Pasterka jest poetycki gatunek z średniowiecza . Śpiewany wiersz, złożony ze strof lub smyczy w różnej ilości, inscenizuje, naprzemiennie w dialogach i częściach narracyjnych, próbę uwiedzenia młodej pasterki przez rycerza. Scena może zakończyć się odmową, po której może nastąpić gwałt lub akceptacją. Czasami pasterka, w obliczu błagań rycerza, wzywa pomoc ukochanego wieśniaka, który zmusza prześladowcę do ucieczki.
Na ogół pastourelles odbywają się w wiosennej i erotycznej atmosferze. Opisując miłość cielesną i sielankową, przyjmują przeciwieństwo miłości dworskiej .
Michel Zink definiuje to w ten sposób, ponownie przyjmując definicję trubadura Vidala de Bezaudun : „Prośba o miłość rycerza do pasterki, wymiana szyderczych i kłujących uwag oraz wynik, korzystny lub nie dla uwodziciela, opowiedziany na przyjemna moda samego rycerza” . Autorzy średniowieczni uważają ją ponadto za gatunek satyryczny .
Raimon Vidal pisze w Les Razos de Trobar :
Pastora: si vols far pastora, deus parlar d'amor en aytal semblan com eu te ensenyaray, ço es a saber, si t'acostes a pastora e la vols saludar, o enquerar o manar o corteiar, o de qual razo demanar o dar o parlar li vulles. E potz li meter altre nazwa pastora, segons lo bestiar que gardara. I aquesta manera es clara assaltz do słuchania, e potz li fer sis o vuit cobles, e so novell o so estrayn y passat.
Pastourelle: jeśli chcesz zrobić pastourelle, musisz mówić o miłości w sposób, którego cię nauczę: podchodzisz do pasterki i chcesz ją pozdrowić lub poprosić o miłość, albo coś jej powiedzieć, albo zabiegać o nią, lub porozmawiaj z nią w pewnym momencie. I możesz nadać jej inne imię pasterki, zgodnie ze zwierzętami, które będzie chować. A ten gatunek jest dość łatwy do zrozumienia i można napisać do niego sześć lub osiem zwrotek i trochę nowej muzyki lub muzyki, która została już użyta.
Nie ma odpowiednika dla langue d'oïl, w którym pastourelle odbywa się w nieco inny sposób. Jeśli komedia formy OC opiera się głównie na słownych potyczkach między dwoma postaciami, to komedia formy ïl opiera się bardziej na formie zadziorności.
Tradycyjnie istnieją dwa rodzaje pastourelle:
Funkcja pastourelle w lirycznej poezji średniowiecza zdaje się polegać na wyrażaniu męskiego pożądania cielesnego, a pasterka (kobieta o niskim pochodzeniu, uważana za łatwą) zostaje sprowadzona do czysto erotycznego przedmiotu. Jeśli rycerz używa języka uwodzenia i słownictwa fin'amor , odwraca reguły, ponieważ brutalny aspekt jego pożądania, które zaspokaja, zmuszając kobietę, jeśli się nie zgadza, przeczy jego mowie.
Gatunek bardziej arystokratyczny niż prawdziwie wiejski, pastourelle prawdopodobnie odzwierciedla tajemne aspiracje rycerstwa czasami znużonego cennością Courts of Love .
Trouvères, którzy w ten sposób schlebiali pragnieniom swoich panów, zapożyczyli swoje tematy od prowansalskich poetów. Dla pasterki zostały po raz pierwszy składa się w języku Occitan, od połowy XII -tego i koniec XIII th wieku znanych trubadurów jak Marcabru , Gui d'Ussel , Giraut de Bornelh , Cadenet , z serveri Girona, lub mniej słynni, jak Johan Estève, Guillem d'Autpolh, Gavaudan , Joyos de Tholoza czy Guiraut d'Espanha, dla których wydaje się, że było to tyleż rozrywką, co ćwiczeniem wersyfikacyjnym.
Nie jest to wiersz o ustalonej formie, liczba i forma wierszy pozostaje wolna (od 6 do 30). Pastourelle mogło zatem być, w zależności od wieków, regionami itp. :
Niektóre pastourelle mają chórki. Możemy wyróżnić :
- pastourelle „chórowe” ze stałym chórem
- tak zwane „pastourelle z refrenami”, które na końcu każdej zwrotki oferują nowy refren, być może zapożyczony z innych tekstów, a zatem funkcjonujący jako seria intertekstualnych mrugnięć.
Początek L'Autrier, jost'una sebissa przez Marcabru obecny w ośmiu manuskryptów tym Chansonnier C wiersz składa się z septains z ośmiozgłoskowiec dwa kolejne dwuwiersze przy użyciu tych samych rymy, w zależności od struktury, to zarówno dla dalszej itp.
Drugi, jost'una sebissa Trobei pastora mestissa, De joy et de sen massissa; E fon filha de vilana: Cap'e gonel'e pelissa Vest e camiza treslissa, Sotlars e caussas de lana. Ves leis vinc per la planissa: „Toza, fi m'eu, res faitissa, Dol ai gran del ven que.us fissa”. „Senher, so dis la vilana, Merce Deu e ma noyrissa, Pauc m'o pretz si.l vens me erissa Qu'alegreta sui e sana”. „Toza, fi.m eu, causa pia, Destoutz me suy de la via Per fa a vos companhia, Quar aitals toza vilana No pot ses plazen paria Pastorgar tanta bestia En aital luec, tan soldana! " „Don, powiedz ela, qui que.m sia, Ben conosc sen o folia; "[...] |
Któregoś dnia, przy żywopłocie, znalazłem biedną pasterkę pełną wesołości i dowcipu; była niegrzeczną dziewczynką : w pelerynie, gonelle (długa sukienka) i pelisse, ubrana, w koszulę, wełniane buty i skarpetki. W jej stronę wszedłem na równinę: „Jouvencelle, rzekłem, miły obiekt, mam wielką żałobę, że wiatr cię kłuje”. "Panie", powiedziała brzydka kobieta, dziękuję Bogu i mojej pielęgniarce, nie obchodzi mnie, kiedy wiatr rozwiewa mi włosy, bo jestem szczęśliwa i zdrowa. — Jouvencelle — powiedziałem do niej — urocza istoto, zboczyłem ze ścieżki, aby dotrzymać ci towarzystwa; brzydka dziewczyna tak młoda jak ty nie może bez miłego towarzysza wypasać tyle bydła w takim miejscu, zupełnie sama! " „Mistrzu”, powiedziała, „kimkolwiek jestem, umiem rozpoznać zdrowy rozsądek i szaleństwo; "[...] |
Jeśli pastourelle wydaje się być przede wszystkim lekką i komiczną formą, to przedstawienie w kilku wierszach gwałtu lub usiłowania gwałtu, ale także przemocy fizycznej (rzucanie kamieniami itp.) skłania do zakwestionowania odbioru tych tekstów.
Poeci komponujący pastourelle byli także autorami wierszy kurtuazyjnych . W pastourelle powracają pewne elementy, w szczególności obietnica miłości narratora. O ile jednak dama o uprzejmych wzorach jest nieosiągalna i kochanka pragnień swoich kochanków, o tyle pasterka często podlega woli narratora. Mogliśmy zatem mówić za pastourelle gatunku „antydworskiego”, chociaż pastourelle nie jest ściśle mówiąc parodią miłości dworskiej.
W artykule zatytułowanym „ Kamuflaż gwałtu: retoryka przemocy seksualnej w średniowiecznym pastourelle ” Kathryn Gravdal zwraca uwagę, że gry punktów widzenia i skupienia pozwalają widzowi utożsamiać się z narratorem ze szkodą dla pasterki. Doświadczenie jest zatem zawsze przepisywane przez narratora, który może przepisać scenę do woli, na przykład opisując pasterz początkowo przeciwną jakimkolwiek związkom seksualnym, ale w końcu mu dziękując.
Pastourelle objęta większej gatunku poezji pasterskiej lub poezji bukoliczny, praktykowana już w starożytności, jak sielanki z Theocritus lub Wergiliusza , a bliżej nas, w „pieśni pasterka”, co może gdzie indziej być tak niemoralne i Saucy jako pastourelle. Powiązania pastourelle z tą tradycją budzą jednak dyskusję.
Istnieje setka tradycyjnych pieśni (w niezliczonych wariacjach) zawierających elementy rustykalne i próba uwiedzenia młodej dziewczyny. Ale w większości przypadków o przygodzie opowiada sama pasterka, a nie poeta-rycerz. Waleczny nie zawsze jest wysokiej rangi, nawet jeśli oczekuje „nagrody” od pasterki, pocałunku w ogóle. Są to piosenki do tańca, często słyszane podwójnie, z pyskatą wersją dla dorosłych i rozwodnioną wersją dla dzieci, jak dobrze znany Runda On był pasterzem dzieciństwa .
Ponadto kilka średniowiecznych tekstów zostało później bezpośrednio zainspirowanych przez pastourelles. Ponowne użycie pastourelle i jego przejście do innych form zostało szczególnie zbadane przez Geri L. Smith w książce pt . Średniowieczna francuska tradycja pastourelle: motywacje poetyckie i przekształcenia rodzajowe . Możemy przytoczyć m.in. Le Jeu de Robin i Marion przez Adama de la Halle , sztuce przerywane śpiewanych fragmentów pastourelles. Pasterka Marion staje się postacią samą w sobie. Jako że pasterka z Christine de Pisan , pasterka się sam opowiadający cofania struktury pasterce.