|
Prezydent Uniwersytetu Paris-Sorbonne | |
|---|---|
| 1976-Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden | |
| Alphonse Dupront Jacques Bompaire |
| Narodziny |
7 lipca 1910 Briancon |
|---|---|
| Śmierć | 8 lutego 2001 (w wieku 90 lat) |
| Narodowość | Francuski |
| Trening | École Normale Supérieure |
| Zajęcia | Filozof , profesor uniwersytetu |
| Dziecko | Claude Polin |
| Pracował dla | Wydział Listów Paryża |
|---|---|
| Członkiem |
Akademia Nauk Moralnych i Politycznych Komitet Intelektualistów dla Europy Wolności (1978) |
Raymond Polin , urodzony dnia7 lipca 1910w Briançon i zmarł dalej8 lutego 2001, jest francuskim filozofem .
Po ukończeniu khâgne w Louis-le-Grand wstąpił do École normale supérieure w 1931 roku i został przyjęty na agrégation w filozofii w 1934 roku .
Następnie skierował swoje badania w kierunku nauk społecznych, zostając asystentem Célestin Bouglé przez trzy lata, od 1935 do 1938 roku, w „Centre de documentation sociale” École normale supérieure . To często wspólnie członkowie Socjologia College Georges Bataille i jest wśród słuchaczy seminarium Alexandre Kojève na Fenomenologii ducha od Hegla . Następnie wybrał Maurice'a Halbwachsa na dyrektora do swoich dwóch prac dyplomowych, które dotyczą aksjologii i zostaną opublikowane w 1944 i 1945 roku.
Po mianowaniu profesora na Wydziale Literatury w Lille w 1945 r., Szesnaście lat później został wybrany na katedrę filozofii politycznej na Sorbonie , której został prezesem w 1976 r. Został wybrany członkiem Akademii Nauk Moralnych. polityce w 1981 roku i przewodniczył Fundacji Thiers w latach 1980-2001 .
W Luty 1978, jest jednym z członków założycieli Komitetu Intelektualistów dla Europy Wolności .
Mąż Marie-Thérèse Blahovec (1907-2011), jest ojcem filozofa Claude'a Polina .
Filozofia Raymonda Polina jest przede wszystkim refleksją nad wolnością, a dokładniej mówiąc słowami Bertranda Saint-Sernina, nad „napięciem między wolnością - która jest erupcją - a porządkiem - co jest rozsądne”: wolność jest „dziką” i twórczą energii, ale wchodzi w konflikt z otoczeniem politycznym, które ze swej strony jest uporządkowane.
Raymond Polin poświęcił w szczególności kilka prac filozofii Thomasa Hobbesa .
Według R. Polina, wartości charakteryzują się „transcendencją”, to znaczy, że „wartości” mają esencję „wykraczania poza” surowe dane świadomości, co sprawia, że Polin mówi, że te „wartości” nie istnieją. , bo wartość jest tym, co myśli sumienie. To staje się ideałem do osiągnięcia. Zatem cechą „wartości” nie jest to, aby nigdy nie była ona dana, ale aby ją wymyślać w każdym momencie, zgodnie z heglowskim wyrażeniem nieustannego stawania się, jest to świadoma transcendencja w procesie bytu, myślenia i praktyki.