Manuel de Diego

Manuel de Diego Obraz w Infobox. Medal Manuela de Diégueza „TOUT DIEU EST IDOL” (1987). Biografia
Narodziny 11 maja 1922
St.Gallen ( Szwajcaria )
Śmierć 8 sierpnia 2019 r
Sainte-Gauburge-Sainte-Colombe ( Francja )
Narodowość Francuski
Trening Uniwersytet w Lozannie
Zajęcia Pisarz , filozof
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Kalifornijski w Los Angeles
Pole Polityka , Bliski Wschód
Ruch Ateizm , nihilizm
Wpływem Rabelais , Voltaire , Schopenhauer
Stronie internetowej dieguez-philosophe.com
Różnica Nagroda Maillé-Latour-Landry (1964)
Podstawowe prace
Od bałwochwalstwa: dyskurs do duchownych i derwiszów
Racjonalny mit Zachodu

Manuel de Diéguez , urodzony dnia11 maja 1922w St. Gallen ( Szwajcaria ) i zmarł dnia8 sierpnia 2019 rw Sainte-Gauburge-Sainte-Colombe jest francuskim pisarzem i filozofem .

Biografia

Pochodzi z Ameryki Łacińskiej i Szwajcarii, a poprzez swojego ojca wywodzi się z rodziny prawników, poetów i dyplomatów; jej matka była liryczną artystką. Studiował prawo, literaturę i nauki polityczne na UNIL (Uniwersytet w Lozannie).

W wieku 26 lat opublikował w tym samym roku (1948) „Barbary zaczyna się tylko i od absurdu: esej o przyszłości Europy” . Te dwie prace stanowią pierwszą analizę stalinizmu jako systemu rządów opartego na sojuszu władzy państwowej z utopią polityczną. Satire of Helvetic Neutrality: The Roman Paradise (Plon 1953).

W 1957 roku ukazała się satyra na amerykańską hegemonię, Czy Bóg jest Amerykaninem?

Pisarz i jego język, (Gallimard 1960), Rabelais (Le Seuil 1960), wyzwalają krytykę literacką od marksizmu poprzez rehabilitację indywidualizmu geniuszu i sztuki pisania.

Chateaubriand, czyli Poeta w obliczu historii (Plon 1963), Esej o poetyckiej przyszłości Boga (Plon 1965), wprowadzają filozofię genialnego pisarza i egzystencjalną analizę stylu. Refleksja polityczna idzie drogą wykazania, że ​​bomba atomowa jest bronią mitologiczną, a zatem psychologiczną, a nie wielką bronią ( Esprit, listopad 1977, s.Czerwiec 1979, listopad 1980, przegląd polityczny i parlamentarny, styczeń 1996).

Wróć do filozofii nauki z genealogicznym studium pojęcia zrozumiałości w fizyce: „prawa natury” nie wyrażają rzekomego „prawnego” i „prawnego” statusu wszechświata: Science and Nescience (Library of Ideas, Gallimard , 1970).

Analizy te prowadzą do badania wyobraźni religijnej: La Caverne (Bibliothèque des Idées, Gallimard, 1974). Studium wyobraźni w historii: I człowiek stworzył swojego Boga (Fayard, 1984), Jezusa (Fayard, 1985), A history of intelligence (Fayard 1986), L'Idole monotheiste (PUF, 1981), The Rational Myth of the West (PUF, 1980).

Po Le Combat de la raison (Albin Michel, 1989), wybranym najlepszym esejem roku i The Essay on the Universality of France (Albin Michel, 1991), autor przygotowuje historię filozofii, która zwróci uwagę na koniec mesjanizmu politycznego i religijnego. Teoretyk Encyklopedii Universalis (filozofia nauki, tożsamość przedmiotu, mądrość, rabelais itp.). Publikacje w NRF , Okrągły Stół , Duch , Przegląd polityczno-parlamentarny , Komentarz , Współczesność ( Powrót do myślenia o fizyce Einsteina wCzerwiec 1994oraz o iluzji La Fin d'une autorstwa Ferret we wrześniu 1996 w Les Temps Modernes). Łącznie ponad 75 artykułów.

Był profesorem wizytującym w Middlebury College ( Vermont , USA) i UCLA ( University of California w Los Angeles ).

Monnaie de Paris oficjalnie uhonorował całą pracę Manuel de Dieguez przez grawerowanie medal noszących jego podobiznę wGrudzień 1987.

Publikacje (wybór)

- Prix ​​Maillé-Latour-Landry 1964 od Akademii Francuskiej

Eseje / artykuły

Antropologiczne dekodowanie współczesnej historii

Uwagi i odniesienia

  1. „  Śmierć filozofa Manuela de Diéguez  ”, Le Monde ,10 sierpnia 2019( czytaj online ).

Linki zewnętrzne