wspomina, że ​​na Niedzielę Palmową w Konstantynopolu czy w Armenii gałązki przygotowywano z gałązek oliwnych lub wierzby płaczącej.

Ta dieta była właśnie „łabędzim śpiewem” starego cesarza Ottona I st . . Czy spoglądał na swoją sukcesję ze spokojem? Oprócz rodziny udało mu się sprowadzić, Mieszko, księcia polskiego i Bolesława, księcia czeskiego, przedstawicieli Bizancjum, Węgier i Bułgarii . Wspominamy nawet o obecności ambasadorów kalifa Kordoby, Hishama II i Rusi Kijowskiej . To pokazuje Ottona Wielkiego u szczytu władzy, pozwalając mu jednocześnie pokazać europejski wymiar swojej suwerenności.

Pierwszy dramat opłakuje życie młodej pary, która wydaje się być ugruntowana. Otto I st nagle znika z choroby,7 majanastępujący. Pozostawił 42-letnią wdowę, Adelajdę, młodą 12/14-letnią cesarzową Teofano i 18-letniego cesarza Ottona II , którzy będą mieli wielkie trudności w uspokojeniu rodzinnych lub obcej niepodległości. Aby ustanowić swoją władzę, urządzali rady i sejmy w całych Niemczech, tak jak w Wormacji . To ostatnie było ważne, gdyż zasadniczym faktem jest pojawienie się po raz pierwszy wzmianki o Teofanie w dyplomie datowanym na27 czerwca, jak między innymi „conjugis nostrae Theophanu” i podpisane przez Ottona II. To pokazuje dwie rzeczy, Theophano była dobra wszystkich jego ruchów i jego cesarzowa pozycja została potwierdzona po śmierci Ottona I st , ku wielkiemu rozczarowaniu Adelaide.

Ostatnie lata tego okresu, 974, 975, 976, Otto II poświęcił wznowieniu protestu: Duńczycy w Polsce, w Czechach, aż po Belgię… a nawet jego rodziny. Odwiedziło się około stu miast i wsi, z ich opactwami i klasztorami, na odcinku od 3 do 4000  km . Jej trasą, jak to robił specjalista cesarzowej Teofano, Gunther Wolf, można prześledzić dzięki lokalizacji w miejscach promulgacji Regestów (seria Regesta Imperii, dla domu Saxe, [Ottonians], online).

Okres 977-983

Integracja Theophano z Turkami zostaje potwierdzona, wraz z narodzinami ich pierwszej córki w listopadzie lub grudzień 977, który będzie nosił symbol, imię swojej babki ze strony ojca, Adelajdy , i będzie przyszłą ksienią Quedlinburga .

W 978 roku urodziła się ich druga córka, tym razem nosząca imię babki ze strony matki, Sophie, przyszłej ksieni opactw Gandersheim i Essen . Ale rok był naznaczony interwencją Lothaira , który starał się i prawie nie udało się schwytać młodej pary w Aix-la-Chapelle. Zaraz po powrocie Otto II rozpoczął w odwecie wyprawę, która doprowadziła go pod mury Paryża. Determinacja Hugues Capet w obronie miasta i nadejście zimna zmusiły Ottona II do niechlubnego odwrotu. Ich trzecia córka Matylda, prawdopodobnie urodzona wwrzesień 979, († 1025), miał ottońskie imię. Jest jedyną osobą, która uciekła od tradycji samotniczego życia religijnego, do którego przeznaczone były dziewczęta, poślubiając Ezza, hrabiego palatyna Lotaryngii , który był w niej bardzo zakochany. Teofano, który był jedną z ostatnich interwencji wiosną 991, przyznał parze terytoria, czyniąc Ezzo jednym z najpotężniejszych władców Imperium, pod rządami jego szwagra, cesarza Ottona III.

Jest w czerwcu lub lipiec 980 który urodzi się Otto (przyszły Otto III) i siostra bliźniaczka Ottona zmarłego przed 8 października 980, data celebracji mszy pogrzebowej. W międzyczasie Teofano towarzyszyła mężowi we wszystkich jego podróżach i jako cesarzowa prowadziła w jego imieniu działania dyplomatyczne. Jeden z jego przeciwników, Adalbert de Metz , opisuje Theophano jako nieprzyjemnego i gadatliwego. Jest krytykowana za sprowadzanie do Niemiec luksusowych ozdób i biżuterii, co nie mogło nie zaszokować dworu ottońskiego.

Nie układała się dobrze ze swoją teściową Adélaïde de Bourgogne , co było przyczyną zerwania między Ottonem II a jego matką. Ani też ta ostatnia ze swoją teściową, Matyldą de Ringelheim . Według Jeana Dhonta „promienna i błyskotliwa” nie miała nic wspólnego z „włoskim bigotem” . Według Odilona de Mercoeur , opata z Cluny, ponadto obciążonego darowiznami Adelajdy, była szczęśliwa, gdy umarł „ten Grek” . Zdania są bardzo podzielone, nawet Thietmar pozytywnie przeanalizuje jej osąd, widząc sposób, w jaki wychowywała syna, przyszłego Ottona III. W rzeczywistości padła ofiarą pewnej mizoginii i ksenofobii ze względu na jej urodzenie i wyznawaną religię, zwłaszcza przez autorów, którzy pisali o niej po wschodniej schizmie , ostatecznej w 1054 r.

Ale nagromadzą się inne chmury, Otto II, sytuacja w Germanii ustabilizowała się, zdecydował się wyjechać do Włoch, wciąż z papiestwem w niestabilnej sytuacji, narażonym na ambicje rodziny rzymskiej i groźby najazdów saraceńskich. Nie zaszkodziłoby również Ottonowi II odebranie południowych Włoch, których nie zdołał odzyskać przez małżeństwo, z rąk osiadłych jeszcze w tym regionie Bizantyjczyków. Opuszczając Niemcy przekroczyli Alpy, a po pobycie w Rzymie cesarz wyruszył w nierozważną wyprawę do Kalabrii. Dopóki Matera, Bari, Taranto, wzięte z Bizancjum, to był triumf! Teofano podążył za nim do Rossano . Ale przygoda została przerwana w Cape Crotone (15 lipca 982 r), gdzie Otto II i jego armia zostali pokonani i rozgromieni. On sam, uratowany przez Theophano, ledwo uniknął schwytania. Najbardziej bolesny był powrót do Rzymu przez Salerno. Kolejne miesiące spędzimy na naprawie niszczycielskich skutków tej katastrofy. Na wszelki wypadek rodzice wyślą Ottona III na koronację w Akwizgranie dnia25 grudnia 983, ale dramat rozegrał się w międzyczasie w Rzymie, cesarz zmarł z powodu choroby, niewątpliwie źle potraktowany, 5 grudnia w ramionach żony.

Okres 984-991

Od śmierci Ottona II, in grudzień 983żądze do tronu manifestują się ze strony Henryka II Kłótliwego , który porywa nawet Ottona III i jego siostrę, czy Lothaire IV króla Franków. Trudności Świętego Cesarstwa dają idee niepodległości różnym ludom z pogranicza. Z determinacją, mający zaledwie 23 lata Teofano, pojednawszy się z Adelajdą, opuścił Rzym i dołączył do Willigisa z Moguncji , który objął przywódcę lojalnej opozycji wobec rodziny ottońskiej. W 985 roku, na przemian pokazując swoje mocne strony i prowadząc negocjacje, młoda cesarzowa zdołała przekonać swoich przeciwników, by zwrócili jej dzieci i złożyli przysięgę wierności koronie. W 986 roku, który upłynął pod znakiem śmierci Lotaira i elekcji jej syna Ludwika V, towarzyszyła nawet swojemu synowi Ottonowi III w wyprawie przeciw Polakom, którzy w obliczu tak dużej determinacji woleli negocjować.

Rok 987 zajęty jest wydarzeniami, które miały miejsce w zachodniej Francji, z przypadkową śmiercią króla Ludwika V. Dwóch zalotników, Karoling Karol II Lotaryński, jego wujek i Robertien Hugues Capet, pierwszy kuzyn z małżeństwa z Teofano, walczyć o tron. Wiedziała, jak trzymać się z dala od wyborów przez swoich rówieśników, preferując Karola Lotaryńskiego, ale Hugues Capet (dux francorum) wydawał się jej jednak mniej niebezpieczny dla Świętego Cesarstwa. W ten sposób został wybrany królem, dając początek dynastii Kapetyngów . Ale sytuacja nadal nie została ustabilizowana, o czym świadczą listy, które przysyłał mu Gerbert d'Aurillac. Teraz nadszedł czas, by wzmocnić zespół przeznaczony na edukację przyszłego Ottona III. Jako doradcy zostali zatrzymani Willigis z Moguncji, który pozostaje jednym z głównych, saski duchowny Bernard z Hildesheim i kalabryjski biskup Jean Philagathos .

Problemy pozostały: nad Europą przetoczyła się fala śmiertelnej pogody, zamarznięte rzeki i rzeki, wiosenne deszcze gnijące nasiona, susza, która nastąpiła po spaleniu skromnych plonów winorośli i dziesiątkowaniu stad. Całość powoduje wiele ofiar. Teofano, już zmęczony tym wyczerpującym życiem na drogach, sama została poruszona, podczas gdy we Włoszech jego zwolennicy wzywali go do przywrócenia porządku, zwłaszcza w Rzymie. To, co zrobiła w 990 r., umacniając papieża Jana XV w jego funkcji, honorując grób męża, przywracając porządek ottoński na rzecz przyszłego Ottona III.

Wkrótce bierze udział w uroczystościach wielkanocnych w Quedlinburgu, a poza rodziną przyjmuje Mieszko z Polski, margrabiego Hugo z Toskanii, arcybiskupa Jeana Philagathosa, arcybiskupa Piacenzy, biskupa Treviso, itp. oddają mu hołd. Po raz pierwszy słowo „Europa” zostało użyte do określenia wszystkich reprezentowanych terytoriów.

Ale zmęczenie tą intensywną aktywnością, tysiącami przebytych kilometrów we wszystkich porach roku i stanem zdrowia osłabionym chorobą, której pochodzenia nie znamy, pokonał tę hiperaktywność, o którą proszono w całej Europie. Nadal przewodniczy nominacji biskupów, przygotowaniu soboru, który ma się odbyć w Saint-Basle de Verzy, niedaleko Reims pod koniecCzerwiec 991. Nigdy nie przestała utrzymywać Świętego Cesarstwa dla swojego syna, w granicach przekazanych jej przez teścia Ottona Wielkiego i jej męża.

„Podczas gdy połączyła się ze sobą, jak za pomocą kajdan, wszystkie części Imperium podlegające jej władzy, cesarzowej Teofano, osiągnęły kres swojego dobrego życia, co jest niepokojące z powodu bólu, którego się doświadcza…”  : wiadomość o jego śmierci w Nijmegen , na terenie dzisiejszej Holandii , padła na15 czerwca 991. Oficerowie dworscy i kurierzy z ottońskiej Kancelarii natychmiast ogłosili nowiny w całej Europie i aż do Bizancjum: cesarzowa Teofano poszła, tak jak przyszła, dyskretnie, w ramiona swego syna sprzed jedenastu lat. Sama ledwie przekroczyła trzydziestkę. Została pochowana, tak jak prosiła, w kościele św. Pantaleona w Kolonii . Ceremonię jego pochówku z wielką pompą przeprowadził arcybiskup Everger z Kolonii, w obecności ogromnej konkurencji arcybiskupów, biskupów i przedstawicieli Świętego Cesarstwa, mnichów i mniszek z całego świata. członkowie Trybunału i ludzie we łzach. Jego teściowa, Adelajda, zapewniła mu regencję Świętego Cesarstwa.

Bizantyjskie wpływy Teofana

Teofano sprowadził do swojego apartamentu greckich rzemieślników, artystów, a nawet architektów, którzy przekazywali swoją wiedzę, w szczególności sztukę iluminacji. Przywiozła z dworu w Konstantynopolu powiew młodości, kultury, wyrafinowania i finezji w imperium ottońskim, które bardzo tego potrzebowało. Ujawniła cenne tkaniny i przyprawy Wschodu. W tym możemy powiedzieć, że była aktorką i duszą ottońskiej ewolucji kulturowej, która niestety nie będzie trwała z powodu wyginięcia dynastii wraz ze śmiercią Ottona III w 1002.

Jego wpływ na sztukę

Kość słoniowa stanowi ważną część wpływów bizantyjskich na Zachodzie, nawet jeśli istnieje już szkoła karolińska, inspirowana artystami ze szkoły helleńskiej, a wymiany są liczne od VIII wieku. Była to tak zwana szkoła „ottońska”. Szczególnie znane są jego tryptyki.

Na tablicy na Zamku Sforzów w Mediolanie znajdujemy stylistykę Muzeum Średniowiecza w Paryżu. i inne egzemplarze w różnych kolekcjach. Później zobaczymy wpływ bizantyński na iluminacje, zwłaszcza religijne.

W emalie , że ubrania i freski skorzystało z tych giełd. Ten ostatni, nawet jeśli jest produkowany później, pojawia się (w XI wieku) na dnie pieca Chapelle-des-Moines de Berzé-la-Ville, miejsca pracy i spoczynku opatów z Cluny, jest pod silnym wpływem stylu bizantyjskiego. Ponadto ma on szczególny charakter umiejscowienia św. Błażeja na prawo od Chrystusa, co świadczy o sławie kultu tego ormiańskiego świętego w tamtym czasie.

Wbrew powyższemu nie możemy mówić o wpływie Bizancjum ze względu na cesarzową na architekturę . Od dawna utrzymywał kontakt z Bizancjum we Włoszech przez długi czas, dzięki czemu możemy zobaczyć jego rękę w tym, co rozwinie się szczególnie od XII wieku na Zachodzie. Nie możemy nakładać takich samych ograniczeń na jego aspekt religijny.

Jego dziedzictwo religijne

Jak widzieliśmy, jeśli nie została beatyfikowana tak jak inni Ottonowie, to jednak docenimy jej wielką pobożność i szczególną dbałość o wszystko, co mogło doprowadzić do rozwoju kultu Maryi Panny w Niemczech, Włoszech itd., więcej rozwinięty na Wschodzie. Guy Philippart cytuje ponadto kronikarza klasztoru Ripoll (XI w.), który powiedział: „Aby dziwić się, że lud barbarzyński (Grecy) nie przestaje czcić Najświętszej Maryi Panny, a my (na Zachodzie) wcale!” "

Brała udział w budowie opactw lub kościołów maryjnych, z których dwa były poświęcone wyłącznie Najświętszej Maryi Pannie: w Memleben i benedyktynów wybudowanych w 986 r. na Münzenbergu w Quedlinburgu . Można również przytoczyć fakt, że kształcenie dwóch swoich córek, Adelajdy i Zofii, powierzyła opactwom, których one same później stały się ksieni ( Quedlinbourg i Gandersheim ). Jednocześnie nadała szczególny rozmach kultom świętych, jak na przykład świętych Pantaleona, Mikołaja z Miry, Błażeja z Sebasty itd., z których przywiozła relikwie z Konstantynopola.

Dr Mistry Zurbin cytuje Vita Gregorii Abbatis Porcetensis Posterior z XI wieku , aby potwierdzić pobożność i uwagę cesarzowej w świecie religijnym, między innymi jako budowę opactwa Saint-Jean-Baptiste w Porceto ( Burtscheid , k. Aix-la-Chapelle) św. Grzegorza z Kalabrii lub za pomoc klasztorowi św. Salwatora w Rzymie w jego utrzymaniu.

Zmaterializowało się to również w zachętach, jakich udzielała klasztorom, niektórym opatom i biskupom książęcym, do znaczącej produkcji iluminowanych dzieł ottońskich. Będzie to szkoła oświecenia ottońskiego, w której rozpoznamy rodzący się wpływ bizantyński. który przybył również do Włoch, a jeśli chodzi o kość słoniową, gdzie Teofano jest obecny obok Maryi Dziewicy.

Biskupi towarzyszyli temu ruchowi tworząc liczne dokumenty: ewangelicy, Biblie, psałterze, lekcjonarze itp. Tak więc te, które wykonali Egbert w Trewirze, Bruno w Kolonii, Willigis w Moguncji, Bernward z Hideslheim, opaci Fuldy, Reichenau, Saint-Gall itd. scharakteryzować oświetlenie ottońskie. Wyraźnie widać tam wpływ iluminacji bizantyjskiej .

Polityka europejska Teofano

W 1991 roku z okazji obchodów tysiąclecia śmierci, wystawy, imprezy, książki zrehabilitowany działania Theophanu, jako „jednego z kluczowych postaci w Europie” z X th  stulecia swego czasu.

Już w końcu XIX e  wieku, można znaleźć lepszy niż ten tekst napisany na cesarzowej Gustave Schlumberger: „Ja tylko przypomnieć, że ten oświecony kobieta rządzi Imperium męski w imieniu swojego syna i wiedział, w jaki sposób zachowaj go w nienaruszonym ogromnym dziedzictwie ojcowskim, zwłaszcza bliskim zjednoczeniu korony Włoch z imperium germańskim, szczególnej chwały rodu Saksonii » Fragmenty przetłumaczone z Gunthera Wolfa: Od 983 r. Duńczycy, jako preludium do wielkiego powstania Słowianie zajęli fortyfikacje germańskiego pochodu i uzyskali niepodległość. Teofano pogodziła się z tą skomplikowaną sytuacją nie za pomocą środków wojskowych, lecz poprzez bardziej dyplomatyczną politykę wobec Skandynawii: popierała sojusz króla Szwecji Eryka VI Zwycięskiego (ok. 945-† 994/95) z jego ojczymem, królem z Polski Mieszko I st (ca 935- † 992), co sprawiło, złożenie do Ottona III w wyżywieniu Quedlinburg w 986.

Jej polityka skandynawska charakteryzowała się więc orientacją uprzywilejowującą jej działalność misyjną i handlową oraz sojuszem zapewniającym ochronę sojusznikom. W trzech tzw. kartach Wildeshausen , które ustanowiła w marcu 988 w tym mieście, w drodze do Ingelheim , potwierdziła jakość archidiecezji misyjnej dla Skandynawii na rzecz archidiecezji Bremen-Hamburg i próbowała wzmocnić związki z biskupstwami Schleswig , Ripen, Aarhus i Odensee, a także kontynuację budowy opactwa Reepsholt we Fryzji. ( RIi II, 3, nr 999,1000,1101)

W stosunku do Anglii nie ma prawie żadnych śladów polityki Teofana ani powiązań Cesarstwa ze słabym królem Ethelredem II (976-1016).

Northeast Theophano udało się zebrać ponownie król Polski Mieszko I st Imperium, ponownie bez interwencji wojskowej. To samo dotyczy Czech i ich księcia Bolesława II (967-999), choć w 983 obaj poparli Henryka II Kłótliwego. Węgierski książę Geza (Geisha) (970-997), grand-syn wielkiego jednoczącej Arpad (CA 845 - † 904) i brat króla Polski Mieszko miał już spokój w 973 Otto I st do Quedlinburg , a tym samym otwierając swój kraj na chrześcijaństwo, nie bez jednoczesnego przyjmowania misji bizantyjskiej. Ponadto Theophano wiedział delegata lokalnych urzędach: chodzić Scandinavia Liuthar von Walbeck na Ekkehard I st na spacery i Meissen do Bawarii do księcia Henryka II Wrangler. Młoda cesarzowa zrozumiała, że ​​po 983 r. polityka wojennej ofensywy w Skandynawii lub na północnym wschodzie cesarstwa nie była ze względu na równowagę sił ani możliwa, ani pożądana. Można się zresztą zastanawiać, czy nie wymyśliła już przed 989 r. bardziej dalekosiężnej polityki dla Europy Wschodniej. Nawet jeśli chodzi o Włochy, gdzie cesarzowa Adelajda sprawowała władzę w imieniu swojego wnuka, niemal nieprzerwanie od 985 r., pochodzi ona zSierpień 988, kiedy Teofano postanowił stworzyć kancelarię specyficzną dla tego kraju, z myślą o przygotowaniu się do kampanii wojskowej, to jego aktywna polityka stała się widoczna. Udając się tam jesienią 989 roku, bez armii, aby zapewnić niezakłóconą władzę swemu synowi w Rzymie w rękach Crescentiusa , ponownie dostrzegamy jego umiejętności dyplomatyczne i umiejętności biskupa Notkera de Liège , działającego na jego zamówienie. To było dokładnie podczas pobytu Teofana w Rzymie, od początkugrudzień 989 w Marzec 1990, Ale przede wszystkim dzięki owocnej spotkaniu z biskupem Święty Wojciech (955 - † 997), od czeskiego książęcego domu Slavnikides, że Theophanian koncepcja europejskiego systemu państwowego zostało wprowadzone w życie.

Ottona III

Jako ostateczny prezent wyjechała, na czele Świętego Cesarstwa, młodego, jedenastoletniego syna , uważanego za „cud świata”. Spotkanie tego młodego cesarza kultury pół saskiej, pół ormiańsko-greckiej z Gerbertem l'Aquitainem (przyszłym papieżem Sylwestrem II , 999-1003) będzie przez pewien czas promować uniwersalistyczny pogląd na rozwiązania polityczne, zarządzanie światem chrześcijańskim. Wyraził również chęć poślubienia grecką księżniczkę „aby złagodzić te Saxon rusticitas z grecką subtilitas”. Jednak śmierć zaskoczyła go, zanim mógł się ożenić, gdy obiecana mu bizantyjska księżniczka Zoe porphyrogenet właśnie postawiła stopę w Bari (południowe Włochy. Śmierć Ottona III położyła kres wielkiemu projektowi zjednoczenia chrześcijan). świat na wschodzie i zachodzie.

Uwagi i referencje

  1. (de) Wof, Gunther ,, Kaiserin Theophano Schriften. ,2012, 319  s. , Nochmals zur Frage: Wer war Theophano? str. 68-81.
  2. (Thietmar, księga II, 15 i 16), Kronika Thietmara z Merseburga , s. 102/103
  3. (de) Sandra Schwab , Theophanu: eine oströmische Prinzessin als weströmische Kaiserin , GRIN Verlag,2009, 40  pkt. ( ISBN  978-3-640-27041-5 , czytaj online ) , s.  14.
  4. Adelbert Davids , Cesarzowa Teofano: Bizancjum i Zachód na przełomie I tysiąclecia ,2002, 364  s. ( ISBN  0-521-52467-9 , czytaj online ) , s.  79-80
  5. (z) Gunther Wolf, Kaiserin Theophanu, Schriften , Hanower,2012, 319  s. ( ISBN  978-3-7752-6164-7 ) , s. 73 i następne.
  6. Liutprand, Ambasady w Bizancjum, trad. z łac. Joël Schnapp, pres. i notatki Sandrine Lerou, Tuluza, 2004, 102 strony.
  7. Schlumberger, Gustave, Epopeja bizantyjska z końca X wieku, t. I. , Paryż, 1896, trzcina. 1969, 844  s. , s. 198 i nast.
  8. Encyklopedyczny słownik liturgiczny , Paryż,2002, 575  s. , t. 2, s. 475.
  9. pres. Auguste Savagner, trad. Luden, Historia Niemiec , Paryż,1844, 617 stron  s. , t. III, rozdz. IX, s. 249
  10. "  Theophano skleraina  " , o Theophano ,listopad 2016(dostęp 5 listopada 2017 )
  11. (la) Regesta Imperi, T. II, 2 , n° 605d
  12. (w) Thietmar z Merseburga Kronika Niemiec ottońskich, przeł. David A. Warner, Manchester,2001, 410 stron. str. , liw. II, 31
  13. Thietmar z Mersburga, tamże. , s.  Żyw. II, rozdz. 31
  14. (la) Regeste Imperi , Worms,973, t. II, 2 nr 620
  15. (de) Wolf, Gunther, Kaiserin Theophanu, Schriften , Hanower,2012, 319  s. ( ISBN  978-3-7752-6164-7 ) , s. 16-33, Das itinerar der Prinzessin Theophano / Kaiserin Theophanu 972-991
  16. (z) „  Regesta Imperii  ”
  17. (La) G. Waitz, Fundatio monasterii Brunwilarensis, w MGH Scriptores , Hanower,1883, t. XIV, s. 129
  18. (de) Waitz, G., Monumenta Germania Historica , Hanower,1883, 682 strony  s. ( czytaj online ) , t.XIV, s. 123-144, Fundation monasterii Brunwilarensis, s. 129
  19. Jean Dhont, Le Haut-Moyen Age , Paryż, tra. wydania niemieckiego z 1968 r. autorstwa Michela Rouche,1972, 370  str. , s. 167-170
  20. (La) Bruno de Querfurt, Vita s. Adalberti episcopi, w MGH Ss IV w Hanowerze,1841, 900  pkt. ( czytaj online ) , s. 596-612, s. 598
  21. Richer de Reims, Historia (Historia Richeri monachi: X wiek), 4 księgi, trad. i łąki. A.-M., Poinsignon, faks, Reims,1855, 625  pkt. ( przeczytaj online )
  22. Sassier, Yves, Hugues Capet , Paryż,1987, 357  s. ( ISBN  2-213-01919-3 ) , s. 234 i następne.
  23. Riché, Pierre, Gerbert d'Aurillac, Papież Roku 1000 , Paryż,1987, 332 strony  s. ( ISBN  2-213-01958-4 ) , s. 124 i następne.
  24. (La) Annales Quedlinburgenses, w MGH Scriptores III , Hanower,1839, 936  s. , strony 22-90. str. 67
  25. (la) Sigebert de Gembloux, pres. Jean Petit, Chricon ab anno 381 ad 1113 , Blois, wyd. 1512, 164 strony  s. , f ° 222
  26. (w) Thietmar z Mersburga, Chronicon , tamże, ur. IV, rozdz. 18.
  27. (Ia) Annals quedlinburgensis, tamże , s. 22-90, s. 68.
  28. Ollivier, Jean, Otto III, Cesarz Tysiąca Roku , Paryż,1969, 454  s. , s. 139
  29. (La) Annales Quedlinburgenses w MGH Scriptores III, 22-90 , Hanower,1839, 936  s. ( czytaj online ) , s.  68
  30. (en) Thietmar, Ibidem , lib. 4, poj. 15
  31. Émile Molinier ,, Ogólna historia sztuki stosowanej w przemyśle, od V do XVIII wieku,: Les Ivoires byzantins, Paryż,1896, 330  pkt. ( czytaj online ) , s.  63-116
  32. Olivier Beigebeder, The Ivories , Paryż,1966, 148  pkt. , s.  15-148
  33. (en) Jacqueline Lafontaine-Dosogne, Sztuka Bizancjum i jej relacji do Niemiec w czasach cesarzowej Theophano , w: Cesarzowa Theophano , Cambrudge (UK),2002, 345  pkt. , s.  211 i nast.
  34. - Wettstein, Janine, „Burgundzkie freski Berzé-la-Ville i kwestia bizantyjska [„ Byzantion nr 38 ”], Paryż,1968, s.  243-266
  35. Armand Tchouhadjian, Saint Blaise, Biskup Sebaste, Armenia Mniejsza , Paris, L'Harmattan ,2004, 486  s. ( ISBN  2-7475-7620-5 , czytaj online ) , s.  132,133
  36. Guy Philippart, Cudowna historia Maryi w średniowiecznym Zachodzie , w Mary, Kult Dziewicy w średniowiecznym społeczeństwie. , Paryż,1996, s.  563-590
  37. Patrick Corbet, Cesarzowe ottońskie i model maryjny. Dookoła kości słoniowej zamku Sforzów w Mediolanie ["Maryja kult Dziewicy w średniowiecznym społeczeństwie"], Paryż,1996, 621 stron. str. , s.  109_135
  38. (de) MGH Scriptores, XV, tI , Hanower,1888, pkt 1–16, s. 1196
  39. (w) Dr. Zubin Mistry, Wpływ i potęga królowych ottońskich w kontekście politycznym północnych Włoch , Edynburg (Szkocja, Wielka Brytania)2017, 54  pkt. , s.  40
  40. (w) McKitterick, Rosamond, Ottonowska kultura intelektualna w X wieku i rola Theophano , The Empress Theophano , Cambridge (UK)2002, 343  s. ( ISBN  0-521-52467-9 ) , s.  169-188
  41. (De) Anton von Euw i Peter Schreiner, Kaiserin Theophano, Begegnung des Ostens und Westens um des ersten Jahrtausends , Kolonia, coll.  "Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin",1991, t. I = 422 strony. t. II = 436 stron  s.
  42. (w) Ciggaar, K., Theophano: cesarzowa ponownie rozważana w The Empress Theophano , Cambridge,2002, 344  s. ( ISBN  0-521-52467-9 ) , s.  49-63
  43. Schlumberger, Gustave, Epopeja bizantyjska pod koniec X wieku, t. I. , Paryż,1896, 844 strony  s. , s.  252-254.
  44. Gustave Schlumberger ,,, Epopeja bizantyjska pod koniec X wieku .. , Paryż, 1896, trzcina. 1925, 1969., 844  s. , s.  252-254
  45. "  Theophnao Skleraina  " , na theophano.com ,2016(dostęp 31 grudnia 2017 )
  46. (de + et + la) Mahilde Uhlriz, Regesta Imperii des Kaiserreichs Sächsischen Haus , Graz, Weimar, Friedrich Böhmer,1956, 440 stron  s. ( czytaj online ) , s.  II, 3
  47. Fragmenty przetłumaczone z Gunthera G. Wolfa, Kaiserin Theophanu und Europa , w Kaiserin Theophanu Schriften, 2012, s.  102 i następne.

Zobacz również

Bibliografia

Linki zewnętrzne