Pabongka Rinpocze

Pabongka Rinpocze Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Pabongkha Rinpocze Dechen Nyingpo Kluczowe dane
Narodziny 1878
Tsawa ( Tybet )
Śmierć 1941
Narodowość tybetański
Szkoła / tradycja Gelugpa
Mistrzowie Jaba Sonpo Rinpocze, Dagpo Lama Rinpocze
Uczniowie Ling Rinpocze , Trijang Rinpocze , Ribur Rinpocze i Khyenrab Norbu

Rinpocze , Gesze

Reinkarnacja Pabongki Rinpocze

Pabongka Rinpocze (tybetański: ཕ་ བོང་ ཁ་; również napisany Phabongkha), Djampa Tenzin Trinlay Gyatso (1878-1941) był jednym z wielkich lamów gelug współczesnego buddyzmu tybetańskiego . Był zarówno głównym lamą Ling Rinpocze i Trijanga Rinpocze , dwóch nauczycieli obecnego Dalajlamy , jak i nauczycielem większości innych nauczycieli gelug, którzy przynieśli Dharmę na Zachód od czasu ich ucieczki z Tybetu w 1959 roku. uzyskał tytuł Gesze na Uniwersytecie Sera Monastic w Lhasie i stał się bardzo wpływowym nauczycielem w Tybecie, który w rzadkich przypadkach nauczał wielu świeckich praktykujących. Pabongce zaproponowano regencję obecnego Dalajlamy, ale odmówił, ponieważ „miał silną awersję do spraw politycznych”.

Jego wczesne lata

Pabongka Rinpocze urodził się na północ od Lhasy w Tybecie w 1878 roku w mieście Tsawa w stanie Tsang. Jego ojciec był niższym urzędnikiem państwowym, ale rodzina nie była zamożna. Mówi się, że jako dziecko wykazywał niezwykłe cechy, aw wieku siedmiu lat został przedstawiony Sharpa Chuje Lobsang Dargye, jednej z czołowych postaci religijnych tamtych czasów. Był pewien, że dziecko jest reinkarnacją świętego i przewidział, że jeśli zostanie umieszczone w klasztorze Sera Mey , coś „cudownego stanie się z nim w przyszłości”. Później okazał się reinkarnacją linii Czangki, do której należy słynny uczony Czangkja Rolpaj Dordże (1717-1786). Lamowie tej linii nauczali intensywnie w regionach Mongolii i Chin , w tym na dworze samego chińskiego cesarza. Dlatego nazwa „Changkya” miała silne chińskie konotacje. Ponieważ rząd tybetański i ludzie byli wrażliwi na naciski ze strony Chin, pod którymi już znajdowali się, usunięto imię „Czankya”, a dziecko uznano za „Pabongka”

Jego duchowy przewodnik i praktyka buddyzmu

Pabongka otrzymał formalną edukację duchową w klasztorze Sera. Początkowo był biedny i mało znany. Studiował pilnie, aby zostać Gesze, dużo medytował i dawał inicjacje. Studiował u Jaba Sonpo Rinpocze, ale jego rdzennym lamą, czyli przewodnikiem duchowym, był Dagpo Lama Rinpocze (czasami pisany jako Tagpo lub Thagpo).

Ribur Rinpocze opisał, jak Je Pabongka spotkał swojego rdzennego lamę: „Jego rdzennym guru był Dagpo Lama Rinpocze Jampael Lhuendrub Gyatso z Lhoki. Był niewątpliwie bodhisattwą, a Pabongka Rinpocze był jego głównym uczniem. był Bodhicitta . Jego głównym bóstwem był Awalokiteśwara . Każdego wieczoru recytował mantrę Awalokiteśwara 50 000 razy ( Om mani padme hum pisało również OM MANI PĘME HUM). Kiedy Kyabjé Pabongka po raz pierwszy spotkał Dagpo Rinpocze podczas ceremonii ofiarowania tsoga w Lhasie , płakał od początku na koniec, jego szacunek był tak głęboki. "

Je Pabongka był pilnym medytującym, który podkreślał Lam Rim i Mahamudrę . Kiedy skończył studia w klasztorze Sera, udał się do swojej jaskini, aby odwiedzić Dagpo Lamę Rinpocze. Ten ostatni poradził mu, aby wycofał się do Lam Rim , co zrobił w pobliskim miejscu. Według Ribura Rinpocze  : „Dagpo Lama Rinpocze uczył go przedmiotu lamrim, a następnie Pabongka Rinpocze odchodził, aby nad nim medytować. Wrócił później, aby wyjaśnić, co z tego zrozumiał: gdyby uzyskał jakieś osiągnięcia, Dagpo Lama Rinpocze kontynuował aby go uczyć, a Pabongka Rinpocze wróciłby do medytacji. Tak było przez dziesięć lat ”.

Jego nauczanie

Jego głównym lamą był Dagpo Lama Rinpocze . W 1921 roku w klasztorze Chuzang niedaleko Lhasy Pabongka Rinpocze wygłosił 24-dniową serię nauk historycznych o Lam Rim, czyli „etapach ścieżki”, w których uczestniczyło około 700 tybetańskich mnichów, mniszek i świeckich. Nauki te zostały zgłoszone i opublikowana przez jednego z jego głównych uczniów, Trijang Rinpocze , który później stał się pierwszym nauczycielem z 14 -tego Dalajlamy . Opublikowane w języku tybetańskim w 1958 roku, zostały przetłumaczone na angielski i opublikowane pod tytułem „Wyzwolenie na dłoni” w 1991 roku. Pabongka Rinpocze był pierwszym nauczycielem gelug, który uczył świeckich poza klasztorami i stał się bardzo wpływowy.

Według Helmuta Gassnera, byłego tłumacza Dalajlamy: „Mówi się, że kiedy Pabongka Rinpocze nauczał Dharmy, wielu słuchaczy dogłębnie zrozumiało wady naszych ziemskich (zwykłych) trosk i rozwinęło trwałe postanowienie porzucenia nieustępliwych pogoń za honorem, pochwałą, dobrobytem i zyskiem za szczerą tęsknotę za życzliwością i troską o innych. Ta niezwykła umiejętność nauczania nie jest integralną częścią kultury tybetańskiej. Jest raczej sercem żywego przekazu nauk historycznego Buddy od jednego wielkiego mistrza do drugiego. Jest to przede wszystkim przekaz ustny: mistrz uczy swoich utalentowanych uczniów w sposób ciągły, aż przekazywana wiedza stanie się dla uczniów drugą naturą.

Takie jest znaczenie czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego. Kiedy mówimy o Sakja , Geloug , Kagyu , Ningma , odnosimy się do czterech różnych linii tego rodzaju przekazu Dharmy Buddy. Uważa się, że taka szkoła żyje, gdy wiedza jest rozległa, a wciąż są nauczyciele, którzy w pełni ją zdali sobie sprawę i potrafią ją bezbłędnie przekazywać na podstawie własnego doświadczenia.

Duża mistrz Pabongka było podczas pierwszej połowy XX th  wieku kluczową lub klucz do rodowodu tradycji ustnej Ganden. Wielu innych nauczycieli przed nim opanowało całe aspekty nauk tradycji, ale Pabongka Rinpocze ma tę szczególną zasługę, że zbadał i zebrał wszystkie te częściowe przekazy, nauczył się ich i zrealizował, a następnie złożył je ponownie w celu przekazania ich jedna osoba. Za jego życia trudno było znaleźć ważną postać w tradycji Ganden, która nie byłaby uczniem Pabongki Rinpocze. Kjabdzie Tridżang Rinpocze miał zdolność ponownego odbierania i przekazywania w całości ustnej tradycji Gandena . Praktyka Dorje Shugden jest integralną częścią tej tradycji. "

Kontrowersje

Pabongka Rinpocze był czasami w sprzeczności z 13 th Dalajlamy o antagonizmie wobec linii Pabongka Ningma , którego źródłem było pojawienie się poważnej choroby pomyślał zatrzymany przez przyjęcie praktykom ningma kiedy był młodym człowiekiem. Jego poparcie dla praktyki Opiekuna Dordże Shugdena doprowadziło również do podziału w świecie buddyzmu tybetańskiego. Jednak według Helmuta Gassnera „jest historycznie udowodnione, że Pabongce zaproponowano regencję rządu, a historycznie udowodniono, że rząd ją odrzucił”.

Bibliografia

Uwagi

  1. (w) „  Pabongka Rinpoche  ” , na lamayeshe.com ,6 stycznia 2015(dostęp 2 września 2020 ) .
  2. Mullin, Glenn i Shepherd, Valerie (2001), Czternastu Dalajlamów: Święte dziedzictwo reinkarnacji , Santa Fe, Nowy Meksyk, Clear Light, str. 475.
  3. Khen Rinpocze Gesze Lobsang Tharchin, Główne nauki buddyzmu .
  4. Rilbur Rinpocze, Pabongka Rinpocze: A Memoir cytowany w Wyzwolenia w dłoni: Dyskurs zwięzły na ścieżce do oświecenia (2006). Boston: Wisdom Publications, str. xiii
  5. http://tibet-internal.com/SpeechAtNaumannFoundation.PDF Dalajlama i Dordże Shugdèn - SpeechAtNaumannFoundation

Linki zewnętrzne