Tet Nguyen Dán jest święto Nowego Roku Wietnamczyków (w Chu Quoc Ngu Tet Nguyen Dan , w chu nom節元旦), dosłownie „partia pierwszego dnia roku”: rzeczywiście, istnieją inne partie nazwane Tet , jak Tet trung czw , święto połowy jesieni .
To najważniejsze święto w roku. To feeria kolorów, eksplozja petard, dzielnice rywalizują w pomysłowości o to, by być najlepszymi w swoich tańcach, swoich dekoracjach. Święto odbywa się w pierwszy nów księżyca, w środku okresu między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną; pomiędzy21 stycznia i 20 lutego. Uroczystości trwają od pierwszego do trzeciego dnia roku, ale można je bardzo dobrze rozłożyć na tydzień ... Złoty smok przybywa, by ścigać ostatnie złe duchy, które mogą nawiedzić to miejsce.
Tet jest zwykle obchodzony w tym samym dniu co Chiński Nowy Rok , ponieważ Wietnam i Chiny mają ten sam harmonogram , typu lunisolar . Niemniej jednak okres obserwacji nowiu, który wyznacza początek roku, może różnić się o jeden dzień w zależności od odpowiednich stolic, z których jest obserwowany. Podobnie, wiele form wakacji jest takich samych.
W luni-słoneczny kalendarz dyktuje terminach tradycyjnych festiwalach w Wietnamie, który jest powiedziane, że zostały stworzone w ramach chińskiego cesarza Huang Di w roku 2,637 BC.
Od tego czasu w Chinach, podobnie jak w Wietnamie, kalendarz ten pozostaje punktem odniesienia dla obchodów świąt, a zwłaszcza Nowego Roku.
W pierwszych dniach wszystkie wulgarne słowa lub czyny są zabronione. Akty muszą uosabiać harmonię i miłość bliźniego, ponieważ będą odzwierciedlać nadchodzące dwanaście miesięcy.
Wszyscy członkowie rodziny sprzątają dom rodzinny, a następnie wchodzą do kuchni, w szczególności w celu przygotowania słynnego banh chung (ciasta księżycowego) na północy i „banh tet” na południu, aby zaprezentować je na ołtarzu przodków, zanim zostaną zjedzone razem.
Tet obchodzony jest przez trzy dni: jest to okazja dla rodzin, aby udać się na pagodę lub odwiedzić swoich bliskich i przyjaciół. Uważa się jednak, aby nie odwiedzać innych rodzin zbyt wcześnie: pierwszy gość w roku przynosi mu szczęście lub pecha. Aby pokrzyżować losy, niektóre głowy rodzin wychodzą o północy z domu i wracają zaraz po niej. Możesz także zaprosić osobę, która odniosła sukces lub uważa się za szczególnie szczęśliwą. Rytualne powitanie to „ phúc lộc thọ ” („szczęście, dobrobyt, długowieczność”). Dzieci otrzymują pieniądze w czerwonych kopertach, a wszystkie z nich strzelają petardami, aby przegonić złe duchy.
Ponieważ Święto Tet niesie ducha końca księżycowego roku, od momentu jego rozpoczęcia (zwykle po północy ostatniego dnia kalendarza księżycowego ), wszystkie działania, które podejmiemy, wpłyną na losy osoby podczas nowy Rok. Tak więc jesteśmy przyzwyczajeni do wykonywania czynności, które symbolizują lub przynoszą szczęście. Alternatywnie, w miarę postępu pomiarów, działania nie koncentrowały się na szczęściu, ale także na intelektualnym, fortunie, zdrowiu itp.
„Khai But” to akt pisania pierwszych postaci w pierwszy dzień Nowego Roku. Przed latynizacją wietnamskich postaci Aleksandra z Rodos , większość populacji była zaznajomiona z „ chữ hán ” lub „ chữ nôm ”. Zwykle pisaliśmy znaki takie jak „福” dla szczęścia lub „平安” dla bezpieczeństwa. Ostatnio coraz mniej osób zna te postacie, dlatego zaczęli pisać rzymskimi znakami.
„Khai Ân” to tradycja, która została zapoczątkowana dawno temu. Ponieważ Wietnam spędził wiele feudalnej dynastii , miał tradycję umieszczania pieczęci na dokumentach władz: króla, urzędników itp. Tak więc z okazji Księżycowego Nowego Roku władze publiczne zainaugurowały swoje oficjalne pieczęcie na nowych dziełach.
Ponieważ wietnamski przesąd wierzy w istnienie złych duchów lub wrogości, na festiwalu Tet ludzie traktują „cay neu” lub „drzewo tabu” jako narzędzie egzorcyzmów. To bambus posadzony pośrodku domu. Zawiązujemy na końcu czerwone wstążki lub pióra. Drzewo to ma również inne znaczenie: jest przewodnikiem, aby przodkowie mogli znaleźć domy swoich potomków, kiedy wrócili na Ziemię, aby wziąć udział w festiwalu Tet.
Fermi Patrick, Fragmenty tradycyjnej kultury wietnamskiej , pod redakcją Association Franco-Vietnamienne - Bordeaux-Aquitaine, 2006, ( ISBN 2-9520203-2-9 )