List do niewidomych na użytek tych, którzy widzą

List do niewidomych
na użytek tych, którzy widzą
Obraz poglądowy artykułu List o niewidomych na użytek tych, którzy widzą
Edycja autora
Autor Denis Diderot
Kraj Francja
Uprzejmy Próba
Miejsce publikacji Londyn [czyli Paryż?]
Data wydania 1749 , w-12

List na Niewidomych na użytek tych, którzy widzą to esej przez Denisa Diderota opublikowany w 1749 roku .

Esej o percepcji wzrokowej

W tekście tym Denis Diderot porusza kwestię percepcji wzrokowej, tematu odnowionego wówczas przez sukces operacji chirurgicznych umożliwiających nadanie wzroku niektórym osobom niewidomym od urodzenia. W tamtym czasie było wiele spekulacji na temat tego, jaki widok i jaki sposób jednostka może z niego zrobić dzięki samej percepcji, czy też nawykowi i doświadczeniu, na przykład odnajdywanie położenia w przestrzeni, rozpoznawanie kształtów, postrzeganie odległości i tomy, odróżnij realistyczny obraz od rzeczywistości.

Diderot wyjaśnia, że ​​osoba niewidoma, która nagle zaczyna widzieć, nie rozumie od razu tego, co widzi i że poświęci trochę czasu na połączenie swojego doświadczenia kształtów i odległości nabytych przez dotyk z obrazami, które widzi. spostrzega okiem.

Krytyka religijna

W sferze metafizycznej Diderot rozwija pogląd, że moralność zależy od wrażliwości, pokazując, że pewna liczba argumentów religijnych jest dla osoby niewidomej bez znaczenia. Moralność jest więc powiązana z percepcją każdego, nie jest uniwersalna.

Diderot wyraźnie obnaża swoją materialistyczną wizję , ewokując swój ateizm . Rozwija w długim fragmencie argumenty, które przypisuje ślepemu angielskiemu matematykowi i geometrowi Nicholasowi Saundersonowi , dyskutującemu z pastorem, który próbuje mu udowodnić istnienie Boga przez spektakl natury (którego nie widzi), a następnie przez doskonałość narządów ludzkich. Sauunderson następnie stwierdza:

„Ale zwierzęcy mechanizm był tak doskonały, jak twierdzisz, i chcę w to wierzyć, bo jesteś uczciwym człowiekiem, którego nie potrafisz narzucić mi, co to ma wspólnego z suwerenną istotą? sprytnym? Jeśli cię zaskakuje, może to być spowodowane tym, że masz zwyczaj nazywać cudem wszystko, co wydaje ci się ponad siły. Tak często byłem dla Ciebie obiektem podziwu, że mam bardzo złą opinię na temat tego, co Cię zaskakuje. […] Czy jest naszym zdaniem zjawisko ponad człowiekiem? mówimy od razu: to dzieło Boga; nasza próżność nie zadowala się mniejszą ilością. Czy nie moglibyśmy umieścić w naszych przemówieniach trochę mniej dumy, a trochę więcej filozofii? Jeśli natura oferuje nam węzeł, który jest trudny do rozwiązania, zostawmy go takim, jakim jest i nie próbujmy odciąć go od ręki istoty, która staje się wówczas dla nas nowym węzłem, bardziej nierozerwalnym niż pierwszy. Zapytaj Indianina, dlaczego świat wisi w powietrzu, powie ci, że jest noszony na grzbiecie słonia, a słoń, na czym go oprzeć? na żółwiu; i żółwia, kto go poprze?... Ten Indianin lituje się nad tobą i można by powiedzieć do ciebie jak on: Panie Holmes mój przyjacielu, najpierw wyznaj swoją ignorancję, a oszczędź mi słonia i żółwia. "

Należy zauważyć, jak pisze literat John Morley w swojej pracy o Diderot i encyklopedystach (1878), że te słowa przypisywane profesorowi Saundersonowi są niczym innym, jak czystymi wymysłami ze strony Diderota, który posunął się nawet do wymyślenia fikcyjnego źródło, Life of Saunderson, które przypisał dr Inchlifowi. Ta mistyfikacja przysporzyła mu pioruna angielskiej akademii, która nigdy nie wpuściła go do swojego kręgu.

Diderot uwięziony

Publikacja wywołała skandal, zwłaszcza we wpływowych kręgach pobożnych na dworze, i sprowadziła autora, którego Pensées philosophiques już wcześniej źle przyjęto, na karę trzymiesięcznego więzienia. Esej ukazuje się wCzerwiec 1749, a Diderot został aresztowany dnia 24 lipcai uwięziony w twierdzy Vincennes . W jego opisie napisano: „To młody człowiek, który tworzy dobrego ducha i jest trofeum z bezbożności, bardzo niebezpieczny; mówiąc z pogardą o Świętych Tajemnicach”. Od21 sierpnia, Diderot, bardzo przygnębiony więzieniem, ma prawo krążyć po zamku i przyjmować wizyty.

Wśród gości Diderota Jean-Jacques Rousseau , ówczesny jego przyjaciel, deklaruje, że miał w Vincennes decydujące wywiady dla kontynuacji jego pracy. Rousseau przedstawia swoje projekty wkładu w konkurs Akademii w Dijon na rok 1750 na temat „Jeśli przywrócenie nauki i sztuki przyczyniło się do oczyszczenia obyczajów”, wkład, który stanie się Dyskursem o nauce i sztuce . Oto, co Rousseau mówi o swoich rozmowach z Diderotem:

„To, co pamiętam całkiem wyraźnie z tej okazji, to to, że kiedy przybyłem do Vincennes, byłem w stanie wzburzenia, który przypominał delirium. Diderot go zobaczył; Opowiedziałem mu o przyczynie i przeczytałem mu prozopopeję Fabrycjusza napisaną ołówkiem pod dębem. Zachęcał mnie do podsunięcia pomysłów i walki o nagrodę. Zrobiłem i od tego momentu byłem zgubiony. Cała reszta mojego życia i moje nieszczęścia były nieuniknionym efektem tej chwili oszołomienia. "

Zatrzymanie Diderota, przerywając jednocześnie działalność Encyklopedii , której projekt został poważnie skompromitowany, księgarze aktywnie działali na rzecz wydania go hrabiemu d'Argenson , Berryerowi i Aguesseau . Diderot został wydany w dniu3 listopada 1749.

że Zwiększenia

W 1782 roku, Diderot opublikowane w Literackiego Korespondencja z dodatkami do swojego listu na Niewidomych . Pozostali tomy niepublikowanych do tej XX -go  wieku.

Inspirowane prace

W 2016 roku duet artystyczno-performerski Hantu (Weber + Delsaux) zadedykował swój Performance 37- Accommodation to the Letter on the Blind for the Use of This Who See , używając maszyny używanej przez Nicholasa Saundersona (1682-1739) do swoich obliczeń algebraicznych.

Uwagi i referencje

  1. Daty związane z uwięzieniem Diderota zaczerpnięto ze Słownika Autorów , wyd. Laffont-Bompiani, tom 2, 1988.
  2. Londyn, Colburn, 1814, wyd. poprawione i poprawione, tom II, s. 330-347
  3. Spektakl został wystawiony w Maison de Italie, Cité Internationale Universitaire, Paryż/Francja, w czerwcu 2016. Por. Simona Polvani, „Widzenie na krawędzi: przemoc zakwaterowania [archiwum]  ”, w : Teatr i zmysły. Teorie, estetyka i dramaturgie , [reż. Paola Ranzini), Itinera rivista di filosofia e di teoria delle arti , nr 13, 2017, [online] (konsultacja 16 września 2020 r.); Yanna Kor, „Walka o spojrzenie Innego. O spektaklu Hantu Zakwaterowanie ”, w Le théâtre et les sens. Teorie, estetyka i dramaturgie , [reż. Paola Ranzini), Itinera rivista di filosofia e di teoria delle arti , nr 13, 2017, [online] (konsultacja 16 września 2020 r.).

Bibliografia

Linki zewnętrzne