| Wygnanie i królestwo | |
| Autor | Albert Camus |
|---|---|
| Kraj | Francja |
| Uprzejmy | Kolekcja wiadomości |
| Orginalna wersja | |
| Język | Francuski |
| Miejsce publikacji | Paryż |
| wersja francuska | |
| Redaktor | Gallimard |
| Data wydania | 15 marca 1957 |
| Typ mediów | Papierowa książka |
| Numer stron | 185 |
| ISBN | 2-070-36078-4 |
The Exile and the Kingdom to zbiór opowiadań napisanych przez Alberta Camusa i opublikowanych w 1957 roku . Jest to ostatnie dzieło literackie Camusa opublikowane za życia autora.
Zbiór składa się z sześciu tekstów:
Każdy z tych tekstów ilustruje poczucie niezadowolenia i porażki głównego bohatera oraz jego trudność w odnalezieniu „Królestwa”, to znaczy sensu jego życia i szczęścia poprzez przezwyciężenie pozornej opozycji przeciwieństw, jako „samotnego / zjednoczonego” .
Bohaterowie mają swoje własne ścieżki w różnych sceneriach zlokalizowanych zwłaszcza w Algierii (obóz nomadów na pustyni, wioski na południu, odizolowana szkoła w górach, robotnicze dzielnice Algieru), ale także w burżuazyjnej dzielnicy Paryża. ... lub wioska w Brazylii .
Po 1951 roku i rewolcie L'Homme i wywołanych przez nią kontrowersjach, Albert Camus wydaje się być skonfrontowany z „pewnym wysychaniem”, jak analiza Rogera Quilliota w wydaniu La Pléiade Dzieł wszystkich Camusa . Publikuje zbiór swoich artykułów jedynie w Actuelles II, Chroniques 1948-1953 i L'été, które zamiast spornego eseju łączy Noces i stanowią książkę liryczną, w której Albert Camus komponuje „opisy krajobrazów i algierskich miast na świecie , „lato, które je ujawnia”.
Nadal pasjonatem teatru, pracował na adaptacje dzieł zagranicznych, takich jak: Nabożeństwo do krzyża po Calderon (reprezentowane wCzerwiec 1953), Opętani po Dostojewskim , Ciekawy przypadek po Dino Buzzatim (wMarzec 1955), Requiem dla zakonnicy , wg Faulknera (wWrzesień 1956) lub Rycerz Olmedo , po Lope de Vega (wCzerwiec 1957)
Poszukując nowych form literackich, Camus rozważał od 1952 r. Napisanie zbioru opowiadań, które ukończył w 1955 r. Wycofał się z projektu La Chute, który ulokował w Amsterdamie i odwiedził wPaździernik 1954, i opublikował tekst oddzielnie w 1956 r. Zbiór The Exile and the Kingdom z sześcioma opowiadaniami zostaje ostatecznie opublikowany wMarzec 1957, Kilka miesięcy przed Nagrodą Nobla w dziedzinie literatury przyznano do Albert Camus . Te opowiadania są ostatnim dziełem „literackim” opublikowanym za życia autora. Ten nie zostanie opublikowany przed śmiercią4 stycznia 1960niż esej Refleksje na temat kary śmierci w 1957 r., Discours de Sweden w 1958 r. i Chroniques algériennes (1958) oraz wznowienie z przedmową w 1958 r. L'Envers et l'Endroit . Kiedy umarł, on pracował na autobiograficznej powieści , Le Premier Homme , który, który pozostał niedokończony, miała zostać opublikowana pośmiertnie w 1994 roku.
Sam Albert Camus wydawał się uważać tę kolekcję jedynie za przerwę między pierwszym demonstracyjnym sposobem zakwestionowania absurdu i zaangażowania a nową orientacją, o której będzie świadczył Pierwszy Człowiek .
Wygnanie i królestwo odwołuje się przez skojarzenie przeciwieństw do rewersu i miejsca , pierwszego dzieła z 1937 r., Które uważał za matrycę wszystkich swoich tekstów i w którym przywołał wspomnienia o biednym dziecku w Algierze i odkryciu świat zewnętrzny.
Tematyka zbioru jest jednorodna: każde z opowiadań ilustruje niezadowolenie i trudność w odnalezieniu sensu własnego życia („Wygnanie” o biblijnej konotacji), z postaciami podobnymi psychologicznie, ale umieszczonymi w różnych i ewoluujących ramach , inaczej. Istotna jest też kolejność tekstów: po dwóch pierwszych tekstach ukazujących jeden upadek z człowieka, a drugi zmysłową panteistyczną ekstazę, nowy centralny ukazuje bezsilność i żal, ale ostatnie dwa są optymistyczne, zbawienie ( Jonasowi obiecane jest „Królestwo” o chrześcijańskim wydźwięku, do którego dociera D'Arrast. W istocie Albert Camus kojarzy symboliczną podróż i realizm, aby zamknąć zbiór z „burzliwym szczęściem”, z „życiem, które (to) ponownie (to)” (ostatnie linijki książki).
Zbiór składa się z 6 tekstów o ograniczonej objętości i dość podobnych (20-40 stron), prostym i trzeźwym językiem, z kilkoma efektami literackimi: przez ich zwięzłość i gęstość (fabuła skupiona na momencie kryzysu, przestrzenno-czasowa, zmniejszenie liczby postaci), teksty najczęściej odpowiadają gatunkowi opowiadania tradycyjnego. Renegat i Jonas jednak częściowo wymykają się temu modelowi: czas trwania kryzysu jest znacznie dłuższy.
Narracja wybory są jednorodne: Korzystanie historie 3 th osoba z widokiem wszechwiedzącego narratora, opowieść o przeszłości, często z powrotem z powrotem objaśniające. Tylko Renegade należący do innego wyboru: ten wewnętrzny monolog znaku z wykorzystaniem 1 st osobę (jak Downfall ).
Fabuła jest ogólnie prosta i koncentruje się na kryzysie (z wyjątkiem Renegata i Jonasa ), ograniczonym w czasie (jeden dzień, 48 godzin w The Stone That Grows ) i umieszczonym we wszystkich przypadkach w określonym miejscu (obóz nomadów pustyni - południe Algierii - warsztaty w Algierze - szkoła gór algierskich - dom Jonasa - brazylijska wioska i centralna chata). Te ramy przestrzenne związane z ramami czasowymi lat pięćdziesiątych (poza Le Renégat ) są wystarczająco bogate, aby stworzyć efekt rzeczywistości, który również dominuje w kreacji postaci.
Istnieje ograniczona liczba postaci: główny bohater, kilka postaci drugorzędnych, takich jak małżonek lub żona ( The Adulterous Woman - The Mutes - Jonas ), przyjaciele (pracownicy w The Mutes , Rateau in Jonas , kucharz w Kamień, który się toczy ), drugi (więzień w L'Hôte ) i sylwetki tworzące zbiorowe postacie (Arabowie, Murzyni z Brazylii , paryskie stosunki społeczne Jonasa ).
Jest Europejczykiem z Algierii lub Francji ( Le Renégat - Jonas - La pierre qui push ), mężczyzną (oprócz Janine, gospodyni domowej cudzołożnicy La Femme ), w średnim wieku, a nawet starzejącym się. To zwykłe i codzienne postacie zarejestrowane w świecie pracy (żona przedstawiciela handlowego w Cudzołóstwo , robotnik w Les muets , nauczyciel w L'Hôte , inżynier w La pierre qui push ) o jednak bardziej towarzyskich typach, romantyczne. „z chrześcijańskiego misjonarza z Renegade i malarza Jonas.
Te postacie łączy poczucie porażki i samotności: porażka pary w kobiecie cudzołożnej , porażka wiary w Renegata , porażka życia społecznego w Les muets , porażka integracji w L 'Host , porażka kreacji dla Jonasa, znużenie D'Arrast w The Stone That Grows . Mają poczucie życia na wygnaniu i samotności, która trzyma ich z dala od pełni, z dala od królestwa. Niektórzy jednak znajdują ścieżkę nadziei, jak Janine w zmysłowym połączeniu z pustynią, Jonas, który wychodzi na jaw i „uleczy”, czy D'Arrast, który zostaje przyjęty do grupy społecznej brazylijskich wieśniaków. Ta pozytywna ścieżka prowadzi przez rozwiązanie przeciwieństwa dwóch paronimów: samotny / zjednoczony.
Łatwo dostrzec w tych postaciach echo niepokoju Alberta Camusa lat pięćdziesiątych, zmagającego się z pisaniem nowych dzieł literackich, w obliczu kontrowersji i ostracyzmu , podważanego przez rozdzierającą go sytuacją algierską. Wybór artysty Jonasa lub nauczyciela Czarnej Stopy Daru jest szczególnie wymowny w tym względzie.
W 2014 roku opowiadanie L'Hôte zostało zaadaptowane do kina przez Davida Oelhoffena pod tytułem Loin des hommes .
W 2013 roku to opowiadanie zostało przerobione na komiks autorstwa Jacquesa Ferrandeza z przedmową Boualem Sansal.