Shimon ben Eleazar

Shimon ben Eleazar Biografia
Narodziny Galileo
Pogrzeb Tyberiada
Czynność Rabin
Inne informacje
Religia judaizm
PikiWiki Israel 5763 rabin Shimon Ben Elazar.JPG Widok na grób.

Rabin Szimon ben Eleazar ( hebr  . שמעון בן אלעזר ) jest nauczycielem Miszny w czwartym pokoleniu.

Elementy biograficzne

Niewiele wiadomo o jego życiu, poza tym, że jest jednym z uczniów rabina Meira , którego nauki często przekazuje i wydaje się, że mieszkał w Tyberiadzie . Mógłby, zgodnie z powszechnym przypuszczeniem, być synem rabina Eleazara ben Shammoua, ale niektórzy uważają za bardziej prawdopodobne, że jego ojcem był Eleazar ben Jehuda Ish Bartota .

Niektórzy przypisują mu anegdotę, zgodnie z którą świeżo awansowany przejechałby na drodze z brzydkim mężczyzną i wyśmiewałby się z tego; po tym, jak powiedział mu, aby poszedł i poskarżył się Temu, który to zrobił, nigdy nie przestaje błagać o przebaczenie tego człowieka, który mu odmawia, a nawet oczernia go publicznie, zanim „zostanie przekonany, że mu go udzieli miejscowi. Rabin Szimon pobiegłby wtedy w pośpiechu do domu studiów, aby wygłosić kazanie na ten temat, będąc elastycznym jak trzcina i nie niewzruszonym jak cedr (ponieważ ten kończy się pękaniem, podczas gdy trzcina zawsze się podnosi).

Mojżesz Majmonides , ustanawiając przez pokolenia zakon doktorów Miszny, uczynił go rówieśnikiem rabina Akiwy , mistrza rabina Meira. Yom Tov Asevilli przypuszcza następnie, że było dwóch mędrców o tym imieniu, przed i po pokoleniu rabina Meira.

Grafika

Wspomina się o nim siedem razy w Misznie, ale często pojawia się w Tosefta i baraitocie (tradycjach tannaickich nieuwzględnionych w Misznie) opisywanych w Talmudzie.

W sprawach halachy często pojawia się jako przeciwnik Juda Hanassi . Uczy również, że prozelita nawrócony po Paschy musi obchodzić drugą Paschę jak każdy obywatel Izraela, któremu uniemożliwiono przeprowadzenie pierwszej z uzasadnionych powodów.

Znane są również jego nauki egzegetyczne i etyczne. Podobnie jak jego mistrz Rabbi Meir, rabin Szimon ben Eleazar często spiera się z Samarytanami , udowadniając w szczególności, że doktryna zmartwychwstania jest nauczana w Pięcioksięgu. Jest również autorem reguły hermeneutycznej, zgodnie z którą we fragmencie, w którym określone litery lub słowa są interpunkowane, interpretacja musi być zgodna z większością: jeśli litery interpunkcyjne przekraczają litery bez interpunkcji, należy je interpretować, ale w przeciwnym przypadku należy interpretować zgodnie z literami bez interpunkcji.
Rabin Szimon dalej naucza, że ​​Księga Kapłańska 19:18 („kochaj bliźniego swego jak siebie samego: jestem JHWH”) ma być rozumiana jako boskie życzenie: będąc stwórcą bliźniego, Bóg jest w stanie najlepiej wynagrodzić tych, którzy kochają innych i osądzać tych, którzy ich nie kochają. Jednak lepiej wypełniać zalecenia z miłości do Boga niż ze strachu. Kiedy młodzi mówią, aby budować, a starzy, aby niszczyć, to tych drugich słuchają, ponieważ ich zniszczenie jest konstruktywne, podczas gdy konstrukcja młodych może być destrukcyjna, jak uczy historia Rechoboama.

Uwagi i odniesienia

  1. Hyman 1910
  2. por. Avot deRabbi Nathan wersja A, rozdz. 41 & TB Taanit 20a-b; według Rashi i Tosafot ad loc. , brzydki człowiek był w rzeczywistości prorokiem Eliaszem
  3. Yom Tov Asevilli, Hiddoushei haRitva sv TB Szabat 79a
  4. Sifre Bamidbar, paraszat Behaalotekha, piska 71
  5. Sifre Bamidbar (red. Friedman), paraszat Shla'h, piska 112
  6. Bereshit Rabba 48:17
  7. Avot deRabbi Nathan, wersja A, 16
  8. TB Sota 31a
  9. TB Megillah 31b

Załączniki

Bibliografia