| Narodziny |
1532 Montereale Valcellina |
|---|---|
| Śmierć |
1599 Pordenone |
| Czynność | Młynarz |
Domenico Scandella dit Menocchio , popularne zdrobnienie Domenico ( Montereale Valcellina , 1532 - Pordenone , około 1600 ) jest młynarzem z Friuli , sądzonym i spalonym żywcem przez Inkwizycję za herezję . To historyk Carlo Ginzburg dał mu znać w swoim eseju Il formaggio ei vermi. Il cosmo di un mugnaio del '500 , opublikowane w 1976 roku.
Oprócz dwóch lat spędzonych w sąsiednim mieście Arba , około 1563 roku, po bójce, Menocchio zawsze mieszkał w kraju Montereale , który wówczas liczył około 650 mieszkańców, utrzymując swoją liczną rodzinę, składającą się z żony i siedmiorga dzieci. , dzięki dochodom z dwóch pól i dwóch młynów, dzierżawionych, był także murarzem i stolarzem. W 1581 roku, umiejąc czytać, pisać i liczyć, był burmistrzem Montereale i okolicznych wiosek oraz administratorem miejscowego kościoła.
Plik 28 września 1583, za namową innego księdza, Ottavio Montereale, proboszcza z Montereale, Don Odorico Vora, anonimowo potępił go przed Świętym Oficjum pod zarzutem posiadania heretyckich opinii dotyczących Chrystusa. Liczne zeznania potwierdziły i poszerzyły zakres oskarżeń, tak że w4 lutego 1584 franciszkanin Felice de Montefalco, inkwizytor z Akwilei i Concordii, nakazał jego aresztowanie i osadzenie w więzieniu Concordia, 7 lutego Menokio został przesłuchany po raz pierwszy.
Przedstawił oryginalną koncepcję świata: na początku „wszystko było chaosem, to znaczy pomieszano ziemię, powietrze, wodę i ogień; a ten tom, ewoluując, stanowił masę, podobnie jak ser formuje się w mleku, i wszystko to stało się robakami, z których niektóre uformowały anioły, a […] wśród tej liczby aniołów wciąż jest Bóg, również stworzony w tym samym czasie czas od mszy i został panem z czterema kapitanami: Lucyferem, Michałem, Gabrielem i Rafaelem. Ten Lucyfer chciał uczynić siebie panem porównywalnym z królem, który był zarezerwowany dla majestatu Boga, a Bóg, aby ukarać jego pychę, rozkazał, aby został wyrzucony z nieba ze wszystkimi swoimi wyznawcami […] Bóg stworzył wtedy Adama i Ewę, i ludu w wielkiej liczbie, aby zająć miejsce aniołów, którzy zostali wyrzuceni. Ponieważ tłumy nie przestrzegały jego przykazań, Bóg posłał swego Syna, którego pojmali Żydzi, i został ukrzyżowany. "
Jeśli chodzi o Jezusa Chrystusa, sprecyzował, że został ukrzyżowany, a nie powieszony, i powiedział, że „był jednym z synów Bożych, ponieważ wszyscy jesteśmy synami Bożymi i mamy taką samą naturę jak ten, który został ukrzyżowany” i był człowiekiem podobnym do nas, ale wyższym w godności, jak można by teraz powiedzieć, że Papież, który jest taki jak my, przewyższa nas w godności, dzięki temu, co może zrobić, a ten, który został ukrzyżowany, narodził się ze świętego Józefa i Najświętszej Maryi Panny ”. Jednak co do dziewictwa Maryi żywił pewne wątpliwości - ponieważ „tak wielu mężczyzn urodziło się na tym świecie, a żaden nie urodził się z dziewicy” - a także dlatego, że przeczytał w Il fioretto della Bibbia , tłumaczeniu średniowiecznego katalońskiego kronika, którą kupił w Wenecji za dwa grosze, że „ Święty Józef nazwał swego syna naszym Panem Jezusem Chrystusem. Nie poprzestał na tym: cytując książkę, którą nazwał Rosario o Lucidario della Madonna - być może identyfikowaną z Rosario della gloriosa Vergine Maria Dominikanina Alberto da Castello - Menokio oświadczył, że Maryja została nazwana dziewicą tylko dlatego, że „była” w świątyni dziewic, ponieważ istniała świątynia, w której utrzymywano dwanaście dziewic, które później zawarły związek małżeński ”, czyli tylko przez dziewicę każdą młodą dziewczynę przeznaczoną na męża.
Menokio musiał być kimś o żywym głosie, przekonanym o przekonaniach, jakie sam dla siebie stworzył, mając ze swoim „subtelnym mózgiem […]„ chciał szukać rzeczy wzniosłych, których nie znał ”, ale jego przekonania z pewnością odzwierciedlały doświadczenie własnego życia: na przykład w deklaracji 28 kwietnia 1584, wykonany w pałacu Podestà de Portogruaro , zauważył, że w sporach prawnych łacina, język Kościoła, jawi się jako „zdrada ubogich, ponieważ […] biedni ludzie nie wiedzą, co się dzieje. a jeśli chcą […] powiedzieć cztery słowa, potrzebują prawnika ”; ogłosił tym, co nastąpiło, że „papież, kardynałowie, biskupi są za duzi i za bogaci” i że wyzyskują biednych, ponieważ „wszystko jest w kościele i kapłanach” i wywnioskował z tego, że religia samo w sobie powinno być jasne, podobnie jak język, którym mówią ubodzy, i proste, jak proste są ubodzy i jaki powinien być także Kościół: „Chciałbym, aby wierzyli w majestat Boga i byli dobrymi ludźmi, i żeby czynią tak, jak powiedział Jezus Chrystus, który odpowiedział Żydom, którzy go pytali, które prawo jest największe: „kochać Boga i kochać bliźniego swego”. I z prostoty tej religijnej koncepcji wywnioskował, że wierzący wszystkich wyznań są równi, chrześcijanie i heretycy, Turcy i Żydzi, ponieważ Bóg „kocha ich wszystkich i zbawił ich wszystkich na raz. "
Przekonanie Menokia za herezję nie przeszkodziło mu w mianowaniu w 1590 r. Zarządcą - operatorem - dóbr parafii Santa Maria di Montereale; w 1595 roku zlecono mu sporządzenie ekspertyzy w interesie właściciela gospodarstwa i jego dzierżawcy, aw tym samym roku wraz z synem Stefano wynajął kolejny młyn. Brał udział w życiu społeczności, ale śmierć jego syna Ziannuto niewątpliwie pogorszyła jego sytuację ekonomiczną, gdy był on również zmuszony do pracy poza swoim małym krajem; na początku 1597 roku poprosił o pozwolenie na swobodne poruszanie się i nie był już zmuszony tam mieszkać: inkwizytor z Udine udzielił mu swobodnego przemieszczania się poza Montereale, mógł w ten sposób nieco zaradzić swojemu ubóstwu i swojej rodzinie, ale nadal miał nosić nawyk heretyka.
Nie przestawał jednak swobodnie wypowiadać się na tematy, które tak drogo go kosztowały. Podczas karnawału w 1596 r. Na placu w Udine oświadczył znajomemu Lunardo Simonowi, że nie wierzy w Ewangelie napisane przez „księży i braci, którzy nie mają nic innego do roboty”. Jednocześnie zwierzył się Żydowi, że dobrze wie, że jest heretykiem i że prędzej czy później Inkwizycja go zabije; ale teraz, gdy był stary i samotny na świecie - nie wydawał się wraz z dziećmi, które zostawił - nawet nie zawracał sobie głowy ratowaniem jej życia, ostatecznie uciekając do Genewy.
Kiedy dowiedział się, że Menokio kwestionuje boskość Chrystusa i dobre postępowanie Marii, inkwizytor generalny Friuli, brat Gerolamo Asteo, kazał go aresztować: w czerwcu 1599 roku został uwięziony w więzieniu Aviano, a następnie w więzieniu w Portogruaro a od 12 lipca był przesłuchiwany. Natychmiast przyznał się, że powiedział rzeczy sprzeczne z wiarą katolicką, ale tylko jako żart; potem ponownie oświadczył, że ewangelie kanoniczne mogą być wynalazkami braci, ponieważ są też ewangelie apokryficzne, uważane za absolutnie fałszywe; wreszcie złożył swoje pierwotne wyznanie wiary inkwizytorowi: spośród czterech żywiołów, które tworzyły naturę, ogień był Bogiem, podczas gdy „Ojciec jest powietrzem, Syn jest ziemią, a Duch Święty jest„ wodą ”. W końcu w swojej wszechmocy Bóg mógł być kimkolwiek zechce.
Następnie próbował uzasadnić swoje „herezje” inkwizytorowi swoją małą kulturą: bracia, którzy napisali Ewangelię, byli ewangelistami, a jeśli zaprzeczał istnieniu raju, to „dlatego, że nie wiedział, gdzie się znajduje”. był ". Pod koniec przesłuchania przedłożył pismo, w którym ujawnił nędzę jego starości, porzucenie swoich dzieci, które unikały go z powodu jego ekstrawagancji oraz obietnicę, że „wierzą inaczej w to, w co wierzy Kościół Święty, a co nakazują moi przełożeni moi przełożeni ”.