Kalejdoskop jest przyrząd optyczny, który odbija światło zewnętrzne w nieskończoności i w kolorze . Nazwa tej zabawki pochodzi od greckiego kalos , „piękny”, eidos „obraz” i skopein „do oglądania”. Niektóre modele zawierają ruchome fragmenty kolorowego szkła lub bąbelki, tworząc nieskończone kombinacje ładnych obrazów.
Obserwator patrzy na jedną stronę tuby, światło wpada z drugiej i odbija się w lusterkach.
Wynaleziony przez szkockiego fizyka Sir David Brewster w 1816 roku podczas eksperymentowania z polaryzacji od światła , kalejdoskop został opatentowany na27 kwietnia 1818 przez Winsor and the 29 majaprzez Giroux. Kalejdoskop był wielkim sukcesem w Paryżu w latach 1818-1822, w prawdziwej konkurencji z chińską układanką . W XIX -tego wieku kalejdoskop jest zabawka naukowa w katalogach optycznych lub przywoływanie nawet białej magii narzędzia.
Kalejdoskop był inspiracją dla wielu pisarzy i filozofów. O ile ma zarówno „skończoną” liczbę elementów w skończonej (zamkniętej) przestrzeni, a jednocześnie pozwala na „nieokreśloną” liczbę kombinacji, daje konkretną, symboliczną ilustrację tego, jak możemy stworzyć coś nowego, po prostu zmieniając to, co już zostało istniał wcześniej. Daje w ten sposób figurę godzącą pozornie przeciwstawne terminy trwałości i zmiany, tożsamości i odmienności.
Obraz ten pozwala też zilustrować argument, który potwierdza, że to nie elementy tworzą całość, ale forma, jaką przybiera ich połączenie: całość nie daje się zredukować do sumy jej części. Ze skończonej liczby elementów można stworzyć wiele różnych figur.
Oprócz poniższych odniesień, współczesny przykład tego procesu możemy znaleźć w powieści Frédérick Tristan ( Prix Goncourt 1983 ) Stéphanie Phanistée , w której sytuacje i postacie są przekształcane zgodnie z wizją bohaterów opowiadających fabuła.
Zacytujmy mimochodem Verlaine'a: „Moje rzęsy zbliżają się do […] rzeczy kalejdoskopowych. " (Verlaine, Œuvres compl., T. 5, Confess., 1895, s. 8) lub Aragon " Kiedy dałem ci kalejdoskop bólu [...] " (Aragon, Elsa, 1959, s. 47)
Schopenhauer wykorzystuje obraz kalejdoskopu, aby pokazać formę metempsychozy, która charakteryzuje historię: rośliny, zwierzęta, ludzie i ludzie umierają i rodzą się w nieskończoność, a pod pozornie nieustanną zmianą pojawiają się zawsze te same postacie: jednostki umierają, gatunek nadal żyje. Pozwala to zasygnalizować optymizm w ramach tego fundamentalnego pesymizmu: „gatunek, to jest to, co zawsze żyje, a jednostki, mając świadomość niezmienności gatunku i ich tożsamości z nim, są pewne i szczęśliwe” .
„Bez względu na to, jak bardzo historia twierdzi, że zawsze mówi nam coś nowego, jest to jak kalejdoskop: każdy zakręt przedstawia nam nową konfigurację, a mimo to, prawdę mówiąc, są to te same elementy, które zawsze przemykają przed naszymi oczami. "
- Świat według woli i jako reprezentacja , rozdział XLI
Marcel Proust używa metafory kalejdoskopu, aby opisać, jak niektóre społeczeństwa zmieniają się w odniesieniu do Żydów :
„Podobnie jak obracające się od czasu do czasu kalejdoskopy, społeczeństwo sukcesywnie umieszcza elementy, które uważano za niezmienne na różne sposoby i tworzy kolejną figurę. Nie przystąpiłam jeszcze do pierwszej komunii, którą zamyślone panie ze zdumieniem spotykały odwiedzającą elegancką Żydówkę. Te nowe dyspozycje kalejdoskopu są wynikiem tego, co filozof nazwałby zmianą kryterium. Sprawa Dreyfusa przyniosła nowy, nieco później niż wtedy, gdy zacząłem chodzić do Madame Swann, a kalejdoskop po raz kolejny przewrócił swoje małe kolorowe diamenty. Wszystko, co żydowskie, przeszło poniżej, nawet elegancka dama, a jej miejsce zajęli niejasni nacjonaliści. Najbardziej genialny salon Paryża należał do księcia austriackiego i ultra-katolickiego. Że zamiast sprawy Dreyfusa wybuchła wojna z Niemcami, zwrot kalejdoskopu nastąpiłby w innym kierunku. Żydzi, ku powszechnemu zdziwieniu, pokazując, że są patriotami, zachowaliby swoją sytuację i nikt nie chciałby jechać ani nawet przyznać, że kiedykolwiek był u austriackiego księcia. Nie przeszkadza to, że kiedy społeczeństwo jest chwilowo spokojne, ci, którzy tam mieszkają, wyobrażają sobie, że nie będzie już więcej zmian, tak jak widząc start telefonu, nie chcą w to wierzyć… samolot. "
- Marcel Proust , W cieniu młodych dziewcząt w rozkwicie , „Around Mme Swann”, Paryż, Gallimard, Quarto, 1999, s. 412-413.
Dalej w Le Côté de Guermantes Proust powraca do metafory „kalejdoskopu społecznego” ( Le Côté de Guermantes I, red. Quarto, s. 891).
W słynnym fragmencie La pensee Sauvage , Claude Lévi-Strauss wykorzystuje wizerunek kalejdoskopie opisać przez analogię z „dzika” logikę, której badania etnolog ( Claude Lévi-Strauss , La Pensée Sauvage „La Logique des Klasyfikacje totemics” Paris, Plon, 1962, Pocket Agora, str. 51-52).
„Ta logika działa trochę jak kalejdoskop: instrument, który zawiera również skrawki i kawałki, za pomocą których dokonuje się ustaleń strukturalnych. "
Logika „majstrowana” przez dziką myśl, taką jak to pojmuje Lévi-Strauss, w istocie jest zgodna z pewną strukturalną homologią z kalejdoskopem:
W swojej klasycznej książce Tomorrow psy , Clifford Simak używa kalejdoskop jako alegoria do zrozumienia zjawiska. W kluczowym fragmencie piątej opowieści ( Raj ) główny bohater Webster przewiduje nadchodzący upadek rasy ludzkiej. Fowler, były dromeur, który powrócił z Jowisza, rzeczywiście przynosi dobrą nowinę o lepszym życiu dostępnym dla wszystkich pod warunkiem porzucenia ludzkiej kondycji. Jego świadectwo jest jednak nieskuteczne, o ile można je wyrazić jedynie zwykłym językiem, niezdolnym do przekonania kogokolwiek o korzyściach płynących z tak radykalnej zmiany. Okazuje się jednak, że filozofia Juwaina, której doskonałość umożliwia doskonałe porozumienie między rozmówcami, grozi, że Fowler rzeczywiście się zrozumie, co nieuchronnie doprowadzi do dezercji rasy ludzkiej z powierzchni ziemi. jego przemiana w nowy gatunek, który nie ma już nic wspólnego z ludzkością. Przez cały czas, który poświęca zbadaniu tej radykalnej hipotezy transhumanistycznej, Webster spędza czas bawiąc się kalejdoskopem na biurku. Czasami go przegląda, ale przede wszystkim manipuluje nim, chwyta i patrzy, tak jak zdaje się rozważać problem, jaki stwarza sytuacja, w której się znajduje.
Ta zabawka została wybrana jako nazwa gry w Zostań z nami w soboty przedstawionej przez Denise Fabre .
We francuskiej wersji Naruto jedna z ewolucji Sharingana nazywana jest hipnotycznym kalejdoskopem Sharingana.