Filozofia Aztec jest filozofia ludów Nahua zjednoczonych języka nahuatl w azteckiego imperium . Ateny miały wspaniałą tradycję retoryki, teatru lirycznego i oczywiście filozofii. Tak było również w przypadku Tenochtitlan i innych miast Trójprzymierza, które miały jeszcze większy zbiór tekstów niż Grecy. Głównymi tematami filozofii Azteków są monizm , dualizm i estetyka . Głównym pytaniem, na które starali się odpowiedzieć filozofowie azteccy, jest kwestia trwałości życia ludzkiego w ulotnym świecie .
Filozofowie azteccy (tlamatine, liczba pojedyncza: tlamatini, co oznacza „ten, kto coś wie”) nie podzielili filozofii na odrębne dyscypliny, takie jak metafizyka , epistemologia , etyka i estetyka , ale pojmowali ją jako całość wyrażaną poprzez poezję, malarstwo i muzyka („In xochitl in cuicatl”, dosłownie: kwiaty i pieśni). Można jednak zidentyfikować główne pojęcia.
Sercem filozofii Azteków jest dynamiczny monizm . Istnieje jedna zasada jednocześnie immanentna , ponieważ przejawia się ona w każdym zjawisku i transcendentna , ponieważ nie jest całkowicie zawarta w żadnym z nich. Jest to święta energia dynamicznej esencji, która regeneruje się i wiecznie generuje kosmos; Nahuas nazywa to teotl . Kosmos nie jest stworzony i nie można go odróżnić od teotl, jest to jego autotransformacja; teotl nie jest ani byciem, ani nieistnieniem, ale stawaniem się. Ta dynamika nadaje filozofii Azteków dualistyczny wymiar ; Osobiste / bezosobowe, ożywione / nieożywione, życie / śmierć, męskie / żeńskie dychotomie są przeciwnymi aspektami teotl, które następują po sobie wiecznie i które wykraczają poza dualistyczną dialektykę . Ta dwoistość jest wyrażona w teologii Azteków przez podział Ometeotl , rodzaj najwyższej niematerialnej istoty, na bóstwa Ometecuhtli , które reprezentują męską esencję stworzenia i Omecihuatl , która reprezentuje esencję żeńską. Jednak ludzki umysł może uchwycić teotl jedynie poprzez niezliczone jego aspekty, uosabiane przez bogów panteonu Azteków i przejawiające się w szczególności w Ixiptli .
Przestrzeń i czas stanowią dla tlamatyny nierozerwalne kontinuum, które jest przejawem dynamicznego rozwoju teotl. Na przykład cztery główne kierunki są jednocześnie kierunkami czasu i przestrzeni. To wyjaśnia znaczenie astronomii i kalendarza dla Azteków. Cykle kalendarza rządzą ludzką egzystencją. Data urodzenia osoby w tonalpohualli określa ich tonalli . Ziemska egzystencja to seria obrazów i symboli namalowanych przez Teotla na jego świętym amoxtli (książce). Słynny tlamatini i władca Texcoco, Nezahualcoyotl (1402-1472), śpiewał:
Malujesz kwiatami, źródło życia!
Piosenkami tworzysz kolory, piosenkami tworzysz życie na ziemi.
Później zniszczysz orły i tygrysy: żyjemy tylko na twoim obrazie tutaj na ziemi.
Czarnym tuszem wymażesz wszystko, co było przyjaźnią, braterstwem, szlachetnością.
Dajesz cień tym, którzy będą żyć na ziemi ...
żyjemy tylko w Twojej księdze obrazów, tu na ziemi.
(Romances de los señores de Nueva España, fol. 35 r., Tłumaczone przez León-Portilla 1992: 83).
Etyka Azteków uważa równowagę i czystość za stan idealny, posiadający wewnętrzną wartość, do którego ludzie powinni dążyć. Teotl jest ostatecznym źródłem tej wewnętrznej wartości, ponieważ równowaga i czystość są jej atrybutami. Etyka aztecka nazywa moralnie sprawiedliwym postępowaniem „in quallotl in yecyotl”, czyli to, co jest „właściwe” i „przyswajalne” przez ludzi w tym sensie, że przyczynia się do ich równowagi i czystości. Najbezpieczniejszym i najmądrzejszym sposobem osiągnięcia tego jest umiar, łączący się w ten sposób z mottem Delfickim μηδέν ἄγαν .
Aztekowie określili działalność artystyczną wyrażeniem „In xochitl in cuicatl” (kwiaty i pieśni). Polega na komponowaniu i interpretacji wierszy, pisarstwie i malarstwie, muzyce, upierzaniu i złotnictwie. Jednak sztuka nie jest przeznaczona do czystej kontemplacji i nie ma wewnętrznej wartości. Estetyka aztecka uważa, że wartość dzieła artystycznego polega na jego zdolności do ujawnienia teotla w autentycznej reprezentacji. Dzieła sztuki muszą wiernie reprezentować równowagę i czystość teotl, będąc jednocześnie zrównoważonymi i czystymi. Znakomity artysta musi być wysoki moralnie i mieć głęboką wiedzę o teotlu. Piękno sztuki musi podnosić widza pod względem psychicznym, fizycznym i moralnym. Ma promować równowagę i czystość psychiczną i fizyczną, moralną prawość i dobre zrozumienie teotl oraz pomagać ludziom osiągnąć wyższy stopień człowieczeństwa i dobrobytu.