Wolność edukacji uważany jest we Francji jako prawo do założenia i kierowania prywatną instytucją edukacyjną religijny czy nie, aby uczyć, jak również dla każdego studenta do udziału w takiej instytucji.
Ta wolność należy do tych, które tradycja prawna określa pod nazwą wolności publicznych.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka głosi prawo do edukacji dla wszystkich i wskazuje praw rodziców jako przedstawicieli osobowości dziecka: „Każdy ma prawo do nauki [...] Edukacja musi dążyć do pełnego rozwoju osobowości ludzkiej i przy umacnianiu poszanowania praw człowieka i podstawowych wolności […] Rodzice mają przede wszystkim prawo do wyboru rodzaju edukacji, jaką mają otrzymać ich dzieci. ”(art. 26).
Międzynarodowy Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych Praw potwierdza te same elementy, dodając zakaz monopolu edukacyjnego: „The członkowskie [...] zobowiązuje się do poszanowania wolności rodziców [...], aby wybrać dla swoich dzieci zakładów innych niż organy władzy publicznej. . […] Nic w niniejszym artykule nie może być interpretowane jako naruszające wolność jednostek i osób prawnych do zakładania i prowadzenia placówek oświatowych, pod warunkiem przestrzegania zasad określonych w ust. 1 […]” (art. 13). Zgodnie z Komentarzem Ogólnym nr 13 w sprawie Wdrażania Paktu (1999): „Zgodnie z artykułem 13, paragraf 4, każdy, łącznie z obcokrajowcami, ma swobodę w zakładaniu i zarządzaniu instytucjami edukacyjnymi. Ta wolność rozciąga się na „osoby prawne” ” .
Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych również odnosi się do tej wolności rodzicielskim w bardziej precyzyjnym kontekście prawa do wolności myśli, sumienia i religii : „Każdy ma prawo do wolności myśli, sumienia i religii. […] Państwa […] zobowiązują się do poszanowania wolności rodziców […] do zapewnienia wychowania religijnego i moralnego swoich dzieci zgodnie z ich własnymi przekonaniami” .
Konwencja dotycząca zwalczania dyskryminacji w dziedzinie oświaty potwierdza także „poszanowania wolności rodziców lub, w odpowiednich przypadkach, prawnych opiekunów do wyboru dla swoich dzieci zakładów innych niż organy władzy publicznej oraz do zapewnienia go., Zgodnie z metody stosowania specyficzne dla ustawodawstwa każdego państwa, wychowania religijnego i moralnego dzieci zgodnie z ich własnymi przekonaniami oraz uznawania członków mniejszości narodowych prawa do prowadzenia własnej działalności edukacyjnej oraz używania lub nauczania własnego języka. ” (Artykuł 5: (b) i (c)).
W szczególnym kontekście praw ludów tubylczych MOP w swojej Konwencji 169 ustanawia związek między tą wolnością a prawami kulturalnymi: „Rządy muszą uznać prawo tych ludów do tworzenia własnych instytucji i środków edukacji, pod warunkiem aby instytucje te spełniały minimalne standardy ustanowione przez właściwy organ w porozumieniu z tymi narodami. W tym celu należy im zapewnić odpowiednie środki ” (art. 26).
F. Coomans podsumował istotę tej doktryny stwierdzając: „realizacja prawa do edukacji wymaga wysiłku ze strony państwa, aby edukacja była możliwa i dostępna [i] pociąga za sobą pozytywne obowiązki społeczeństwa. części państwa [… ] istnieje również wolność osobista jednostek do wyboru między edukacją zorganizowaną przez edukację państwową a edukacją prywatną, co można przełożyć na przykład na wolność rodziców do zapewnienia wychowania moralnego i religijnego swoim dzieciom, zgodnie z ich własnym wierzenia. Stąd wynika wolność osób fizycznych lub prawnych do zakładania własnych instytucji edukacyjnych” .
Relacje między sektorem publicznym i prywatnym są konfliktowe w prawie wszystkich krajach z powodu związanych z nimi kwestii ideologicznych . Debata toczy się obecnie Wokół dotacji dla szkół prywatnych, formalna zasada wyboru zapisana zarówno w Konwencji Europejskiej, jak iw Karcie Praw Człowieka, obecnie zapisana we wszystkich krajach . W związku z tym warto przypomnieć, że Rezolucja z 1984 r. w sprawie wolności edukacji we Wspólnocie Europejskiej określa, że wolność wyboru rodziców nie może powodować dla nich ograniczeń finansowych: „Prawo do edukacji. aby Państwa Członkowskie umożliwiły praktyczne wykonywanie tego prawa również pod względem finansowym oraz przyznawały szkołom subwencje publiczne niezbędne do wypełniania ich misji i wypełniania ich obowiązków na warunkach równych warunkom, z jakich korzystają odpowiednie placówki publiczne” .
Artykuł 5 Powszechnej Deklaracji UNESCO w sprawie Różnorodności Kulturowej (2001), który ustanawia znacznie bardziej wymagający standard międzynarodowy: „każdy ma prawo do wysokiej jakości edukacji i szkoleń powinien zostać dodany do tych tekstów, które w pełni szanują jego tożsamość kulturową. "
Europejski Trybunał Praw Człowieka orzekł w sprawie tego prawa przy różnych okazjach. Podkreśla różnicę między „czystymi” szkołami – zwykle rozumianymi jako szkoły prywatne – a szkołami publicznymi. Szkoły publiczne muszą zachowywać neutralność w odniesieniu do religii i przekonań. Sędzia , który orzeka w duńskiej przypadku myśli o zasadniczą różnicę istniejącą w Europie między świeckich szkół publicznych i szkół wyznaniowych, głównie katolickich czy protestanckich.
Problem wolności edukacji pojawia się wyraźniej, gdy kwestia poszanowania mniejszości staje się aktualna na scenie międzynarodowej. Kwestia ta idzie w parze z pozytywną oceną różnorodności prawnie zapisaną we wspomnianej Deklaracji UNESCO .
W odniesieniu do mniejszości A. Eide w swoim komentarzu do Deklaracji Narodów Zjednoczonych stwierdza: „Tożsamość, która ma zasadniczo charakter kulturowy, wymaga od państwa i społeczeństwa jako całości, aby wykraczała poza zwykłą tolerancję, postawę sprzyjającą kulturze. pluralizm […]. Muszą stworzyć klimat sprzyjający rozwojowi tej tożsamości. Wykracza to poza samą ochronę i wymaga przyjęcia specjalnych środków mających na celu ułatwienie utrzymania, przekazywania i rozwoju kultury mniejszości” .
K. Tomasevski, specjalna sprawozdawczyni Komisji Praw Człowieka ds. prawa do edukacji, ustaliła ze swej strony typologię rozszerzenia prawa do edukacji. Tomasevski opisuje tę ekspansję, identyfikując cztery główne fazy:
Artykuł 24 konstytucji belgijskiej , obecny w konstytucji od pierwotnego tekstu w 1831 roku, gwarantuje wolność edukacji: „Edukacja jest bezpłatna; wszelkie środki zapobiegawcze są zakazane […]” .
We Francji wolność edukacji jest zdefiniowana przez prawo Debré z31 grudnia 1959, który wyróżnia trzy rodzaje prywatnych placówek oświatowych, zgodnie z ich prawnymi i finansowymi stosunkami z państwem, poprzez kontraktację:
W prawie Quebecu Karta praw i wolności człowieka nie zawiera wyrażenia „wolność edukacji”. Jednakże w art. 42 PDK przewiduje prawo rodziców do wyboru wybranej przez siebie prywatnej placówki oświatowej, co pośrednio zapewnia pewną formę swobody kształcenia.
W Szwajcarii , Konstytucja Federalna przewiduje, że „wolność nauczania i badań naukowych jest gwarantowana” (artykuł 20).