Maud-Yeuse Thomas

Maud-Yeuse Thomas Biografia
Narodziny 23 kwietnia 1959
Lorient
Narodowość Francuski

Maud-Yeuse Thomas , urodzona dnia23 kwietnia 1959w Lorient jest transfeministką intelektualną i aktywistką .

Jest współzałożycielką i współzarządzającą z Karine Espineira z Observatory of transidentities i Cahiers de la Transidentité . Posiada tytuł Master 2 Research in Gender Studies na Uniwersytecie Paris 8 , w szczególności współredagowała książki Wrażliwe ciała. Życie zdewulnerizowane (2016), Transfeminizmy (2015), Gdy relacje w mediach są miłe (2014). Jej obecne badania koncentrują się na antropologicznym porównaniu różnych reżimów płci w Europie i na świecie.

Biografia

Maud-Yeuse Thomas urodziła się w Morbihan , jako chłopiec uzyskała stan cywilny. Po dzieciństwie, które opisuje jako samotne , przerywa naukę i wchodzi w życie zawodowe. Od 1985 przeniosła się do Paryża, gdzie poświęciła się malarstwu. W 1993 roku rozpoczęła swoją transformację i przez kilka lat postępowała zgodnie z protokołem szpitala Fernand-Widal, zanim zerwała z medycznymi praktykami patologizacji, która, jej zdaniem, dała „pacjentów bez choroby” . Następnie uczęszczała do Centrum Chrystusa Wyzwoliciela, „kościoła dla gejów i lesbijek”, którego celem jest „promowanie uznania przez Kościoły rzeczywistości godnej każdego stylu życia”,  założonego przez Josepha Doucé .

W 1995 roku dołączyła do Stowarzyszenia Benjamina Syndrome Association (ASB) utworzonego w tym samym roku przez kolektyw 4 osób transpłciowych, w tym Toma Reuchera. W ASB poznaje Karine Espineira . Rozwinęła "pierwszy trans aktywizm łączący asocjacyjne samowystarczalność i początek upolitycznienia kwestii trans" , naznaczony w szczególności stworzeniem Egzystransów w 1997 r., Marsz, który twierdzi, że "myśl o transie nie jest już na boku. choroby, ale po prawej stronie ” . Od 1996 roku uczestniczyła w seminarium Le Zoo, gdzie poznała Sama Bourciera , Marco Dell'Omodarme i Catherine Deschamps . Seminarium ożywia trzy osie refleksji: chodzi o rehabilitację kultury popularnej we Francji, w tym sensie, że stanowi ona potężne źródło identyfikacji dla osób queer , a także „podsumowanie francuskich odniesień queer” i wreszcie „ nieustannie redefiniować, co znaczy queer ” . Wraz z Karine Espineira podpisała artykuł 2 lesbotrans powstały z Q zbiorowej pracy Q comme Queer w reżyserii Sama Bourciera . Dekonstruują patologizację trans obsługiwaną przez psychiczny dyskurs i problematyzują „polityczną stawkę transseksualizmu” . Maud-Yeuse Thomas publikowała w tym samym czasie artykuły w 3 Keller , gazecie centrum gejów i lesbijek w Paryżu.

W 1999 r. Opuściła Paryż i udała się do Alpes de Haute-Provence, a następnie przeniosła się z Karine Espineira do Marsylii w 2001 r. Obie utworzyły w 2005 r. Stowarzyszenie trans Sans contrefaçon, które kilka lat później zostało ponownie załadowane na Sans contrefaçon. Maud-Yeuse prowadzi jednocześnie swoją działalność pisarską i zaangażowanie jako aktywistka. W szczególności uczestniczy w Euro-Mediterranean Summer Universities of Homosexualities (UEEH), gdzie tworzy warsztaty transseksualne i interseksualne z Vincentem Guillotem , a także w Evolutive Centre Lilith, feministycznym stowarzyszeniu lesbijek w Marsylii.

W 2010 r. Stowarzyszenie Sans contrefaçon zostało zawieszone: Maud-Yeuse Thomas uruchomiła Obserwatorium Transidentyczności z Karine Espineira i Arnaudem Alessandrinem. The Transidentity Observatory (ODT) to niezależna strona, na której można gromadzić informacje, tworzyć wiedzę i analizować zagadnienia związane z transseksualnością, między osobami płci i płci. Działa na rzecz dehierarchizacji różnic między wiedzą aktywistyczną i akademicką w celu depatologizacji wiedzy. W następstwie ODT współkieruje La Transyclopédie: tout savoir sur les transidentités , pierwszą francuską encyklopedię opublikowaną w 2012 roku. W 2013 roku wydała kolekcję „Les cahiers de la transidentité”, którą współtworzy od tego czasu zarządzał edycjami Harmattan . W 2016 roku uzyskała tytuł magistra Gender Studies na Uniwersytecie Paris 8 .

Odżywiona queerowymi korzeniami , swoją twórczość kieruje w stronę transfeminizmu , na styku studiów feministycznych i studiów nad transem . Przemijalność analizuje jako „społeczno-historyczną konsekwencję strukturalnej nierówności naszego społeczeństwa” poprzez męsko-żeńskie, zdrowo-patologiczne binarności. Jej obecne badania koncentrują się na antropologicznym porównaniu różnych reżimów płci w Europie i na świecie.

Publikacje

Koordynacja prac zbiorowych

Artykuły w recenzowanych czasopismach

Rozdziały w książkach

Przedmowa i posłowie

Kręcenie filmu dokumentalnego

Ten film dokumentalny przygląda się tym rodzinom, których jeden z rodziców jest osobą transpłciową, w procesie transformacji. Generalnie zapomniane, a nawet zaprzeczane, rodzicielstwo rzuca nowe światło i jest przede wszystkim przeciwne panującemu dyskursowi opartemu na medykalizacji i moralizacji rzekomego indywidualizmu i zaburzenia tożsamości, które temat transseksualizmu przenosił do tej pory.

Uwagi i odniesienia

  1. Observatoire des Transidentités , „  Observatoire des transidentités  ” , on Observatoire Des transidentités (dostęp 12 czerwca 2017 ) .
  2. „  Cahiers de la transidentité collections  ” , na stronie www.editions-harmattan.fr (dostęp 12 czerwca 2017 ) .
  3. Christine Bard ( red. ) And Sylvie Chaperon ( red. ), Dictionary of Feminists  : France XVIIIe - XXIe siècle , University Press of France ,15 lutego 2017( ISBN  978-2-13-078720-4 , OCLC  1107686665 , uwaga BnF n o  FRBNF45220443 ).
  4. „  Ekumenicznego Kościoła  ” , na eoccl.free.fr (dostępny 12 czerwca, 2017 ) .
  5. University Paris 1 Panthéon-Sorbonne - Marc-Olivier Lagadic , „  University Paris 1 Panthéon-Sorbonne: Personal page of Marco Renzo Dell Omodarme  ” , na www.univ-paris1.fr (dostęp 12 czerwca 2017 ) .
  6. Bourcier, Marie-Hélène. and Zoo (Association) , Q for queer: the Q seminars at the Zoo (1996-1997) , Lille, Gai Kitsch Camp,1998, 125  pkt. ( ISBN  2-908050-46-3 , OCLC  44618104 , czytaj online ).
  7. „  Kwiecień 1994, witaj w domu. Kolumna pierwotnie opublikowana w biuletynie Genres w kwietniu 2015 r.  ” , Na Yagg ,20 kwietnia 2015(dostęp 12 czerwca 2017 ) .
  8. „  Association Sans Contrefaçon  ” , na sans.contrefacon.free.fr (dostęp 12 czerwca 2017 r . ) .
  9. „  Centre Évolutif Lilith  ” (dostęp 12 czerwca 2016 ) .
  10. „  Mapa przejściowości , Quentin Girard  ” , na liberation.fr ,24 stycznia 2013(dostęp 12 czerwca 2017 ) .
  11. Karine Espineira i Maud-Yeuse Thomas , „  Les trans comme parias. Zabieg medialnym seksualności osób trans we Francji  ”, płci, seksualności i społeczeństwa , n o  11,1 st lipca 2014( ISSN  2104-3736 , DOI  10.4000 / gss.3126 , odczyt online , dostęp 12 czerwca 2017 ).
  12. Maud-Yeuse Thomas , Karine Espineira i Arnaud Alessandrin „  Od trans bojowego do przekazywania wiedzy: miejsce trans podmiotu w więzi społecznej  ” Przedmiotem w mieście , n o  4,11 stycznia 2016 r, s.  132–143 ( ISSN  2112-7689 , czyt. Online , dostęp 12 czerwca 2017 r. ).
  13. Maud Thomas , „  For a generic framework of transsexualism  ”, L'Information psychiatrique , tom.  mi 87, n o  4,15 listopada 2012, s.  301–304 ( ISSN  0020-0204 , czyt. Online , dostęp 12 czerwca 2017 r. ).
  14. Maud-Yeuse Thomas , "  Z pytaniem do wiedzy trans trans, trasy  " Przedmiotem w mieście , n o  1,7 maja 2015, s.  120–129 ( ISSN  2112-7689 , czyt. Online , dostęp 12 czerwca 2017 r. ).
  15. Mouvements.info , „  La Controverse trans  ”, Mouvements ,5 października 2007( czytaj online , sprawdzono 12 czerwca 2017 r. ).
  16. Mazens, Julie , „  Przejrzystość dzisiaj  ” , na www.txy.fr ,1 st czerwiec 2012(dostęp 12 czerwca 2017 ) .

Linki zewnętrzne