Kilka zasad przypisuje się Świętemu Kolumbanowi (540 -23 listopada 615), wszystkie miały na celu organizowanie i prowadzenie życia mnichów w klasztorach.
Święty Kolumban spisał surowe zasady irlandzkiego monastycyzmu dla klasztorów galijskich. Dzieła, które po sobie pozostawił, zwane „regułami”, są w istocie tekstami bardzo różnymi w swej naturze i przeznaczeniu:
Napisane między 591 a 610 r. Dla kontynentalnych klasztorów Annegray, Luxeuil i Fontaines, które król Merowingów Gontran poprosił go o zreformowanie; kładzie nacisk na cnoty mnichów. Zasada ta obowiązuje najpierw w opactwie Luxeuil , pierwszym założonym przez świętego Kolumbana ( 594 ), a następnie w klasztorze Lure i Fontaine-lès-Luxeuil . Kiedy Kolumbijczyk musiał opuścić Luxeuil, osiadł w Eustaise , następnie założył klasztory Bobbio i 18 innych: opactwo Jouarre , opactwo Remiremont . Reguła odniosła pewien sukces i przyjęła ją prawie 90 klasztorów: albo fundacje uczniów Kolumbana (takich jak Attala , Gall i Kolumban Młodszy ), albo naśladownictwo. Jest również używany przez klasztory żeńskie lub podwójne .
Ale niezwykle surowa, czasem nieprecyzyjna, została zmodyfikowana lub porzucona: od 628 r. Reguła św. Benedykta była łączona z regułą św. Kolumbana w klasztorach podlegających jej. W 745 r. Rada Franków pod przewodnictwem św. Bonifacego z Moguncji zaleciła przyjęcie reguły benedyktynów dla wszystkich klasztorów królestwa. Reguła nigdy nie jest stosowana na Wyspach Brytyjskich.
Jednak w trakcie jego reform IX XX wieku, St. Benedict ANIANE trwa kilka artykułów o regułę św Columban Zawiera regułę świętego Benedykta.
Treść regułyReguła jest ogólnie uważana za surową i nalegającą na umartwienia.
Obraca się wokół listy obowiązków mnicha, wynikających z dziesięciu cnót, oraz kar za niewypełnienie tych obowiązków.
Cnoty mnichówDziesięć cnót nakazanych przez Regułę Świętego Kolumbana to, oprócz ubóstwa, czystości i posłuszeństwa wymaganego przez większość reguł monastycznych, milczenie, oszczędność w jedzeniu, recytowanie psalmów , umiar (w zachowaniu jednostki), umartwienie i doskonałość.
Zadanie domoweAby osiągnąć te cnoty, są obowiązki: życie we wspólnocie pozwala osiągnąć posłuszeństwo (ojcu opatowi), które daje pokorę , cierpliwość i łagodność (poprzez dotykanie ramionami innych mnichów o różnych osobowościach).
Mnich świętego Kolumbana jest biedny: porzuca cały swój majątek, nie może zapisywać ani gromadzić niczego w ciągu swojego życia. Pogarda dla dóbr tego świata jest dla świętego Kolumbana pierwszą z cnót. Bieda musi rozciągać się na klasztor: może posiadać tylko swoje stada i dawać biednym darowizny pieniężne.
Aby zachować czystość, a zasada zezwala na podwójne klasztory , mnichom zabrania się spędzania nocy w gospodzie, w której jest dziewica, prowadzenia regularnych rozmów z dziewicą, podróżowania z dziewicą.
Szybko dzień jest również zalecane. Posty w środy i piątki są obowiązkowe (w klasztorach stosujących się do tej reguły środa była wyznaczona tym ain , pierwszym postem, a piątek ain didin , drugim postem).
Zakazy i pokutyRegułę św. Kolumbana wyróżnia surowość i liczba kar przewidzianych za złamanie reguły.
Obowiązek ewangelizacji jest formą pokuty , zwaną pereginatio Dei . Istnieje już nieformalnie w irlandzkich klasztorach.
Zaleca się, abyś spał jak najmniej: kładź się do łóżka tylko wyczerpany. Aby to osiągnąć, reguła przewiduje wiele dzieł, zarówno ręcznych, jak i intelektualnych: rozległe scenariusze są przygotowywane do kopiowania iluminowanych rękopisów, a mnisi uprawiają ziemię, której owoce karmią mnichów i ubogich.
Jest to pokuta, typowa dla irlandzkiego partykularyzmu, mająca na celu przypisanie kar lub zadośćuczynienia różnym winom popełnionym przez mnichów; wydaje się, że został napisany w dwóch etapach, z których każdy charakteryzuje się własnym stylem i słownictwem:
Ponadto Regula conventualis zawiera uzupełnienia w dwóch średniowiecznych źródłach.
Kompendium sankcji za popełnione przestępstwa świeckich, duchownych i mnichów. Dzieło to łączy dwóch pokutników o identycznej budowie. Najpierw usuwane są poważne błędy, a potem drobne.
Spowiedź i głoszenie z coulpes nie wyróżniają: obie są publiczne i komunalne.